寬容：波斯帝國稱霸天下最強有力的“大殺器”

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居魯士二世的形象，在古代東西方的文學(xué)和歷史著作中，留下了不可磨滅的痕跡。而他得以稱霸的“大殺器”，又被后世多少統(tǒng)治者所借鑒了呢？

現(xiàn)在的伊朗，一直被美國實力碾壓，可是在兩千多年前，伊朗高原上的波斯人可是創(chuàng)建了世界歷史上第一個橫跨亞洲、非洲和歐洲三大洲的帝國——波斯帝國，而那個時候的北美，還只是圍著篝火跳舞的原始部落。

之所以能夠建立一個如此龐大的帝國，除了波斯帝國的創(chuàng)始人居魯士大帝卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)，最關(guān)鍵的就是他對被統(tǒng)治者采取寬容的政策。

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01

德爾菲神喻

公元前550年，居魯士帶領(lǐng)剛剛成立的波斯部落聯(lián)盟，征服了他自己外公所統(tǒng)治的米底王國，接著又征服了帕提亞。

居魯士的勵精圖治，波斯帝國迅速崛起，逐漸引起了周邊國家的高度警惕，其中就包括位于小亞細(xì)亞中西部的呂底亞。

因為發(fā)明了貨幣，貿(mào)易繁榮，呂底亞富得流油。國王克洛伊索斯早就想先發(fā)制人，滅掉波斯帝國這個令人不安的鄰居，但是他拿不定主意，按照中國人的話說，就是“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。面對崛起的波斯帝國，是戰(zhàn)是和，如何行事，克洛伊索斯就去傳說中“世界的中心”希臘德爾菲神廟求神的啟示。

本來女祭司不太想搭理他，但是他給女祭司包了一個大紅包之后，女祭司笑逐顏開，告訴克洛伊索斯“你如果出兵，你就會毀掉一個大帝國；要和希臘城邦中最強的人結(jié)成同盟?！?/p>

克洛伊索斯得到神諭后，以為神在暗示他能夠打敗波斯帝國。心動不如行動，緊接著他找到了當(dāng)時希臘世界最尚武的城邦——斯巴達(dá)。收到好友申請后，斯巴達(dá)欣然同意，因為這等于是別人在認(rèn)可自己的實力，讓自己在整個希臘世界都倍有排面。

經(jīng)過一番戰(zhàn)爭動員，呂底亞和斯巴達(dá)召集了40萬兵力！這在古代世界是一支相當(dāng)強大的軍隊。況且，呂底亞還擁有希臘式的重裝步兵方隊，以及驍勇善戰(zhàn)的七萬名騎兵。相比之下，波斯帝國的所有部族加起來撐死了也就四五萬人，而且還不能傾巢出動，總要留一些軍隊在大后方看家護院。

所以，這場戰(zhàn)爭，看起來將會是一場毫無懸念的碾壓。

由于擁有絕對的兵力優(yōu)勢，所以克洛伊索斯不急不躁，他打算等他的斯巴達(dá)盟軍到后再發(fā)動攻擊，于是他就在冬季時帶領(lǐng)軍隊回到自己的國土，準(zhǔn)備等到來年再戰(zhàn)。

然而，當(dāng)他打道回府之后，他居然看到自己首都的大門前出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的波斯軍隊，而且掰著手指算一算，居然有19萬之多！

原來，居魯士為了防止呂底亞集合更多的軍隊進攻波斯，就帶領(lǐng)大軍先發(fā)制人，繞過敵方防線，迂回進攻至呂底亞的首都。

先發(fā)制人也就算了，問題是，居魯士從哪里變出來19萬大軍？他不是撐死了只有四五萬人嗎？

居魯士大帝

02

突然冒出來的大軍

原來，之前被居魯士征服的米底王國的米底部族，強烈支持居魯士，為此，他們派出了12萬人的軍隊參戰(zhàn)。

這不是居魯士以征服者的姿態(tài)強迫米底部族出兵的，而是米底部族發(fā)自內(nèi)心的對居魯士的熱愛。征服米底王國后，居魯士以禮相待米底國王，將其留在宮廷中養(yǎng)老。大家想想金兵是如何虐待被俘虜?shù)乃纬实郏椭谰郁斒繛楹文苌畹妹裥牧恕?/p>

居魯士不僅善待米底國王，而且對米底的人民也是宅心仁厚。他嚴(yán)令軍隊不許擾民，要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，從而贏得了米底人民的認(rèn)同。所以，米底部族才會愿意為了居魯士拋頭顱灑熱血。因為他們知道，支持居魯士的帝國，就等于在保護自己的宗教信仰、自己的風(fēng)俗習(xí)慣、自己的平和生活。在那個年代，征服者對待被征服者大多都是燒殺和掠奪，“沒有錢的就要他的妻子，沒有妻子的就要他的腦袋”，如果波斯帝國垮了，未來來統(tǒng)治米底的，極有可能是殘暴無道的征服者。

這絕不是庸人自擾，同時代的亞述帝國，在其滅亡前征服了埃蘭國。亞述國王亞述巴尼拔摧毀了整個埃蘭國，夷平了主要城市，褻瀆了神廟，拆除了當(dāng)?shù)厝斯┓畹纳裣?。他還命令自己的軍隊破壞了埃蘭的皇家墓地，因為，按照亞述巴尼拔的說法，這些人不信奉他的神，即阿舒爾神和伊師塔神。亞述國王們同樣摧毀了耶路撒冷和底比斯的城市，致使很多地方千里無人煙。

所以，兩相對比，我們就可以深刻理解為什么米底部族肯為居魯士血灑疆場了。

米底部族的加入，也打破了之前克洛伊索斯的一個推斷，即居魯士必須要留一部分軍隊在大后方，防止大后方出現(xiàn)叛亂。事實上，居魯士的大后方無比穩(wěn)固，根本不需要一兵一卒去守衛(wèi)。

如此一來，雙方的兵力對比產(chǎn)生了變化，之前克洛伊索斯對居魯士幾乎是十倍的兵力優(yōu)勢，而現(xiàn)在克洛伊索斯卻只擁有兩倍的兵力優(yōu)勢，克洛伊索斯的勝算已經(jīng)減少一大半。

面對敵軍龐大的騎兵部隊，居魯士想出了妙計。他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來，配備騎手，走在軍隊的最前面，步兵和騎兵緊隨其后。呂底亞的馬隊遇到駱駝，立刻轉(zhuǎn)身逃竄。據(jù)希羅多德所著的《歷史》解釋說，馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。最后克洛伊索斯的軍隊?wèi)K敗，逃回首都薩迪斯城。此后，居魯士率軍圍攻薩迪斯城，經(jīng)過兩周的激戰(zhàn)，呂底亞王國滅亡。

居魯士能夠擊敗如此強大的對手，固然有他自己雄才大略的因素，但是，如果沒有米底部族提供的12萬大軍，那么居魯士縱使再有奇謀妙計，估計勝算也很小。居魯士的寬容，成為他最強有力的“大殺器”。

相反，那些不懂得寬容的統(tǒng)治者，就失去了這樣的“大殺器”，在與波斯帝國的戰(zhàn)爭中一觸即潰。比如，位于美索不達(dá)米亞中部的巴比倫帝國，統(tǒng)治著古代中東整個肥沃的新月地帶。擁有如此好的物質(zhì)條件的巴比倫，其君主納博尼都斯卻不得民心，他不但將被征服民族的人民擄掠來做奴隸，而且野蠻的推行宗教迫害政策，導(dǎo)致國內(nèi)階級矛盾及民族矛盾十分尖銳。其中，導(dǎo)致巴比倫滅亡的最致命的一個原因，就是國王與馬爾杜克神廟之間的矛盾，國王試圖另立新神，即他所信奉的月亮神希恩，剝奪馬爾杜克神廟的權(quán)益。結(jié)果，當(dāng)居魯士率軍入侵巴比倫王國時，神廟的祭司竟打開大門放波斯軍隊入城，巴比倫王國不戰(zhàn)而亡。

波斯帝國

03

耶和華的使者

占領(lǐng)巴比倫王國之后的居魯士，下達(dá)法令，允許俘虜回家，包括猶太人，允許俘虜在耶路撒冷重建自己民族的圣殿。當(dāng)他看到猶太人沒有錢修建圣殿，他就自掏腰包給猶太人，幫助猶太人建立了耶和華圣殿。

猶太人對于居魯士的仁慈，感激涕零。猶太先知們尊稱他為拯救者，《以賽亞書》將居魯士描繪為上帝耶和華的“使者”：

耶和華對他的使者居魯士說，我將握住你的右手，助你征服你面前的所有王國，剝?nèi)跹g的玉帶，打開阻擋你的城門，讓它們永不關(guān)閉；我將為你夷平高山，我將為你打破青銅禁門，搗毀鐵制圍欄。我將為你提供隱藏的財寶、秘密的寶藏，讓你知道耶和華的神奇力量。

耶和華對他的使者居魯士說，我將握住你的右手，助你征服你面前的所有王國，剝?nèi)跹g的玉帶，打開阻擋你的城門，讓它們永不關(guān)閉；我將為你夷平高山，我將為你打破青銅禁門，搗毀鐵制圍欄。我將為你提供隱藏的財寶、秘密的寶藏，讓你知道耶和華的神奇力量。

居魯士送走了猶太人的同時，對巴比倫也實行寬容的統(tǒng)治。他祭拜了馬爾杜克神廟里馬杜克神，獲得了當(dāng)?shù)鼐用竦暮酶?。他說，他是受當(dāng)?shù)厝怂欧钌耢`的指派和保佑前來解放巴比倫的，“當(dāng)我在盛大的儀式中進入巴比倫，在人們的歡呼和喜悅之中，我住進了王宮。偉大的馬杜克神將巴比倫高貴的人民交給我來統(tǒng)治，我也每天對他禮拜。”

巴比倫之囚

祭拜了巴比倫人的神祗后，他繼續(xù)給當(dāng)?shù)厝顺远ㄐ耐瑁?/p>

“我不允許任何人以恐怖手段統(tǒng)治蘇美爾和阿卡德的任何地方。我努力維護巴比倫和馬杜克神保佑的其他神圣城鎮(zhèn)的和平。對于巴比倫的居民……我取消了奴役……從尼尼微城、阿舒爾和蘇薩、阿卡德、埃什嫩納、贊班、米特納和德爾，到古提姆地區(qū)，我重新恢復(fù)了底格里斯河彼岸的這些神圣城鎮(zhèn)，以及毀壞了很久的圣殿。”

在居魯士的統(tǒng)治之下，很快，巴比倫成為兩河流域?qū)W習(xí)和科技進步的中心，古巴比倫的天文和數(shù)學(xué)藝術(shù)重獲新生，繁榮發(fā)展，其中最值得一提的是，巴比倫的學(xué)者完成了星座圖，這在當(dāng)時是一項非常了不起的成就。

即使是視波斯帝國為他們最大威脅的希臘人，也一直認(rèn)為居魯士是一位絕對令人佩服的君主。古希臘著名歷史學(xué)家色諾芬在自己頗具浪漫色彩的《居魯士的教育》一書中寫道：

因為我們認(rèn)為這個人（居魯士）應(yīng)該得到無上的敬仰，所以我們調(diào)查了他的生平，他的出身，他的天賦，他所受的教育，以弄清楚為何他能如此卓越地進行統(tǒng)治……居魯士建立的帝國是亞洲所有王國中最大、最繁榮的，它的歷史中應(yīng)該記載了一些有益的資料……雖然這個帝國無比寬廣，但是完全由居魯士一個人實施統(tǒng)治，他尊重自己的臣民，關(guān)愛他們，就好像他們是他的孩子一樣，而反過來，臣民們也像對待父親那樣敬仰居魯士。

可見當(dāng)時希臘人是如何的尊敬這位東方君主。

十九世紀(jì)同樣偉大的征服者拿破侖這樣評價過居魯士：

“盛名無非是盛大的喧囂而已。什么都會消失，只有喧囂聲繼續(xù)存在。但其實這樣的喧囂僅僅只是鐵和血的喧囂，是妻子的悲傷，是父母的眼淚，是人類文明的呻吟。居魯士大帝沒有這樣的喧囂，他的盛名來自他的寬容。他的寬容達(dá)到了古代世界的頂峰，他嚴(yán)令軍隊不許擾民，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰?！?/p>

拿破侖說的沒錯，居魯士在每征服一個新王國之后，就讓被俘虜?shù)膰趵^續(xù)住在宮廷里，并提供錦衣玉食。具體的行政權(quán)則交由居魯士派遣的總督，總督一般都是由波斯貴族擔(dān)任。居魯士只會直接對總督發(fā)號施令，很少直接干預(yù)臣民的日常生活。當(dāng)?shù)氐某济駛兛梢岳^續(xù)信奉自己的宗教和文化，使用自己的語言，比如允許阿拉米、埃蘭、巴比倫、埃及、希臘、呂底亞、利西亞在行政管理中都使用自己的語言。

他還制定并修改了當(dāng)?shù)胤桑m當(dāng)保留當(dāng)?shù)氐男姓C構(gòu)。除了總督，很多的地方行政職位都由原來的高級官員繼續(xù)擔(dān)任。巴比倫的歷史文獻(xiàn)也表明，在居魯士征服前后，統(tǒng)治某一地區(qū)的常常是同一家族。

所以，在波斯帝國存在的兩個世紀(jì)的大部分時間里，波斯所統(tǒng)治的國家均太平無事，繁榮昌盛。因為被統(tǒng)治的臣民實在是找不到理由來反對這個寬容、穩(wěn)定而又富庶的帝國，沒有人會放著好好的日子不過，去斬木為兵、揭竿為旗，即使有人這么做，也不會天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。

反觀中國的秦始皇，雖然他一統(tǒng)六合，威震四海，但是他的帝國短短十幾年就滅亡了。原因在于，他不僅僅統(tǒng)治政策殘暴，而且“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，對于各國的文化不尊重，對于各家的學(xué)說不允許，以法為教，以吏為師。這種文化政策，必然會引起天下臣民的反感和憎恨。一個不懂得寬容的帝國，沉浸在“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”的幻夢中，其結(jié)果只能是“仁義不施，而攻守之勢異也?！?/p>

04

結(jié) 語

雖然，現(xiàn)代有很多歷史學(xué)家認(rèn)為，居魯士的寬容只是一種策略和權(quán)宜之計，而不是原則。通過接受本地人信仰的神，不論是巴比倫人信奉的馬杜克神還是猶太人信奉的耶和華，都可以幫助居魯士獲得合法的統(tǒng)治者身份。而通過尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和習(xí)俗，可以有效地降低被征服者反抗和起義的概率。

但是，糾結(jié)居魯士的寬容政策是原則還是權(quán)宜之計，這很重要嗎？只要他確實做了寬容的事，那么對于被他征服的人民來說，就是一種福祉。偽善不偽善，是從動機來判斷的。但我們很難判斷一個人行事真正的動機，所以，最客觀的做法就是看他到底做了什么，以及他做了之后產(chǎn)生的效果。

居魯士確實對被征服地區(qū)實施了那個時代前所未有的寬容政策，當(dāng)?shù)氐娜嗣褚捕荚谒慕y(tǒng)治下安居樂業(yè)，這一切不就夠了？興，百姓苦，亡，百姓苦，誰當(dāng)統(tǒng)治者不重要，重要的是這個人是否可以保障小民的生存和尊嚴(yán)。誰能讓人民安居樂業(yè)，誰的統(tǒng)治基礎(chǔ)就越堅不可摧。誰讓人民饑寒交迫，誰的統(tǒng)治就會轟然坍塌。

居魯士二世的形象在古代東西方的文學(xué)和歷史著作中留下了不可磨滅的痕跡，而他得以稱霸的“大殺器”，又被后世多少統(tǒng)治者所借鑒了呢？

參考資料：

1、Beckwith, Christopher《 Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present》，Princeton and Oxford: Princeton University Press，2009

2、孫培良.《中國大百科全書·外國歷史》 ，中國大百科全書出版社，1990年

3、Dandamaev, M. A. 《A political history of the Achaemenid empire》， Leiden: Brill，1989

4、賈誼《過秦論》

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