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居魯士二世的形象,在古代東西方的文學(xué)和歷史著作中,留下了不可磨滅的痕跡。而他得以稱霸的“大殺器”,又被后世多少統(tǒng)治者所借鑒了呢?
現(xiàn)在的伊朗,一直被美國實力碾壓,可是在兩千多年前,伊朗高原上的波斯人可是創(chuàng)建了世界歷史上第一個橫跨亞洲、非洲和歐洲三大洲的帝國——波斯帝國,而那個時候的北美,還只是圍著篝火跳舞的原始部落。
之所以能夠建立一個如此龐大的帝國,除了波斯帝國的創(chuàng)始人居魯士大帝卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù),最關(guān)鍵的就是他對被統(tǒng)治者采取寬容的政策。
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01
德爾菲神喻
公元前550年,居魯士帶領(lǐng)剛剛成立的波斯部落聯(lián)盟,征服了他自己外公所統(tǒng)治的米底王國,接著又征服了帕提亞。
居魯士的勵精圖治,波斯帝國迅速崛起,逐漸引起了周邊國家的高度警惕,其中就包括位于小亞細(xì)亞中西部的呂底亞。
因為發(fā)明了貨幣,貿(mào)易繁榮,呂底亞富得流油。國王克洛伊索斯早就想先發(fā)制人,滅掉波斯帝國這個令人不安的鄰居,但是他拿不定主意,按照中國人的話說,就是“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。面對崛起的波斯帝國,是戰(zhàn)是和,如何行事,克洛伊索斯就去傳說中“世界的中心”希臘德爾菲神廟求神的啟示。
本來女祭司不太想搭理他,但是他給女祭司包了一個大紅包之后,女祭司笑逐顏開,告訴克洛伊索斯“你如果出兵,你就會毀掉一個大帝國;要和希臘城邦中最強的人結(jié)成同盟?!?/p>
克洛伊索斯得到神諭后,以為神在暗示他能夠打敗波斯帝國。心動不如行動,緊接著他找到了當(dāng)時希臘世界最尚武的城邦——斯巴達(dá)。收到好友申請后,斯巴達(dá)欣然同意,因為這等于是別人在認(rèn)可自己的實力,讓自己在整個希臘世界都倍有排面。
經(jīng)過一番戰(zhàn)爭動員,呂底亞和斯巴達(dá)召集了40萬兵力!這在古代世界是一支相當(dāng)強大的軍隊。況且,呂底亞還擁有希臘式的重裝步兵方隊,以及驍勇善戰(zhàn)的七萬名騎兵。相比之下,波斯帝國的所有部族加起來撐死了也就四五萬人,而且還不能傾巢出動,總要留一些軍隊在大后方看家護院。
所以,這場戰(zhàn)爭,看起來將會是一場毫無懸念的碾壓。
由于擁有絕對的兵力優(yōu)勢,所以克洛伊索斯不急不躁,他打算等他的斯巴達(dá)盟軍到后再發(fā)動攻擊,于是他就在冬季時帶領(lǐng)軍隊回到自己的國土,準(zhǔn)備等到來年再戰(zhàn)。
然而,當(dāng)他打道回府之后,他居然看到自己首都的大門前出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的波斯軍隊,而且掰著手指算一算,居然有19萬之多!
原來,居魯士為了防止呂底亞集合更多的軍隊進攻波斯,就帶領(lǐng)大軍先發(fā)制人,繞過敵方防線,迂回進攻至呂底亞的首都。
先發(fā)制人也就算了,問題是,居魯士從哪里變出來19萬大軍?他不是撐死了只有四五萬人嗎?
居魯士大帝
02
突然冒出來的大軍
原來,之前被居魯士征服的米底王國的米底部族,強烈支持居魯士,為此,他們派出了12萬人的軍隊參戰(zhàn)。
這不是居魯士以征服者的姿態(tài)強迫米底部族出兵的,而是米底部族發(fā)自內(nèi)心的對居魯士的熱愛。征服米底王國后,居魯士以禮相待米底國王,將其留在宮廷中養(yǎng)老。大家想想金兵是如何虐待被俘虜?shù)乃纬实郏椭谰郁斒繛楹文苌畹妹裥牧恕?/p>
居魯士不僅善待米底國王,而且對米底的人民也是宅心仁厚。他嚴(yán)令軍隊不許擾民,要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,從而贏得了米底人民的認(rèn)同。所以,米底部族才會愿意為了居魯士拋頭顱灑熱血。因為他們知道,支持居魯士的帝國,就等于在保護自己的宗教信仰、自己的風(fēng)俗習(xí)慣、自己的平和生活。在那個年代,征服者對待被征服者大多都是燒殺和掠奪,“沒有錢的就要他的妻子,沒有妻子的就要他的腦袋”,如果波斯帝國垮了,未來來統(tǒng)治米底的,極有可能是殘暴無道的征服者。
這絕不是庸人自擾,同時代的亞述帝國,在其滅亡前征服了埃蘭國。亞述國王亞述巴尼拔摧毀了整個埃蘭國,夷平了主要城市,褻瀆了神廟,拆除了當(dāng)?shù)厝斯┓畹纳裣?。他還命令自己的軍隊破壞了埃蘭的皇家墓地,因為,按照亞述巴尼拔的說法,這些人不信奉他的神,即阿舒爾神和伊師塔神。亞述國王們同樣摧毀了耶路撒冷和底比斯的城市,致使很多地方千里無人煙。
所以,兩相對比,我們就可以深刻理解為什么米底部族肯為居魯士血灑疆場了。
米底部族的加入,也打破了之前克洛伊索斯的一個推斷,即居魯士必須要留一部分軍隊在大后方,防止大后方出現(xiàn)叛亂。事實上,居魯士的大后方無比穩(wěn)固,根本不需要一兵一卒去守衛(wèi)。
如此一來,雙方的兵力對比產(chǎn)生了變化,之前克洛伊索斯對居魯士幾乎是十倍的兵力優(yōu)勢,而現(xiàn)在克洛伊索斯卻只擁有兩倍的兵力優(yōu)勢,克洛伊索斯的勝算已經(jīng)減少一大半。
面對敵軍龐大的騎兵部隊,居魯士想出了妙計。他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來,配備騎手,走在軍隊的最前面,步兵和騎兵緊隨其后。呂底亞的馬隊遇到駱駝,立刻轉(zhuǎn)身逃竄。據(jù)希羅多德所著的《歷史》解釋說,馬害怕駱駝,在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。最后克洛伊索斯的軍隊?wèi)K敗,逃回首都薩迪斯城。此后,居魯士率軍圍攻薩迪斯城,經(jīng)過兩周的激戰(zhàn),呂底亞王國滅亡。
居魯士能夠擊敗如此強大的對手,固然有他自己雄才大略的因素,但是,如果沒有米底部族提供的12萬大軍,那么居魯士縱使再有奇謀妙計,估計勝算也很小。居魯士的寬容,成為他最強有力的“大殺器”。
相反,那些不懂得寬容的統(tǒng)治者,就失去了這樣的“大殺器”,在與波斯帝國的戰(zhàn)爭中一觸即潰。比如,位于美索不達(dá)米亞中部的巴比倫帝國,統(tǒng)治著古代中東整個肥沃的新月地帶。擁有如此好的物質(zhì)條件的巴比倫,其君主納博尼都斯卻不得民心,他不但將被征服民族的人民擄掠來做奴隸,而且野蠻的推行宗教迫害政策,導(dǎo)致國內(nèi)階級矛盾及民族矛盾十分尖銳。其中,導(dǎo)致巴比倫滅亡的最致命的一個原因,就是國王與馬爾杜克神廟之間的矛盾,國王試圖另立新神,即他所信奉的月亮神希恩,剝奪馬爾杜克神廟的權(quán)益。結(jié)果,當(dāng)居魯士率軍入侵巴比倫王國時,神廟的祭司竟打開大門放波斯軍隊入城,巴比倫王國不戰(zhàn)而亡。
波斯帝國
03
耶和華的使者
占領(lǐng)巴比倫王國之后的居魯士,下達(dá)法令,允許俘虜回家,包括猶太人,允許俘虜在耶路撒冷重建自己民族的圣殿。當(dāng)他看到猶太人沒有錢修建圣殿,他就自掏腰包給猶太人,幫助猶太人建立了耶和華圣殿。
猶太人對于居魯士的仁慈,感激涕零。猶太先知們尊稱他為拯救者,《以賽亞書》將居魯士描繪為上帝耶和華的“使者”:
耶和華對他的使者居魯士說,我將握住你的右手,助你征服你面前的所有王國,剝?nèi)跹g的玉帶,打開阻擋你的城門,讓它們永不關(guān)閉;我將為你夷平高山,我將為你打破青銅禁門,搗毀鐵制圍欄。我將為你提供隱藏的財寶、秘密的寶藏,讓你知道耶和華的神奇力量。
耶和華對他的使者居魯士說,我將握住你的右手,助你征服你面前的所有王國,剝?nèi)跹g的玉帶,打開阻擋你的城門,讓它們永不關(guān)閉;我將為你夷平高山,我將為你打破青銅禁門,搗毀鐵制圍欄。我將為你提供隱藏的財寶、秘密的寶藏,讓你知道耶和華的神奇力量。
居魯士送走了猶太人的同時,對巴比倫也實行寬容的統(tǒng)治。他祭拜了馬爾杜克神廟里馬杜克神,獲得了當(dāng)?shù)鼐用竦暮酶?。他說,他是受當(dāng)?shù)厝怂欧钌耢`的指派和保佑前來解放巴比倫的,“當(dāng)我在盛大的儀式中進入巴比倫,在人們的歡呼和喜悅之中,我住進了王宮。偉大的馬杜克神將巴比倫高貴的人民交給我來統(tǒng)治,我也每天對他禮拜。”
巴比倫之囚
祭拜了巴比倫人的神祗后,他繼續(xù)給當(dāng)?shù)厝顺远ㄐ耐瑁?/p>
“我不允許任何人以恐怖手段統(tǒng)治蘇美爾和阿卡德的任何地方。我努力維護巴比倫和馬杜克神保佑的其他神圣城鎮(zhèn)的和平。對于巴比倫的居民……我取消了奴役……從尼尼微城、阿舒爾和蘇薩、阿卡德、埃什嫩納、贊班、米特納和德爾,到古提姆地區(qū),我重新恢復(fù)了底格里斯河彼岸的這些神圣城鎮(zhèn),以及毀壞了很久的圣殿。”
在居魯士的統(tǒng)治之下,很快,巴比倫成為兩河流域?qū)W習(xí)和科技進步的中心,古巴比倫的天文和數(shù)學(xué)藝術(shù)重獲新生,繁榮發(fā)展,其中最值得一提的是,巴比倫的學(xué)者完成了星座圖,這在當(dāng)時是一項非常了不起的成就。
即使是視波斯帝國為他們最大威脅的希臘人,也一直認(rèn)為居魯士是一位絕對令人佩服的君主。古希臘著名歷史學(xué)家色諾芬在自己頗具浪漫色彩的《居魯士的教育》一書中寫道:
因為我們認(rèn)為這個人(居魯士)應(yīng)該得到無上的敬仰,所以我們調(diào)查了他的生平,他的出身,他的天賦,他所受的教育,以弄清楚為何他能如此卓越地進行統(tǒng)治……居魯士建立的帝國是亞洲所有王國中最大、最繁榮的,它的歷史中應(yīng)該記載了一些有益的資料……雖然這個帝國無比寬廣,但是完全由居魯士一個人實施統(tǒng)治,他尊重自己的臣民,關(guān)愛他們,就好像他們是他的孩子一樣,而反過來,臣民們也像對待父親那樣敬仰居魯士。
可見當(dāng)時希臘人是如何的尊敬這位東方君主。
十九世紀(jì)同樣偉大的征服者拿破侖這樣評價過居魯士:
“盛名無非是盛大的喧囂而已。什么都會消失,只有喧囂聲繼續(xù)存在。但其實這樣的喧囂僅僅只是鐵和血的喧囂,是妻子的悲傷,是父母的眼淚,是人類文明的呻吟。居魯士大帝沒有這樣的喧囂,他的盛名來自他的寬容。他的寬容達(dá)到了古代世界的頂峰,他嚴(yán)令軍隊不許擾民,尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,宗教信仰?!?/p>
拿破侖說的沒錯,居魯士在每征服一個新王國之后,就讓被俘虜?shù)膰趵^續(xù)住在宮廷里,并提供錦衣玉食。具體的行政權(quán)則交由居魯士派遣的總督,總督一般都是由波斯貴族擔(dān)任。居魯士只會直接對總督發(fā)號施令,很少直接干預(yù)臣民的日常生活。當(dāng)?shù)氐某济駛兛梢岳^續(xù)信奉自己的宗教和文化,使用自己的語言,比如允許阿拉米、埃蘭、巴比倫、埃及、希臘、呂底亞、利西亞在行政管理中都使用自己的語言。
他還制定并修改了當(dāng)?shù)胤桑m當(dāng)保留當(dāng)?shù)氐男姓C構(gòu)。除了總督,很多的地方行政職位都由原來的高級官員繼續(xù)擔(dān)任。巴比倫的歷史文獻(xiàn)也表明,在居魯士征服前后,統(tǒng)治某一地區(qū)的常常是同一家族。
所以,在波斯帝國存在的兩個世紀(jì)的大部分時間里,波斯所統(tǒng)治的國家均太平無事,繁榮昌盛。因為被統(tǒng)治的臣民實在是找不到理由來反對這個寬容、穩(wěn)定而又富庶的帝國,沒有人會放著好好的日子不過,去斬木為兵、揭竿為旗,即使有人這么做,也不會天下云集而響應(yīng),贏糧而景從。
反觀中國的秦始皇,雖然他一統(tǒng)六合,威震四海,但是他的帝國短短十幾年就滅亡了。原因在于,他不僅僅統(tǒng)治政策殘暴,而且“廢先王之道,燔百家之言,以愚黔首”,對于各國的文化不尊重,對于各家的學(xué)說不允許,以法為教,以吏為師。這種文化政策,必然會引起天下臣民的反感和憎恨。一個不懂得寬容的帝國,沉浸在“自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也”的幻夢中,其結(jié)果只能是“仁義不施,而攻守之勢異也?!?/p>
04
結(jié) 語
雖然,現(xiàn)代有很多歷史學(xué)家認(rèn)為,居魯士的寬容只是一種策略和權(quán)宜之計,而不是原則。通過接受本地人信仰的神,不論是巴比倫人信奉的馬杜克神還是猶太人信奉的耶和華,都可以幫助居魯士獲得合法的統(tǒng)治者身份。而通過尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和習(xí)俗,可以有效地降低被征服者反抗和起義的概率。
但是,糾結(jié)居魯士的寬容政策是原則還是權(quán)宜之計,這很重要嗎?只要他確實做了寬容的事,那么對于被他征服的人民來說,就是一種福祉。偽善不偽善,是從動機來判斷的。但我們很難判斷一個人行事真正的動機,所以,最客觀的做法就是看他到底做了什么,以及他做了之后產(chǎn)生的效果。
居魯士確實對被征服地區(qū)實施了那個時代前所未有的寬容政策,當(dāng)?shù)氐娜嗣褚捕荚谒慕y(tǒng)治下安居樂業(yè),這一切不就夠了?興,百姓苦,亡,百姓苦,誰當(dāng)統(tǒng)治者不重要,重要的是這個人是否可以保障小民的生存和尊嚴(yán)。誰能讓人民安居樂業(yè),誰的統(tǒng)治基礎(chǔ)就越堅不可摧。誰讓人民饑寒交迫,誰的統(tǒng)治就會轟然坍塌。
居魯士二世的形象在古代東西方的文學(xué)和歷史著作中留下了不可磨滅的痕跡,而他得以稱霸的“大殺器”,又被后世多少統(tǒng)治者所借鑒了呢?
參考資料:
1、Beckwith, Christopher《 Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present》,Princeton and Oxford: Princeton University Press,2009
2、孫培良.《中國大百科全書·外國歷史》 ,中國大百科全書出版社,1990年
3、Dandamaev, M. A. 《A political history of the Achaemenid empire》, Leiden: Brill,1989
4、賈誼《過秦論》
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