金朝末年至大蒙古國(guó)時(shí)期文學(xué)家、歷史學(xué)家元好問(wèn)詩(shī)《出都》賞析

《出都》

元好問(wèn)

漢宮曾動(dòng)伯鸞歌，事去英雄不奈何!

但見(jiàn)觚棱上金爵，豈知荊棘臥銅駝!

神仙不到秋風(fēng)客，富貴空悲春夢(mèng)婆。

行過(guò)蘆溝重回首，鳳城平日五云多。

元好問(wèn)于乃馬真氏三年(1245)秋天，出雁門到燕都，這年冬天離開(kāi)。詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人故國(guó)河山之思，感情極為沉痛。

首聯(lián)說(shuō)：“漢宮曾動(dòng)伯鸞歌，事去英雄不奈何!”這是借用梁鴻之典來(lái)寫(xiě)亡國(guó)之思。后漢的梁鴻，字伯鸞，平陵人。他出關(guān)過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，曾作《五噫歌》表示對(duì)帝京豪奢的震驚和感慨：“陟彼北邙兮，噫!顧瞻帝京兮，噫!宮室崔巍兮，噫!民之劬勞兮，噫!遼遼未央兮，噫!”這詩(shī)顯然是揭露統(tǒng)治者的諸多豪奢，嗟嘆人民的劬勞之悲，每句用一“噫”字，表示心靈的強(qiáng)烈震撼。詩(shī)中以“漢”代“金”，指出金代的統(tǒng)治者，奢華不知自振，曾引起有識(shí)之士的共鳴。因而下句慨嘆大勢(shì)已去，即使是再多的保國(guó)英雄，也都無(wú)可奈何了。此聯(lián)的優(yōu)點(diǎn)是用典靈活，寓意深邃而又自然。

頷聯(lián)“但見(jiàn)觚棱上金爵，豈知荊棘臥銅駝!”上句用班固《西都賦》之句：“上觚棱而棲金爵”，觚，即棱角。爵，同雀。下句用《晉書(shū)·索靖?jìng)鳌分洹Ｊ份d，索靖料事如神，頗有灼見(jiàn)先知，他預(yù)測(cè)天下必將大亂，因而指著洛陽(yáng)宮門的銅駝悲嘆道：“會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳?！焙髞?lái)果然國(guó)家滅亡，雄壯巍峨的宮殿也變成了荊棘叢生的廢墟。此二句是說(shuō)，金代的統(tǒng)治者只知道修建巍峨聳立、裝飾華奢、金光閃閃的金雀殿堂，他們哪里懂得不修明政治、不加強(qiáng)武備而帶來(lái)社稷傾覆、山河破碎、宮殿為墟一片凄慘敗亡的景象呢?此聯(lián)用典恰切，對(duì)仗工穩(wěn)而又感慨沉痛。

如果說(shuō)頷聯(lián)還只是從表面上揭示統(tǒng)治者的奢華，那么頸聯(lián)就更深入到了統(tǒng)治者的腐朽本質(zhì)和亡國(guó)原因了：“神仙不到秋風(fēng)客，富貴空悲春夢(mèng)婆?！薄扒镲L(fēng)客”即漢武帝，他本人佞佛求仙，總是夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，又曾作《秋風(fēng)辭》，他死后，人們譏其求仙而未逃脫“秋風(fēng)過(guò)客”的結(jié)局。唐詩(shī)人李賀曾作《金銅仙人辭漢歌》，首句便是“茂陵劉郎秋風(fēng)客”。下句用蘇軾被貶的一個(gè)故事。一次，蘇軾被遠(yuǎn)謫昌化(今廣東舊昌江東南)，負(fù)大瓢，歌行田間，有一古稀老嫗嘆曰：“內(nèi)翰昔日富貴，一場(chǎng)春夢(mèng)。”上下句合觀，意謂作了至尊的皇帝，還妄想成為神仙;得到富貴的高官，還妄想永生富貴。朝中君臣，只圖永世安逸享樂(lè)，全無(wú)以生命保社稷之赤誠(chéng)。其結(jié)果是，奢望做神仙的變成了秋風(fēng)中的匆匆過(guò)客，想得永生“富貴”的人也只能悲嘆“春夢(mèng)”一場(chǎng)。上下句以“不到”、“空悲”為互文，用典頗帶調(diào)侃譏諷意味，充分揭示了社稷不在天命，而在人治的真理，從而又為尾聯(lián)的抒情張本。

尾聯(lián)寫(xiě)“出都”感慨：“行過(guò)蘆溝重回首，鳳城平日五云多。”“鳳城”，即禁城、皇宮。出京南行，走過(guò)蘆溝橋回首而望，只見(jiàn)京城上空“五云”如織，因而感慨地說(shuō)，人們都說(shuō)五彩祥云是帝王的瑞氣所致，但“鳳城”的平日就有五彩之云如繪，哪里是什么帝王瑞氣呢?言下之意，王朝的興亡，全在人治而非天命。尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人樸素的唯物歷史觀。

此詩(shī)用典頗多，而典故又用得靈活而恰當(dāng)，因而拓寬和加深了詩(shī)的內(nèi)容涵量，能于精練中見(jiàn)出思想的深厚度，讀來(lái)韻味深沉綿長(zhǎng)。

元好（hào）問(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金朝末年至大蒙古國(guó)時(shí)期文學(xué)家、歷史學(xué)家。

元好問(wèn)自幼聰慧，有“神童”之譽(yù)。金宣宗興定五年（1221年），元好問(wèn)進(jìn)士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第后，授權(quán)國(guó)史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問(wèn)被囚數(shù)年。晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七年（1257年），元好問(wèn)逝世，年六十八。

元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》《中州集》等作品傳世。

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