道門(mén)經(jīng)典浩如煙海，快速親近道教可以閱讀這三本！

為什么道教宮觀不免費(fèi)派發(fā)經(jīng)書(shū)有些人說(shuō)，道教宮觀都很摳門(mén)，不像其他宗教場(chǎng)所那樣隨處可見(jiàn)免費(fèi)派發(fā)的經(jīng)書(shū)，也很少見(jiàn)組織有吸引普通社會(huì)人士參加的修行活動(dòng)。為什么道教宮觀不像其它宗教場(chǎng)所那樣有眾多免費(fèi)經(jīng)籍和活動(dòng)呢？這其中有如下原因：
1、道教是實(shí)踐宗教，沒(méi)人指導(dǎo)亂發(fā)經(jīng)書(shū)，擔(dān)心他人走火入魔；
2、道教各門(mén)各派都是師徒、有些甚至是祖上秘傳，保密還來(lái)不及，不會(huì)隨便找人組織公開(kāi)活動(dòng)；
3、道士在保持本門(mén)法脈傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，因?yàn)楸Ｃ艿男枰?，并不重視理論、特別是獨(dú)門(mén)秘籍的傳播；
4、道教講究隨緣就勢(shì)，“盛世入山修煉、亂世出山弘道”?，F(xiàn)在是盛世，道士們都去修行了，藏在深山里沒(méi)有多少人知道。
不過(guò)，雖然我們沒(méi)有什么機(jī)會(huì)與深山里的得道高人直接接觸，但由道教歷史上所形成的相關(guān)經(jīng)籍也可以對(duì)他們的生活管窺一豹。

“三十六部尊經(jīng)”包羅萬(wàn)象道教皈依有“三寶”，分別是道寶、經(jīng)寶、師寶。皈依三寶后，就會(huì)以追求清靜無(wú)為境界修煉自己，獲得心靈寧?kù)o，直至修真得道。其中：道寶，即太上無(wú)極大道。經(jīng)寶，即三十六部尊經(jīng)。師寶，即玄中大法師。
為什么“經(jīng)寶”是“三十六部尊經(jīng)”呢？《道教三洞宗元》說(shuō)：天寶君，即洞真教主玉清元始天尊說(shuō)《上清經(jīng)》《妙真經(jīng)》等十二部經(jīng)；靈寶君，即洞玄教主上清靈寶天尊說(shuō)《洞玄經(jīng)》《元陽(yáng)經(jīng)》等十二部經(jīng)；神寶君，即洞神教主太清道德天尊說(shuō)《太清經(jīng)》《徹視經(jīng)》等十二部經(jīng)。三洞合成三十六部尊經(jīng)。
以上各篇經(jīng)文格式相似，都是先述經(jīng)文，后附四言偈語(yǔ)及十二符文。內(nèi)容簡(jiǎn)述修真理論及其方法，并解釋真空、虛無(wú)、自然、心性等術(shù)語(yǔ)。認(rèn)為眾生皆有道性，但因未能直心正念，迷惑本性，故有種種煩惱災(zāi)禍。若能奉道修心，識(shí)法性，行正法，不著色相，清靜無(wú)為，即可達(dá)到寂滅境界，成就法身，永無(wú)憂患。其修持之法強(qiáng)調(diào)行善積德，燒香建齋，誦經(jīng)禮釋?zhuān)瑥V種福緣，貶斥吐納咽氣，坐忘煉丹等法術(shù)?！稛o(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)》贊稱(chēng)“最尊最貴”，“包羅無(wú)外，妙入細(xì)微”。這是每一個(gè)道教徒傳度、授法時(shí)都會(huì)要學(xué)習(xí)的最核心經(jīng)典，其中有幾部還是必考內(nèi)容。

《正統(tǒng)道藏》浩如煙海但不僅于此，根據(jù)明代編纂，也是現(xiàn)存中國(guó)道教史上重要道藏之一《正統(tǒng)道藏》（現(xiàn)存北京白云觀）的記載，按三洞、四輔、十二類(lèi)劃分，合計(jì)共有：五千四百八十五卷，五百一十二函。
1923─1926年，上海商務(wù)印書(shū)館借用《正統(tǒng)道藏》，以涵芬樓名義影印，縮改為六開(kāi)小本，也有一千四百七十六種，共計(jì)一千一百二十冊(cè)。浩如煙海，遠(yuǎn)比一般教派的經(jīng)典多得多。

三本書(shū)籍，快速了解，親近道教雖然以上道教經(jīng)籍名目眾多，紛繁復(fù)雜。但有需要了解、親近道教的，由淺入深可以推薦閱讀以下三部書(shū)籍：
1、初步了解，可以讀《崆峒問(wèn)答》。
這是中國(guó)道教歷史上為數(shù)不多通俗易懂的經(jīng)典，那里有祈雨、祈雪、傳度、授箓、修仙等關(guān)于道教最正統(tǒng)的基本問(wèn)答。此書(shū)是由第五十四代天師張繼宗撰著，通過(guò)一問(wèn)一答的形式，以非常直白、淺顯的語(yǔ)句，解答初入道門(mén)時(shí)碰到的諸多問(wèn)題。
作問(wèn)答的目的很清楚，在抄本第一頁(yè)上依稀可見(jiàn)：“吾家老祖天師建正一宗壇祝國(guó)佑民。符書(shū)印劍授自異人，歷歷可考。乃傳久矣，宴故神其說(shuō)，流入荒誕。此嗣教之懼也，因作《崆峒問(wèn)答》以志焉?！?br/>道教許多抄本均有“道家秘笈不傳外人”、“秘笈不傳無(wú)義之人”的銘文。鑒于此秘傳在秘密傳抄中難免抄錯(cuò)傳訛，加之時(shí)間久長(zhǎng)，難控?fù)p益。天師所慮不無(wú)道理。雖然是正一道基礎(chǔ)入門(mén)的必讀經(jīng)典，但其中涉及很多道教基礎(chǔ)問(wèn)題，值得每一位初入道門(mén)人士了解。

2、初步修行、親近道教，可以讀《太上感應(yīng)篇》。
這部道教著名的勸善書(shū)以濟(jì)世度人、止惡修善、自利利他為主旨，以系統(tǒng)的承負(fù)法則，“由此動(dòng)彼謂之感，由彼答此謂之應(yīng)，應(yīng)善惡感動(dòng)天地，必有報(bào)應(yīng)”的原則，感染了很多人得道成真。其中包括催生宋理宗皇帝因此開(kāi)辦“慈幼局”這一全世界最早的官辦慈善機(jī)構(gòu)。
書(shū)名中的“太上”是指道門(mén)至尊“太上老君”，象征無(wú)上之上，是華夏最尊貴的詞語(yǔ)。作為太上勸人作善之書(shū)，《太上感應(yīng)篇》內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，樹(shù)立了人在世上的正確形象，許多內(nèi)容至今仍然具有積極意義。被譽(yù)為“古今第一善書(shū)”。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，明清時(shí)期達(dá)到高峰。

3、由淺入深、參悟大道，可以讀《清靜經(jīng)》。
《清靜經(jīng)》，全稱(chēng)《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》，是一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深極為重要的道家經(jīng)典。經(jīng)文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門(mén)去澄心遣欲，去參悟大道。
經(jīng)末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語(yǔ)，稱(chēng)此經(jīng)乃天人所習(xí)，由西王母授金闕帝君，金闕帝君授東華帝君，東華帝君授葛玄，皆口口相傳，不記文字，葛玄書(shū)而錄之，因以傳世。
《清靜經(jīng)》五百八十字左右。篇幅雖短，卻是一篇博大精深、邏輯性驚人的經(jīng)文，每一句話可以解釋成上千字的思維過(guò)程。涵蓋了宇宙人生的全部真相，讓人真正意義上地明白真理并獲得解脫。為道士們?nèi)粘Ｕb習(xí)的重要功課之一。
《玄門(mén)日誦早晚功課經(jīng)》把《清靜經(jīng)》放在眾經(jīng)之首，每日持誦，可知該經(jīng)是道教徒修持的一部十分重要的上乘經(jīng)典。每每朗誦此經(jīng)“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之”?！扒财溆造o，澄其心而神自清”。自然而然就能“清靜”，“漸入真道”。

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