太陽這么重要，為何在道教神譜中只是個星君

道教以神仙崇拜作為信仰基礎(chǔ)，在道教的神仙體系里有一位太陽神名曰太陽星君。據(jù)《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》記載：“日者，太陽之精……有遇者，必得仙術(shù)耳。”太陽星君居于郁儀扶桑宮紫微太陽宮，道教尊其為“日宮太陽郁儀帝君”、“真光普照天尊”、“大明之神”等。作為眾陽之宗，太陽星君的神職為“上管周天二十八宿星君、天曹、注祿壽之司，常以三元日萬靈天官皆詣日宮，檢校世人罪福之目，進(jìn)呈上帝，謂之陽宮生籍?！?strong>雖然太陽在人們的生活中起著重要作用，人們也將象征著太陽的神靈尊奉至極高的地位，但并不意味著太陽崇拜在我國表現(xiàn)得如此突出。

在談?wù)撎柍绨葜?，首先正確認(rèn)識太陽在人們心目中的地位。鄭玄在對《禮記》的注疏中談到“以日為百神之王”，孔穎達(dá)的注書中也有“天之諸神，莫大于日”這樣的說法。我國上古神話中存在不少與太陽有關(guān)的神話故事。首先要說的是被后人視為“日月神”、“日母”的羲和。羲和這一形象最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中，“有女子名曰羲和，方日浴于甘淵，羲和者，帝俊之妻，生十日”，直接說明太陽是由羲和所創(chuàng)造，故先民以“日母”來稱呼羲和。

中國神話中的上古天帝帝俊便是一個代表，帝俊作為“日母”羲和的丈夫，其實也可以看做是太陽之父，也就是我國上古神話中真正的太陽神，在封建父權(quán)制思想影響下，帝俊作為太陽之父的身份地位理應(yīng)比羲和更高，然而我們在神話中看到的卻是帝俊的后人們在遭受西方部族打擊后紛紛解體，分崩離析。

后羿射日同樣也是一個很好的例證，《淮南子》中有著“堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐”的記載。在這個廣為人知的神話故事里能看出，先民雖然對太陽存在一定的崇拜，但并非將其置于至高無上的地位，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)太陽在帶來光熱的同時也會給人間帶來不好的影響?！吧淙铡边@一行為本身便可看做是對太陽的神圣性權(quán)威性的否認(rèn)，太陽本身是自然界神秘力量的一種象征，先民們對“后羿射日”這一行為的尊崇可看出雖然存在一定的太陽崇拜思想，但更突出的還是想戰(zhàn)勝自然、征服自然的心態(tài)。這也是我國古代神話的獨(dú)特之處，雖有太陽崇拜觀念，但更多還是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。

《老子》中以“獨(dú)立而不改，周行而不殆”、“一陰一陽謂之道”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”來具體描述道作為萬物運(yùn)動的普遍法則的“道”。道”的運(yùn)行其實是一個周而復(fù)始不斷返回自身的運(yùn)動，這無疑還是在太陽運(yùn)行規(guī)律的基型基礎(chǔ)上形成的被稱作宇宙本源的“道”，其中也蘊(yùn)含一定的太陽崇拜思想。

太陽循環(huán)運(yùn)動既然被看做“道”的基型，那么在道的基型中應(yīng)當(dāng)還存在一個充當(dāng)“陰”的角色，借助對立統(tǒng)一思想能發(fā)現(xiàn)那便是與日相對的“水”，先民的宇宙觀中早有“三分世界”的觀念，在殷商民族的象形文字中便有相關(guān)記載，長沙馬王堆出土的帛畫中更是形象記錄了天神、人間和地下三個世界，其中地下世界出現(xiàn)典型的海洋生物，直接論證了“大地環(huán)水”“地載于水”的神話觀念，水在天地間的運(yùn)動同樣也呈現(xiàn)出“道”般循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。在“太陽崇拜”和“水善利萬物而不爭 , 處眾人之所惡 , 故幾于道”兩個對立統(tǒng)一的哲理命題基礎(chǔ)上，我們對“道”有了更深刻的了解，進(jìn)而對夸父逐日的神話有了新的解讀。

在這個流傳幾千年的上古神話中，“道”依舊是借助對立統(tǒng)一的神話原型來體現(xiàn)的?？涓缸鳛樯裨捴械闹黧w，追逐太陽并不是像后羿一樣為了拯救人間或單純追求光與熱，《列子》記載“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際”，只是為了與太陽進(jìn)行比賽，他追隨者太陽的運(yùn)動路徑進(jìn)行賽跑，《山海經(jīng)》中“夸父與日逐走，入日”可知他的速度與太陽相差不多，才能夠進(jìn)入太陽的光芒范圍之中，可見夸父逐日的路徑與太陽運(yùn)行的規(guī)律“道”可以說是一致的。

夸父逐日彰顯了原始時期先民們企圖征服自然、追求永恒生命的愿望，但深層內(nèi)涵還是對作為宇宙運(yùn)行規(guī)律的“道”的追求。

上文中也提及先民有著樸素的地載于水、大地環(huán)水的宇宙觀，這其中的地下世界主要值得是以陰性力量為主的水的世界，太陽在白天東升西落地運(yùn)行，在夜晚則來到地底的地下世界自西向東返回，整體呈現(xiàn)出符合“道”的循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動軌跡。

而道教是崇拜“水”、“雌”、“柔”、“陰”的宗教，所以雖然將太陽做為星君吸收進(jìn)神譜，其影響力卻不如月亮神太陰星君，如中秋祭祀太陰星君是一個很重要的民俗活動，一輪滿月有團(tuán)圓、美滿的寓意。而農(nóng)歷三月十九日是太陽星君的圣誕，拜太陽公以感謝一年四季陽光普照恩惠的習(xí)俗，卻不是那么為人熟知了。

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