在明王朝由盛轉衰的歷史時期,涌現(xiàn)出了很多忠臣良將。其中有用兵如神的王守仁,剿滅倭寇的俞大猷、戚繼光,揮"鞭"天下的張居正,直言上書、不畏權貴的海瑞,獻身科學的徐光啟等,他們留下了千古美名,為后人稱道。然而,歷史中泥沙俱下,其中也出現(xiàn)了一些禍國殃民的亂臣賊子,如奸臣嚴嵩、宦官劉瑾、魏忠賢專權。禍亂朝綱,將大明朝廷弄得千孔百瘡,一蹶不振,直至被轟轟烈烈的農(nóng)民起義浪潮淹沒。當滿清八旗鐵騎將農(nóng)民軍擊敗入主中原后,血濺揚州的史可法,以及收復臺灣的鄭成功進行了殊死抵抗,給日落西山的大明王朝涂上長虹貫日的最后色彩。
這次特意精選24位大臣,他們是明朝不同歷史時期最具代表性的人物。古人云:開卷有益。讀此書后,你的身心一定會獲得愉悅,如同沿著時空隧道回到幾百年前,你會切身體會到動蕩不安的政局,也會感受到雄闊、清廉、偏激、欺詐等人性的優(yōu)點和缺點,會與那些叱咤一時的古人一起呼號,一起悲歡,更會感到離我們很遠的歷史,仿佛就是發(fā)生在昨天的故事。你在領略這些多姿多彩的歷史人物風貌時,心靈會得到升華,對生活會獲得更多的啟迪和感悟。
今天我們先說一說前六位
1.徐達--功高蓋世、食鵝疾終的開國功臣
徐達是明朝開國的第一大功臣,朱元璋麾下的得意大將,戎馬一生最后官拜魏國公,但令人疑惑的是,就這樣一名位高權重的人物,死因卻備受后人爭議。
根據(jù)《明史》記載:“十七年,達在北平病背疽,稍愈,帝遣達長子輝祖赍敕往勞,尋召還。明年二月,病篤,遂卒,年五十四?!逼渲校鱾髯顝V的一項說法稱:徐達之死是因為患了背疽病重之時,吃下了朱元璋賜的一盤鵝肉。當時大家認為吃蒸鵝會加重他的病情,但朱元璋仍舊欽賜了蒸鵝膳,徐達含淚咽下,不久病發(fā)身亡。
2.劉基--孔明再世、運籌帷幄的開國謀臣
歷史上真實的劉基并非神仙,不過按今天的頭銜,可算是哲學家、謀略家、文學家、軍事理論家、易學家、天文學家等,其著述也廣泛涉及到了這些方面,“所為文章,氣昌而奇,與宋濂并為一代之宗。”(《明史點·列傳十六》),其《郁離子》想象詭異,寓意深遠,有如《莊子》,《百戰(zhàn)奇略》更是兵書寶典(后人對是否伯溫所作尚有爭議),天文歷數(shù)方面有《天文秘略》,卜筮方面有《觀象玩占》傳世,此外還著有歷書《玉洞金書》一卷,《注靈棋經(jīng)》二卷,《解皇極經(jīng)世稽覽圖》十八卷。頗為奇特的是,和羽扇綸巾、談笑自若的傳統(tǒng)學士名臣儒雅瀟灑的形象不同,劉伯溫身著布衣,威猛剛烈,“虬髯,貌修偉,慷慨有大節(jié),論天下安危,義形于色?!比灰桓绷荷胶脻h的模樣。
3.胡惟庸--奸黨魁首、叛逆之臣
作為中國歷史上最后一個正宗宰相,胡惟庸的知名度還是蠻高的,不過不是因為他的能力有多卓越,而是說他的下場之慘烈,牽連之廣泛,可以說是丞相級別中之最了
大名鼎鼎的洪武四大案中,胡惟庸案是死人最多的一次,足足有三萬多人被殺,而牽連之廣也是讓人嘆為觀止,簡單來說胡惟庸的罪名也很滔天——謀反!
名將名士輩出的明初,胡惟庸既沒有李善長的能力強,也沒有劉伯溫的名氣大,要不是最后的結局生猛,估計沒人能記住他。
4.方孝儒--舍生取義、慘遭十族之誅的明朝大臣
方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人,或說為了信仰殺身殉道的人很少,但仔細想想,這是不確的。我們的圣人孔夫子在2500年前,就提倡‘有殺身以成仁,毋求生以害仁’,這是我們的傳統(tǒng)。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰,為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京后,因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子,明成祖不聽,終于把他滅九族,滅十族。甚至留有方孝孺片紙只字也是有罪的,這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。所以以后明朝200年,再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前,決不遜于歐洲,但近500年來何以不振,這是由于方孝孺被殺的慘劇所造成的。
5.姚廣孝--滿腹儒道、助燕奪位的釋迦大臣
我們可以看他的畢生所為,目標指向無一不能在儒釋道三家要義中發(fā)現(xiàn)影子。另外儒家有個“圣人”的稱號,標準是立德,立功,立言。從古至今,中國圣人兩個半,孔子王云曾國藩。而姚廣孝的時期,王云,也就是王陽明,以及曾國藩還沒出世。他前面就一個孔子。
所以我覺得他所有的不安分都是為了一個目的:不負平生所學。然后看能不能順便成就圣人造化(儒家最高理想),成不了也沒啥(道家自然無為)。所以后面一代大儒顧炎武才評價他:“少師(姚廣孝)之才,不下于文成(王陽明),而不能行其說者,少師當?shù)赖乱?,風俗同之日,而文成在世哀道微,邪說之作之時也?!?/p>
這是說他生不逢時。姚廣孝的“立言”終生未遂,原因在于生不逢時,當時的社會氛圍他的學說推廣不起來。其實我覺得推廣起來他也稱不了圣人,這個人道德操守不太好,他基本上不受傳統(tǒng)道德的約束。這也有個好處,就是解決問題的手段變多(拋卻道德層面不講)。這點很像賈詡,也有點兒類似郭嘉。我們有時候說某人“超然世外”大概是清心寡欲,獨守清幽。其實超然世外還有一個層面,叫做凌駕眾生。姚廣孝的眼界,學識,才華,膽略,都足以擔當起這個名號。
6.解縉--恃才傲物、賜死獄中的文臣
洪武二十一年(1388年)中進士,官至內(nèi)閣首輔、右春坊大學士,參預機要事務。解縉因為才學高而好直言被忌憚,屢遭貶黜,最終以"無人臣禮"下獄,永樂十三年(1415年)冬被埋入雪堆凍死,卒年四十七,成化元年(1465年)贈朝議大夫,謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人,他寫的文章雅勁奇古,詩豪宕豐贍,書法小楷精絕,行、草皆佳,尤其擅長狂草,與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子,著有《解學士集》、《天潢玉牒》等;總裁《太祖實錄》、《古今列女傳》;主持編纂《永樂大典》;墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》、《宋趙恒殿試佚事》等。
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