1通常的政經濟科教文等都屬于世俗文化,解決的是修身、齊家、謀生、治國、平天下的日常生活事務,以及如何在人類社會和自身生活環(huán)境中獲得功名事業(yè)的成功和幸福,在此視野之外還有一種隱秘傳承的修煉文化。
修煉文化著眼于世俗文化之外的探索,將人、生命、物質和宇宙置于一個更為廣闊的時間和空間范圍之內予以解讀,解決人的生命的根本幸福和最終歸宿問題,是對人的生命的終極關懷。
修煉文化東西方都有,東方的除了佛家、道家理論外,還有一些鮮為人知的的民間獨傳、秘傳奇門修煉理論,不修佛不修道,以少為人知的獨特方法進行修煉,奇門修煉相對于佛家、道家等正法門,被稱之為旁門左道。
其實佛教大小乘和道教可以說是顯教,為了傳播普及,而修煉文化不講普度只重傳承,它是嚴格地選擇徒弟并秘密地傳授修煉方法,其特點是單傳、密授、密修、獨煉,不能公開,不易普及,多在不為人知的深山老林或山洞秘地進行。
以修煉的方式來劃分,人類修煉文化可分為修性、修命和性命雙修三種情況。
所謂修性,就是在修煉過程中主要側重于修心,就是對人的思想觀念和道德狀況的改變,沒有對煉功手法和動作的專門要求,大多易于普及。
修命的功法,往往不易普及,對傳授對象要求也很嚴格,必須具備很高的心性標準,是常人社會中大德之士或道德修養(yǎng)良好的人,因此,就側重了形體動作和手法,要求改變本體。
2如道家修煉方法、奇門修煉方法大多屬于修命。修命的功法可以使人體凈化、百脈皆開,三花聚頂,身體內部修出元嬰或金剛不壞之體等,更能使人祛病健身、延緩衰老、顯得年輕,并且形成多種神通術類的東西。
性命雙修功法,是性命兼修,內外兼修,既修煉心性,又改變本體。因此既有嚴格的心性和思想道德要求,又有形體動作和煉功手法,修煉有成者往往產生出超越一般常人的超常能力,如遙視預見、遁跡隱形等,因此真正的性命雙修功法往往是一種高標準、高層次的修煉方法,難得而不易求。
不管是哪一種修煉,最終目標都是要在修煉結束時開悟證道、功成圓滿,按照道家說法就是要“不在五行中,跳出三界外”,脫離常人社會所存在的空間,提升自己在宇宙中的生命境界。
修煉的最基本條件是師和道,師父傳法講道,護佑徒弟,幫助其解決修煉過程中所面臨的各種問題,師也有層次高低的不同。“明師出高徒”,“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”,層次高的師父具有更高的功力和威德,可以使徒弟明白更高的法理,可以幫助修煉者修煉到更高的境界。
不同境界有不同的法,道門三千,有大道也有小法,大道用于修命,從根本上改變人的命運,小道則流于算卦、看風水、驅邪、治病等。大道往往至簡至易,而小道往往煩瑣復雜,修煉者對法或道的體悟程度,決定了修煉達到的果位和境界高低。
如果說師和法是修煉的外部因素的話,那么修煉者自身的根基好壞,根器大小,則是修煉的內部因素。根基好,悟性好的話,修煉過程中會更容易領悟,精進迅速,根基差、悟性差的面對考驗時往往容易動搖,不得其要,半途而廢。
3佛家和道家都有很多法門,不論哪一種,基本都是在師父的護佑和幫助下,依道法或佛法修煉,改變自己的思維方式和行為方式,身心同時發(fā)生變化,修煉的具體方法隨修煉法門和個人根器因緣的不同而異,沒有統(tǒng)一的修煉方法。
佛家有“戒、定、慧”三無漏之學,道家有金丹大道安爐設鼎,采藥煉丹等,個人因緣修法,但萬法歸一,只要是正的宗教或正的修煉法門,都要求修煉者具有極高的道德標準和思想境界,佛家講慈悲喜舍,普度眾生,道家講上善若水,齊觀不爭......
修煉結束時,人的生命已經遠遠超越常人境界了,思想已經升華,身體也非常人的肉身凡胎了。
修的越好,虹化時身體消失的越徹底,修的差一點的,身體放光之后,迅速按比例縮小成一尺左右大小。
道家來修煉結束時是以白日飛升或尸解的方式離開人世的。所謂白日飛升又叫”羽化”,就是白天騰飛到空中,同時天門大開,上界在空中把得道者接走?!渡裣蓚鳌芬活惖牡兰业浼卸嘤杏涊d,張道陵、邱弘濟、許旌陽、葛洪等都曾留下白日飛升的神跡。人們所說的“一人得道,雞犬升天”,實際上來源于道家的這種修煉現象。
而尸解則是道士得道后使用指物化物的神通做個障眼法,只假托一物(如衣、鞋、杖、劍)變成自己的形象,自己則遺世升天。如果后來再打開棺材,里面的東西就會恢復原狀,變成衣服或鞋子,這些都是常人現代科學暫時無法解釋的神奇現象。
可以說以上說的修煉文化仍然在秘密的傳承著,一般人無緣得見,只待有緣人自行入門,俗話說醫(yī)不叩門,道不輕傳,有時候并不是你想學就能學到的。
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