點(diǎn)上方播放鍵收聽(tīng)本文語(yǔ)音版1中國(guó)古籍中的"神"字,內(nèi)涵相當(dāng)豐富,既包含有"超自然力",人們難于預(yù)測(cè)、駕馭者謂之神,如《易》曰:"陰陽(yáng)不測(cè)之謂神",又日:"唯神也,不疾可速,不行而至。"
又有精氣等謂之神,如"子曰:‘氣也者神之盛也,魄也者鬼之盛世?!?
又有"圣人之精氣謂之神,賢智之精氣謂之鬼。"
還有長(zhǎng)生不死者謂之神,如《家語(yǔ)》曰:"不食者,不死而神。"
可見(jiàn)"神"既包含先天神靈,也包含有精氣之神和希求不死之愿望。
道教謂老而不死曰仙。漢末劉熙所著《釋名》一書(shū)解釋?zhuān)合?,遷也;遷入山也,故其制字人旁作山也。葛洪說(shuō):若夫仙人,以藥物養(yǎng)身,以術(shù)數(shù)延命,使內(nèi)疚不生,外患不入,雖久視不死,而舊身不改。茍其有道,無(wú)以為難也。鐘、呂認(rèn)為,所謂仙與人的分野,在于陰陽(yáng)狀況的不同。純陽(yáng)而無(wú)陰者,仙也;陰陽(yáng)相雜者,人也。負(fù)陰抱陽(yáng)而為人也。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,越來(lái)越多的未知世界被探知了。很多人因此認(rèn)為"神""仙"并不存在,然而,"神""仙"是否存在并不能以此來(lái)判定。相反,我們看到的是,一些人不了解"神""仙"的含義,也并不清楚道教的教理教義。
每每進(jìn)入宮觀廟宇,大殿前必見(jiàn)碩大的橫幅—"有求必應(yīng)",另有"神光普照"之類(lèi)的字樣,大家再也熟悉不過(guò)。我們也曾見(jiàn)過(guò),在莊嚴(yán)的道教宮觀里,無(wú)數(shù)的人在爭(zhēng)相叩拜、焚香祈福,有的甚至炒作"燒高香"、"頭柱香"的概念,因此頻頻聽(tīng)聞?dòng)袔资f(wàn)一把的"天價(jià)香"為人搶購(gòu)。
圣誕節(jié)日出售的香火少則幾十,多則幾百,皆被信眾搶購(gòu)一空,有些道觀清凈地,往往風(fēng)生水起、人頭攢動(dòng),一派繁榮景象。
2如今宗教如此熱門(mén),除了信道者的素有善緣和信仰回歸,也許意味著很多人早已解決溫飽,開(kāi)始有點(diǎn)精神世界的追求,因此開(kāi)始有了信仰,真心也罷,有所求也罷,至少還算是信仰。這點(diǎn)很好。
然而,當(dāng)我們看到觀里長(zhǎng)長(zhǎng)的跪墊上擠滿了叩拜的人,宮觀香煙繚繞,所有信眾似乎口中念念有詞、祈求神靈保佑,我們不禁會(huì)問(wèn):古往今來(lái),神靈到底保佑了誰(shuí)?
大千世界,蕓蕓眾生,我們一直在求索。
有的為了溫飽,有的為了精神追求,有的為了裝點(diǎn)門(mén)面,有的為了滿足私欲,然后,不約而同地走入宗教信仰這條道上來(lái)。其實(shí),所謂宗教信仰,是一種心靈和行為的自我約束,因此,當(dāng)我們大談特談修行、開(kāi)始虔誠(chéng)膜拜那些高高在上的神靈時(shí),我們似乎忘記了修行的初心,因?yàn)樾扌械恼嬲饬x,在于心靈的自我救贖,是一種徹頭徹尾的自我解剖過(guò)程,而并不在于形式。當(dāng)我們心中擁有信仰并不斷身體力行、純凈身心時(shí),所有的神靈都是你的護(hù)法。
擁有信仰是一件極其可怕的事情,因?yàn)閾碛姓嬲男叛觯鸵馕吨覀儽仨殢念^到尾地改變,必須拋棄所有陋習(xí),必須用一些嚴(yán)苛戒律約束自己,因此,剛開(kāi)始,也許熱情極高,但難以持之以恒。這是一個(gè)從外到內(nèi)再到外的蛻變過(guò)程,這個(gè)過(guò)程往往是痛苦的。
3對(duì)于神靈的信仰和膜拜也會(huì)經(jīng)歷從相信到懷疑到深信不疑再到萬(wàn)法皆空的過(guò)程。起始階段,我們往往相信神靈,并頂禮膜拜,渴望能得到神靈的賜福,保佑自身平安無(wú)虞;當(dāng)我們擁有了信仰之后,原本以為通過(guò)皈依玄門(mén)便可以使自己的仕途順?biāo)欤欢?,一段時(shí)間以后才發(fā)現(xiàn)我們依然會(huì)遭遇很多坎坷,這是便開(kāi)始懷疑神靈,甚至產(chǎn)生這樣那樣的想法;再進(jìn)一步,當(dāng)我們明白了通過(guò)修正言行、行善布施、放生積德等方式可以改善自己的命運(yùn)時(shí),便身體力行,發(fā)現(xiàn)果然如愿以?xún)?,命運(yùn)得以改善,這時(shí)的我們可能又開(kāi)始對(duì)神靈堅(jiān)信不疑,并立志苦修。
不過(guò)可惜的是,以上這些階段也許只是修行的初級(jí)法門(mén),畢竟尚未脫離世俗觀念,修行的目的還是為自己謀求利益,也就是說(shuō),還是執(zhí)著于自我,并未放下。這個(gè)階段最為關(guān)鍵。到了下一個(gè)階段,就是修心的階段,這個(gè)階段通常需要學(xué)會(huì)放下,放空。放下和放空,說(shuō)白了就是清凈、去欲,通常唯有大修行人方能做到。
《清靜經(jīng)》云:"觀空亦空,空無(wú)所空,所空既無(wú),無(wú)無(wú)亦無(wú),無(wú)無(wú)既無(wú),湛然常寂,寂無(wú)所寂,欲豈能生。欲既不生,即是真靜。"這里說(shuō)的是自修的法門(mén)。要把一切"觀空"豈是一般人所能做到?一般人盤(pán)腿坐下,閉上雙眼,大腦中萬(wàn)念俱生、千絲纏繞,這些都是欲念。而要擯除這些欲念,須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的"觀空"練習(xí),否則就算靜坐一天,也未必能入"真靜"。既入不了真靜,修煉丹道無(wú)從談起。
從神靈信仰到自我修煉是一個(gè)奇妙的過(guò)程。神靈存在于虛空,移動(dòng)以光速,非凡人可見(jiàn)。然而,神靈是否真的能保佑人嗎?又或者說(shuō),當(dāng)我們?yōu)闈M足自身需求而求助于神靈之時(shí),神靈真的會(huì)幫助我們嗎?鄙人認(rèn)為,唯有我們放下私欲、不起貪念之時(shí),神靈才會(huì)保佑我們。
4神靈是普濟(jì)眾生的,若一個(gè)人放下私念、分別心、為蒼生祈福之時(shí),心便純凈了。當(dāng)內(nèi)心虛靜之時(shí),往往身上會(huì)散發(fā)出一種特殊的能量,與神靈世界的能量同氣相求,最終達(dá)到天人合一,唯有此時(shí),所作必成。這就是天道,人道謀私,天道求公,唯有心懷天下,才能與天道能量場(chǎng)相通。這種感應(yīng),絕非通過(guò)燒香磕頭能達(dá)到。
普通信眾自然不知其中道理,不過(guò),至少其叩拜祈求的那一刻鐘,心是相對(duì)寧?kù)o的,也會(huì)偶爾感應(yīng)神靈,擁有奇妙的體驗(yàn)。當(dāng)然,如果本身戾氣、私欲、貪心很重,卻以重金購(gòu)買(mǎi)香火貢品供奉神靈,祈求神靈保佑其獲得更大的發(fā)展,這其實(shí)就是賄賂神靈。既然已經(jīng)成仙成道,已經(jīng)修得空無(wú)一物,又怎么可能會(huì)貪戀那一點(diǎn)香火貢品而違背天意幫人呢?若真是靈驗(yàn)了,真正在幫你的必定不是仙道,充其量也是那些充滿欲望的魔道眾生罷了。
所以,悟道修行也好,無(wú)任何信仰也罷,只需放下,放下的越多,我們就越接近大道。正如道祖老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)的,求之不得。唯有不求,才能從真正意義上得道神靈的護(hù)佑。而真正護(hù)佑自己的,也許不是神靈,而是自己那顆修空了心。
道教的神仙信仰,概括而言,就是對(duì)自然界一切神秘的力量,以及人世間一切至真崇高的人行品德的尊崇,實(shí)際上也是對(duì)于"真、善、美"的追求。
我們要理解什么才是本真的神仙,要學(xué)神仙,努力去做好自己,發(fā)揚(yáng)神仙的精神,讓世界變得更美好!這才是神仙信仰的根本的本質(zhì)的意義??!
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