明朝最著名六大能臣，個個堪稱天下奇才，功勛卓著青史留名！

在明王朝由盛轉衰的歷史時期，涌現(xiàn)出了很多忠臣良將。其中有用兵如神的王守仁，剿滅倭寇的俞大猷、戚繼光，揮"鞭"天下的張居正，直言上書、不畏權貴的海瑞，獻身科學的徐光啟等，他們留下了千古美名，為后人稱道。然而，歷史中泥沙俱下，其中也出現(xiàn)了一些禍國殃民的亂臣賊子，如奸臣嚴嵩、宦官劉瑾、魏忠賢專權。禍亂朝綱，將大明朝廷弄得千孔百瘡，一蹶不振，直至被轟轟烈烈的農(nóng)民起義浪潮淹沒。當滿清八旗鐵騎將農(nóng)民軍擊敗入主中原后，血濺揚州的史可法，以及收復臺灣的鄭成功進行了殊死抵抗，給日落西山的大明王朝涂上長虹貫日的最后色彩。

這次特意精選24位大臣，他們是明朝不同歷史時期最具代表性的人物。古人云:開卷有益。讀此書后，你的身心一定會獲得愉悅，如同沿著時空隧道回到幾百年前，你會切身體會到動蕩不安的政局，也會感受到雄闊、清廉、偏激、欺詐等人性的優(yōu)點和缺點，會與那些叱咤一時的古人一起呼號，一起悲歡，更會感到離我們很遠的歷史，仿佛就是發(fā)生在昨天的故事。你在領略這些多姿多彩的歷史人物風貌時，心靈會得到升華，對生活會獲得更多的啟迪和感悟。

今天我們先說一說前六位

1.徐達--功高蓋世、食鵝疾終的開國功臣

徐達是明朝開國的第一大功臣，朱元璋麾下的得意大將，戎馬一生最后官拜魏國公，但令人疑惑的是，就這樣一名位高權重的人物，死因卻備受后人爭議。

根據(jù)《明史》記載：“十七年，達在北平病背疽，稍愈，帝遣達長子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四?！逼渲校鱾髯顝V的一項說法稱：徐達之死是因為患了背疽病重之時，吃下了朱元璋賜的一盤鵝肉。當時大家認為吃蒸鵝會加重他的病情，但朱元璋仍舊欽賜了蒸鵝膳，徐達含淚咽下，不久病發(fā)身亡。

2.劉基--孔明再世、運籌帷幄的開國謀臣

歷史上真實的劉基并非神仙，不過按今天的頭銜，可算是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家等，其著述也廣泛涉及到了這些方面，“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗。”（《明史點·列傳十六》），其《郁離子》想象詭異，寓意深遠，有如《莊子》，《百戰(zhàn)奇略》更是兵書寶典（后人對是否伯溫所作尚有爭議），天文歷數(shù)方面有《天文秘略》，卜筮方面有《觀象玩占》傳世，此外還著有歷書《玉洞金書》一卷，《注靈棋經(jīng)》二卷，《解皇極經(jīng)世稽覽圖》十八卷。頗為奇特的是，和羽扇綸巾、談笑自若的傳統(tǒng)學士名臣儒雅瀟灑的形象不同，劉伯溫身著布衣，威猛剛烈，“虬髯，貌修偉，慷慨有大節(jié)，論天下安危，義形于色?！比灰桓绷荷胶脻h的模樣。

3.胡惟庸--奸黨魁首、叛逆之臣

作為中國歷史上最后一個正宗宰相，胡惟庸的知名度還是蠻高的，不過不是因為他的能力有多卓越，而是說他的下場之慘烈，牽連之廣泛，可以說是丞相級別中之最了

大名鼎鼎的洪武四大案中，胡惟庸案是死人最多的一次，足足有三萬多人被殺，而牽連之廣也是讓人嘆為觀止，簡單來說胡惟庸的罪名也很滔天——謀反！

名將名士輩出的明初，胡惟庸既沒有李善長的能力強，也沒有劉伯溫的名氣大，要不是最后的結局生猛，估計沒人能記住他。

4.方孝儒--舍生取義、慘遭十族之誅的明朝大臣

方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統(tǒng)。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京后，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終于把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙只字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。所以以后明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜于歐洲，但近500年來何以不振，這是由于方孝孺被殺的慘劇所造成的。

5.姚廣孝--滿腹儒道、助燕奪位的釋迦大臣

我們可以看他的畢生所為，目標指向無一不能在儒釋道三家要義中發(fā)現(xiàn)影子。另外儒家有個“圣人”的稱號，標準是立德，立功，立言。從古至今，中國圣人兩個半，孔子王云曾國藩。而姚廣孝的時期，王云，也就是王陽明，以及曾國藩還沒出世。他前面就一個孔子。

所以我覺得他所有的不安分都是為了一個目的：不負平生所學。然后看能不能順便成就圣人造化（儒家最高理想），成不了也沒啥（道家自然無為）。所以后面一代大儒顧炎武才評價他：“少師（姚廣孝）之才，不下于文成（王陽明），而不能行其說者，少師當?shù)赖乱?，風俗同之日，而文成在世哀道微，邪說之作之時也?！?/p>

這是說他生不逢時。姚廣孝的“立言”終生未遂，原因在于生不逢時，當時的社會氛圍他的學說推廣不起來。其實我覺得推廣起來他也稱不了圣人，這個人道德操守不太好，他基本上不受傳統(tǒng)道德的約束。這也有個好處，就是解決問題的手段變多（拋卻道德層面不講）。這點很像賈詡，也有點兒類似郭嘉。我們有時候說某人“超然世外”大概是清心寡欲，獨守清幽。其實超然世外還有一個層面，叫做凌駕眾生。姚廣孝的眼界，學識，才華，膽略，都足以擔當起這個名號。

6.解縉--恃才傲物、賜死獄中的文臣

洪武二十一年(1388年)中進士，官至內(nèi)閣首輔、右春坊大學士，參預機要事務。解縉因為才學高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以"無人臣禮"下獄，永樂十三年(1415年)冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年(1465年)贈朝議大夫，謚文毅。

解縉自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長狂草，與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子，著有《解學士集》、《天潢玉牒》等;總裁《太祖實錄》、《古今列女傳》;主持編纂《永樂大典》;墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》、《宋趙恒殿試佚事》等。

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