?古往今來(lái)，神靈到底保佑了誰(shuí) 怎樣才能與天道能量場(chǎng)相通

點(diǎn)上方播放鍵收聽(tīng)本文語(yǔ)音版1中國(guó)古籍中的"神"字，內(nèi)涵相當(dāng)豐富，既包含有"超自然力"，人們難于預(yù)測(cè)、駕馭者謂之神，如《易》曰："陰陽(yáng)不測(cè)之謂神"，又日："唯神也，不疾可速，不行而至。"
又有精氣等謂之神，如"子曰：‘氣也者神之盛也，魄也者鬼之盛世?！?
又有"圣人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。"
還有長(zhǎng)生不死者謂之神，如《家語(yǔ)》曰："不食者，不死而神。"
可見(jiàn)"神"既包含先天神靈，也包含有精氣之神和希求不死之愿望。
道教謂老而不死曰仙。漢末劉熙所著《釋名》一書(shū)解釋?zhuān)合?，遷也；遷入山也，故其制字人旁作山也。葛洪說(shuō)：若夫仙人，以藥物養(yǎng)身，以術(shù)數(shù)延命，使內(nèi)疚不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。茍其有道，無(wú)以為難也。鐘、呂認(rèn)為，所謂仙與人的分野，在于陰陽(yáng)狀況的不同。純陽(yáng)而無(wú)陰者，仙也；陰陽(yáng)相雜者，人也。負(fù)陰抱陽(yáng)而為人也。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的未知世界被探知了。很多人因此認(rèn)為"神""仙"并不存在，然而，"神""仙"是否存在并不能以此來(lái)判定。相反，我們看到的是，一些人不了解"神""仙"的含義，也并不清楚道教的教理教義。
每每進(jìn)入宮觀廟宇，大殿前必見(jiàn)碩大的橫幅—"有求必應(yīng)"，另有"神光普照"之類(lèi)的字樣，大家再也熟悉不過(guò)。我們也曾見(jiàn)過(guò)，在莊嚴(yán)的道教宮觀里，無(wú)數(shù)的人在爭(zhēng)相叩拜、焚香祈福，有的甚至炒作"燒高香"、"頭柱香"的概念，因此頻頻聽(tīng)聞?dòng)袔资f(wàn)一把的"天價(jià)香"為人搶購(gòu)。
圣誕節(jié)日出售的香火少則幾十，多則幾百，皆被信眾搶購(gòu)一空，有些道觀清凈地，往往風(fēng)生水起、人頭攢動(dòng)，一派繁榮景象。
2如今宗教如此熱門(mén)，除了信道者的素有善緣和信仰回歸，也許意味著很多人早已解決溫飽，開(kāi)始有點(diǎn)精神世界的追求，因此開(kāi)始有了信仰，真心也罷，有所求也罷，至少還算是信仰。這點(diǎn)很好。
然而，當(dāng)我們看到觀里長(zhǎng)長(zhǎng)的跪墊上擠滿了叩拜的人，宮觀香煙繚繞，所有信眾似乎口中念念有詞、祈求神靈保佑，我們不禁會(huì)問(wèn)：古往今來(lái)，神靈到底保佑了誰(shuí)？
大千世界，蕓蕓眾生，我們一直在求索。
有的為了溫飽，有的為了精神追求，有的為了裝點(diǎn)門(mén)面，有的為了滿足私欲，然后，不約而同地走入宗教信仰這條道上來(lái)。其實(shí)，所謂宗教信仰，是一種心靈和行為的自我約束，因此，當(dāng)我們大談特談修行、開(kāi)始虔誠(chéng)膜拜那些高高在上的神靈時(shí)，我們似乎忘記了修行的初心，因?yàn)樾扌械恼嬲饬x，在于心靈的自我救贖，是一種徹頭徹尾的自我解剖過(guò)程，而并不在于形式。當(dāng)我們心中擁有信仰并不斷身體力行、純凈身心時(shí)，所有的神靈都是你的護(hù)法。
擁有信仰是一件極其可怕的事情，因?yàn)閾碛姓嬲男叛觯鸵馕吨覀儽仨殢念^到尾地改變，必須拋棄所有陋習(xí)，必須用一些嚴(yán)苛戒律約束自己，因此，剛開(kāi)始，也許熱情極高，但難以持之以恒。這是一個(gè)從外到內(nèi)再到外的蛻變過(guò)程，這個(gè)過(guò)程往往是痛苦的。
3對(duì)于神靈的信仰和膜拜也會(huì)經(jīng)歷從相信到懷疑到深信不疑再到萬(wàn)法皆空的過(guò)程。起始階段，我們往往相信神靈，并頂禮膜拜，渴望能得到神靈的賜福，保佑自身平安無(wú)虞；當(dāng)我們擁有了信仰之后，原本以為通過(guò)皈依玄門(mén)便可以使自己的仕途順?biāo)欤欢?，一段時(shí)間以后才發(fā)現(xiàn)我們依然會(huì)遭遇很多坎坷，這是便開(kāi)始懷疑神靈，甚至產(chǎn)生這樣那樣的想法；再進(jìn)一步，當(dāng)我們明白了通過(guò)修正言行、行善布施、放生積德等方式可以改善自己的命運(yùn)時(shí)，便身體力行，發(fā)現(xiàn)果然如愿以?xún)?，命運(yùn)得以改善，這時(shí)的我們可能又開(kāi)始對(duì)神靈堅(jiān)信不疑，并立志苦修。
不過(guò)可惜的是，以上這些階段也許只是修行的初級(jí)法門(mén)，畢竟尚未脫離世俗觀念，修行的目的還是為自己謀求利益，也就是說(shuō)，還是執(zhí)著于自我，并未放下。這個(gè)階段最為關(guān)鍵。到了下一個(gè)階段，就是修心的階段，這個(gè)階段通常需要學(xué)會(huì)放下，放空。放下和放空，說(shuō)白了就是清凈、去欲，通常唯有大修行人方能做到。
《清靜經(jīng)》云："觀空亦空，空無(wú)所空，所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)，無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂，寂無(wú)所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。"這里說(shuō)的是自修的法門(mén)。要把一切"觀空"豈是一般人所能做到？一般人盤(pán)腿坐下，閉上雙眼，大腦中萬(wàn)念俱生、千絲纏繞，這些都是欲念。而要擯除這些欲念，須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的"觀空"練習(xí)，否則就算靜坐一天，也未必能入"真靜"。既入不了真靜，修煉丹道無(wú)從談起。
從神靈信仰到自我修煉是一個(gè)奇妙的過(guò)程。神靈存在于虛空，移動(dòng)以光速，非凡人可見(jiàn)。然而，神靈是否真的能保佑人嗎？又或者說(shuō)，當(dāng)我們?yōu)闈M足自身需求而求助于神靈之時(shí)，神靈真的會(huì)幫助我們嗎？鄙人認(rèn)為，唯有我們放下私欲、不起貪念之時(shí)，神靈才會(huì)保佑我們。
4神靈是普濟(jì)眾生的，若一個(gè)人放下私念、分別心、為蒼生祈福之時(shí)，心便純凈了。當(dāng)內(nèi)心虛靜之時(shí)，往往身上會(huì)散發(fā)出一種特殊的能量，與神靈世界的能量同氣相求，最終達(dá)到天人合一，唯有此時(shí)，所作必成。這就是天道，人道謀私，天道求公，唯有心懷天下，才能與天道能量場(chǎng)相通。這種感應(yīng)，絕非通過(guò)燒香磕頭能達(dá)到。
普通信眾自然不知其中道理，不過(guò)，至少其叩拜祈求的那一刻鐘，心是相對(duì)寧?kù)o的，也會(huì)偶爾感應(yīng)神靈，擁有奇妙的體驗(yàn)。當(dāng)然，如果本身戾氣、私欲、貪心很重，卻以重金購(gòu)買(mǎi)香火貢品供奉神靈，祈求神靈保佑其獲得更大的發(fā)展，這其實(shí)就是賄賂神靈。既然已經(jīng)成仙成道，已經(jīng)修得空無(wú)一物，又怎么可能會(huì)貪戀那一點(diǎn)香火貢品而違背天意幫人呢？若真是靈驗(yàn)了，真正在幫你的必定不是仙道，充其量也是那些充滿欲望的魔道眾生罷了。
所以，悟道修行也好，無(wú)任何信仰也罷，只需放下，放下的越多，我們就越接近大道。正如道祖老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)的，求之不得。唯有不求，才能從真正意義上得道神靈的護(hù)佑。而真正護(hù)佑自己的，也許不是神靈，而是自己那顆修空了心。
道教的神仙信仰，概括而言，就是對(duì)自然界一切神秘的力量，以及人世間一切至真崇高的人行品德的尊崇，實(shí)際上也是對(duì)于"真、善、美"的追求。
我們要理解什么才是本真的神仙，要學(xué)神仙，努力去做好自己，發(fā)揚(yáng)神仙的精神，讓世界變得更美好！這才是神仙信仰的根本的本質(zhì)的意義??！

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