超度,相信在大多數(shù)人聽來都不陌生,可是什么是超度?超度的形式?超度的作用又是什么?超度的步驟是什么?很多請了法師做超度法事的人都不知道到底有什么用,因此弄明白超度是什么是非常重要的,只有明白了,才可以正確的選擇。一、什么是道教的超度
超度是道教宮觀經(jīng)常做的法事。傳統(tǒng)的叫法是“黃箓齋”,或者是煉度道場。黃箓是登記仙人名字的籍簿,黃箓齋的意思就是使亡人度為仙人。
《上清靈寶大法》云:“黃箓者,開度億曾萬祖,先亡后化,處在三涂,沉淪萬劫,超凌地獄,離苦升天,救拔幽魂,最為第一?!逼渲饕τ?,在于使亡者受煉,得到新生。
在道教而言,超度就是通過法師自己內(nèi)在的內(nèi)煉,連接祖師或者道教神仙,把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來,然后通過神仙接引,希望亡魂早日登東方青華極樂世界。在道教超度科儀中,通常供奉的主神為太乙救苦天尊。
道教的超度,也叫煉度。煉度是什么呢?就是高功法師通過自身之水火,來煉化亡魂。以心為火,腎為水。為什么要水火呢?火是燒掉亡魂的業(yè)障,水是蕩滌亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁,使之混合,化身為太乙救苦天尊。(升天寶箓上一般都有南斗的諱,為什么呢?因為南斗六星是南方光明之星宿,亡魂得此陽氣可以轉(zhuǎn)化自身的陰氣,使陰變?yōu)殛?。?/strong>
亡魂在太乙救苦天尊的接引下,步步蓮花,從法師的泥丸宮中,往生南宮長樂世界。這些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》里都有闡述(大家有興趣可以去看看)。
《靈寶玉鑒》中說到:“煉度者,以我身中之陰陽造化,混合天地陰陽之造化,為淪于幽冥者,復(fù)其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者,神與氣也。神為氣之母,神動則氣隨也。所設(shè)有形之水火者,假天之象,地之形,日精月華之真氣。又假諸符箓,以神其變化,使死魂復(fù)得真精合凝之妙,而仙化成人也。然后以我之知,覺彼之知,以我之覺,覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛,與道合真,天上人間,無往不可,煉之而后度之,故總謂之煉度也?!?/strong>
文中認(rèn)為,人之生全,乃在于身中有陰陽造化之作用,那些沉淪幽冥的亡魂,是偏離陰陽造化的。
所謂陰陽造化就是“神”與“氣”,而煉度就是通過高功法師自身的陰陽造化,與天地自然的陰陽造化相結(jié)合,以恢復(fù)亡魂的陰陽造化,使亡魂復(fù)得神氣相合之妙,從而仙化成人。然后高功法師再“以我之知,覺彼之知,以我之覺,覺彼之覺”,使亡魂體悟大道,與道合真,從而“天上人間,無往不可”。
而水火,則是人身中本有之物。五臟中腎為水,心為火,水對應(yīng)月,火對應(yīng)日,人體內(nèi)真氣正是日月真氣的對照。“真水”是陰中之一氣,太陰之真精;“真火”是陽中之火,能辟除陰滓,冶煉成嬰。
鄭所南說:“水煉之曰水者,非水也,吾精之澤也,煉吾之精,而生彼之精,故化之為水,而煉之焉?;馃捴换鹫?,非火也,吾神之光也,煉吾之神,而生彼之神也,故化之為火,而煉之焉。”
水火煉度就是要求高功法師用自身純陽之道氣,而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰,陰陽交感。經(jīng)水火煉度之后,眾幽魂脫胎換質(zhì),變成純真圣潔的嬰兒狀態(tài),無暇無疵、無掛無礙,然后升天而去,這也契合了《道德經(jīng)》“復(fù)歸于嬰兒”的思想。
道教法師通過自身水火之交媾,模擬天地陰陽之運轉(zhuǎn),通過身中造化來煉化亡魂之陰質(zhì),這里面也需要高功自身的修為。還有就是煉度過程本身也是一個修煉的過程。二、超度的形式
一般來說,放焰口超度可分為四類。
第一種:超度十方孤魂。即設(shè)壇建醮將十方各類孤魂野鬼召集至壇下超拔接引,使其離苦得樂,往生極樂。此種超度,最適宜大功德主隨力建功施舍,培養(yǎng)福報。被超度之十方孤魂亡靈,其數(shù)量可謂無邊無量,均會感激大功德主的慈悲慷慨,其感恩之念力浩瀚強(qiáng)大,即便累世轉(zhuǎn)世亦然不絕,這股念力為大功德主結(jié)緣了廣泛的善緣,迅速積累福報,而且蔭及子孫,賞罰神明均會標(biāo)注于功德簿。
第二種:超度歷代宗親、祭拜先宗列祖。很多人對超度祖先并不重視,僅以為是孝道的表現(xiàn);殊不知,千年香火、延續(xù)至今,其中奧秘,大有其方:歷代宗親的超度與否,安穩(wěn)與否,直接決定了這個家族后代的發(fā)展軌跡,以及承負(fù)果報。人有三魂,胎光主命,死之后魂回太和;爽靈主貴,死后魂歸五岳陰間;幽精主衰,死后魂歸水府;且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎,所以,祭祀對于逝去的親人、在世的家人有著非常重要的現(xiàn)實意義。
也就是說,逝去的宗親血脈無論是否已經(jīng)踏入輪回之路,都能接收到我們?nèi)ゼ漓牒凸B(yǎng)的信息。故,古人逢大事必先祭祖;而且清明節(jié)是超度先祖的最佳時節(jié)之一。
第三種:超度冤親債主。超度前世今生的冤親債主,因果承負(fù)均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫,一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災(zāi)禍無常、運勢起伏動蕩者,皆因累世的、今生的冤親債主而起,所以超度冤親債主是結(jié)善緣福緣,斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。
第四種:超度有緣無份小嬰靈。嬰靈,是人工流產(chǎn)、胎死腹中,或出生不久即夭折的嬰兒靈魂,因父母沒有幫助為他做超度,魂魄無依,無法往生,彌留現(xiàn)世,產(chǎn)生無盡的怨氣恨意,故此循著血緣的感應(yīng)密碼找到親人,糾纏作祟,造成父母兄弟姐妹的傷害、意外,甚至失去生命,造成家庭的不安,社會的恐懼等。對父親方最直接的影響就是財官兩運不穩(wěn),事業(yè)低迷;對母方的最直接影響就是身體難安,婦科沉疴,驚夢失眠。
三、超度的作用
超度的作用是按照上面三種形式來說的。
第一類:超度一般是法師的善念,超度十方孤魂,功德無量。
第二類:超度主要是希望先人早日離地獄苦海,作為子孫后代也希望先人早登極樂,當(dāng)然對子孫后來的運程也會有所影響。
第三類:被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都不是很好,所以希望通過超度來改變自己的運程。
按照道教說法,如果宗親在陰間受罪受苦或在地獄之中不得超升,那我們陽間的子孫也會有所牽連,日子過得也是悲觀苦惱災(zāi)難重重,或疾病纏身禍亂不安,家道破敗兇多吉少。難以過得平安幸福的日子。
因為我們的宗親在陰間受苦受罪無法護(hù)佑陽上子孫們。所以要超度,這就是陰超陽泰!就現(xiàn)實說法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道教來說就是超度祖先撥度亡靈,這也是我們做下代人應(yīng)該做的一點心意。四、超度的功德利益
焰口施食是生者自利,亡者離苦之事。只有亡者安息,生者才能安穩(wěn)。
身邊常有朋友感嘆:家庭不和睦,生意不好做,孩子不聽話,生活很艱難,世道很混亂……有沒有想過原因呢?孝順父母,尊敬師長,超度宗親,普利十方,只有冥陽兩利,才能一切和順!
所謂“陰超陽泰”,只有讓先人離苦得樂了,我們現(xiàn)世者才能夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都要掃墓緬懷先人,通過行持善法、誦經(jīng)超度回向等方式來回報亡者,以表孝心及報恩之心,令往生者往生,已往生者蓮品增上,這才最為有意義的行為。
有人認(rèn)為專門為自己親人單獨做一場施食超度法會,功德全都給自己親人效果會好,其實這是一種誤解。因為超度對生者、亡者利益都很大,是真正具有“冥、陽兩利”的功德。超度的本質(zhì)是自利利他的慈悲發(fā)心,是以此利益法界所有眾生的契機(jī)。我們超度十方、利益亡者的越多,其功德也是越大。這就是“上供下施”的殊勝功德不可思議之處。
所以,參加施食超度法會的人越多越好,因為除了主持超度的法師慈悲超度的道力加持,還有更多信眾慈悲超度眾生的愿力集合在一起,超度的效果會大大提高。
這也體現(xiàn)了天尊教導(dǎo)我們發(fā)心越大,得益越大,利他才能利己。
超度亡魂,讓其得以超生,對法師或者齋主來說都是一件功德無量的事情。正確的認(rèn)識超度可以讓我們選擇更正確的方式去行善。
元佑宮中元節(jié)普度大法會啟告
道教中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日,也是民俗節(jié)日,俗稱鬼節(jié)。
道教開始就有三官崇拜,即天官、地官、水官。隨著道教的發(fā)展他們的職責(zé)也十分清楚,天官為上元賜福(正月十五),地官為中元赦罪(七月十五),水官則下元解厄(十月十五)。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。
道教在漢代時全年的盛會分三次(合稱為“三元”),認(rèn)為“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱,正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱為“上元”:天官大帝誕辰,主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱為“中元”:地官大帝誕辰,用以赦免亡魂的罪。
十月十五日稱為“下元”:水官大帝誕辰,是為有過失的人解除厄運。
奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日,道教人士都進(jìn)廟燒香奉祀,或建金箓、黃箓道場,以祈福消災(zāi)。
中元節(jié)正值地官大帝圣誕,所謂地官赦罪,神明慈悲:救一切罪、度一切厄。出離長夜,得睹光明。萬罪蕩除,冤仇和釋。以懺悔赦罪之法會,增虔誠敬畏之心,消猙獰暴戾之舉,滌凈靈魂,究竟本心。
地官大帝所管為地府,經(jīng)書講從農(nóng)歷七月初一起,地府打開鬼門,赦放出鬼魂到人間來接受陽間親人奉祭,七月三十返回。也是地官大帝校籍眾生罪過之時。在道教經(jīng)籍和傳說里,這一天,地官要拿出眾生的薄籍,根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn),勾畫赦罪免刑。故每逢這一天,太乙救苦天尊廣開宏恩,大赦地獄,由地官負(fù)責(zé)赦罪解愆,鬼門大開而慈法普施,廣度鬼魂。此時人們?yōu)樽约旱囊压氏褥`燒紙祭祀,誦經(jīng)超度。此日為祭祀祖先,拔度孤魂,進(jìn)行孝道的重要節(jié)日。
據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士日夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫?!币虼?,在中元時節(jié),古人都會舉行隆重的祭祀和道場,以祭拜地官大帝及歷代宗親。
中元節(jié)與清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)。源于上古時代的春秋二祭;春為清明,秋為中元。自上古干支歷法的制定,敬天法祖與祭祀文化就成為了中元節(jié)的主要內(nèi)容,是超度歷代宗親、普度亡魂的重要時節(jié)。
七月十五中元節(jié)是地官大帝校籍三界眾生罪過之日, 特別是這天太乙救苦天尊大開慈悲之門,對一切孤魂等眾凡能到經(jīng)壇聞經(jīng)聽法,都早的超拔,出離無邊苦海,托生好善之家。
在道教視野中,中元節(jié)是下半年陰陽態(tài)勢、氣運起伏的重要節(jié)點。
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