《聰明人和傻子和奴才》是魯迅在1925年寫的一則小寓言,故事梗概是這樣的:
有一天,奴才遇到了一個(gè)聰明人,于是向他大倒苦水,說(shuō):“我所過的簡(jiǎn)直不是人的生活”;聰明人耐心地聽著奴才的訴苦,不時(shí)還隨聲附和幾句。末了,奴才請(qǐng)教說(shuō):“先生!我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子??墒鞘裁捶ㄗ幽??”對(duì)此,聰明人并沒有告訴他具體的對(duì)策,而是假意安慰說(shuō):
“我想,你總會(huì)好起來(lái)……”奴才聽完,頓時(shí)覺得心情舒坦了不少,雖然他的處境并沒有改善,但聰明人的話還是給了他希望。
然而才過了幾天,舒坦感就消失了,奴才又不平起來(lái),需要重新找人訴苦,這次他遇到了一個(gè)傻子。奴才泛著淚光對(duì)傻子說(shuō):“主人并不將我當(dāng)人;他對(duì)他的叭兒狗還要好到幾萬(wàn)倍……”“混帳!”富有正義感的傻子忿忿不平起來(lái)。奴才又繼續(xù)說(shuō)自己住的小屋暗無(wú)天日,沒有一個(gè)窗。
傻子便給他提了對(duì)策——“你不會(huì)要求你的主人開一個(gè)窗么?”聽完這話,奴才顫抖起來(lái),他說(shuō):“這怎么行?”
看著奴才無(wú)助的樣子,傻子決定幫他一把。于是,奴才領(lǐng)著傻子來(lái)到自己住的地方,不料傻子卻忽然砸那座破屋子,想為奴才打開一扇窗。奴才見狀傻了眼,他不停地高叫:“這不行!主人要罵的!”
見傻子仍不為所動(dòng),奴才便滿地打滾,大叫起來(lái)——來(lái)人呀!強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了!快來(lái)呀!
主人聞?dòng)?,便派一群奴才把傻子打跑了,接著他表?yè)P(yáng)了這名告密有功的奴才,夸贊他忠心耿耿。之后聰明人也來(lái)圍觀,奴才見到了他,便得意洋洋地說(shuō):
“先生。這回因?yàn)槲矣泄?,主人夸?jiǎng)了我了。你先前說(shuō)我總會(huì)好起來(lái),實(shí)在是有先見之明……?!甭斆魅艘搽S聲附和著——“可不是么……”
傻子幫助奴才,奴才出賣他
聰明人究竟聰明在哪里?
在《聰明人和傻子和奴才》中,聰明人代表的就是中國(guó)人傳統(tǒng)的處世哲學(xué),這種哲學(xué)講究“明哲保身”。聰明人不僅看透了世道的黑暗,而且還看穿了奴才的奴性。他知道主人的殘酷無(wú)情是客觀存在的,奴才的凄慘生活也并非夸大其辭,但自己并沒有能力改變現(xiàn)狀,所以雖然同情奴才,但也只是口頭上安慰幾句,既不得罪主人,也能獲得奴才的好感。倘若他像傻子那樣為奴才打抱不平,到最后也只會(huì)落得一個(gè)被打跑的命運(yùn)。
從中國(guó)歷史的經(jīng)驗(yàn)中,我們還可以把聰明人分為四類:
第一類是身在局外的遠(yuǎn)見聰明人:北宋的邵雍是一介平民,他從未做過一天的官,也不曾公開議論時(shí)政,他深明不在其位,不謀其政的道理。在跟富弼、司馬光這些舊黨人做鄰居時(shí),每天都只是吟風(fēng)弄月,不談?wù)?;邵雍也受到新黨人章淳、邢恕的崇拜,卻也從不向他們講述自己的思想主張。只有在私底下,在面對(duì)自己的家人時(shí),他才袒露自己的觀點(diǎn),對(duì)兒子邵伯溫說(shuō)北宋最好的時(shí)代已經(jīng)過去了,如今南人王安石、呂惠卿做宰相,黨爭(zhēng)不免就要興起了,因此最好不要入仕。
《宋史·儒林傳》還記載,邵雍曾對(duì)兒子說(shuō):“世將亂,蜀安,可避居?!?/strong>邵伯溫為此舉家遷往四川,躲過了金兵南下的屠殺災(zāi)難。因此,邵雍乃是絕頂聰明之人,他身在局外,卻極有遠(yuǎn)見,不僅能夠獨(dú)善其身,還能澤及后代!
在野之士,不褒貶人物,不謀政事
第二類是身在局外的精致聰明人:《后漢書》說(shuō)在漢桓帝的時(shí)候,朝政昏暗,黑白顛倒。名士李膺為此很痛心,有一次他責(zé)備鐘瑾說(shuō):“弟于是何太無(wú)皂白邪!”鐘瑾便把李膺的話轉(zhuǎn)告給自己的叔父鐘皓,請(qǐng)他評(píng)論。
鐘皓回答說(shuō)李膺的祖、父二代都是官員,有很大的政治背景,所以他才能夠說(shuō)真話、不怕得罪人,這是鐘家無(wú)法比擬的。說(shuō)真話當(dāng)然是高尚的,然而“今豈其時(shí)耶!必欲保身全家,爾道為貴?!?/strong>
鐘皓教導(dǎo)侄子在亂世之中不要說(shuō)真話,應(yīng)當(dāng)睜一只眼閉一只眼,甚至可以不分青紅皂白。這種聰明基于精致的利己主義,是普通老百姓在亂世之中的處世法寶。
第三類是身在局內(nèi)的大智若愚者:韓非子說(shuō)關(guān)龍逢與比干皆是賢明大臣,然而卻遇上了昏愚之主,為了拯救國(guó)家,他們冒著觸怒國(guó)君的危險(xiǎn)去抗顏進(jìn)諫,結(jié)果還是落得身首異處的下場(chǎng)。只有管仲這種聰明人才懂得處世的法則,他看到齊桓公淫亂,自己也便跟著淫亂,以此來(lái)取得桓公的信任,獲得執(zhí)政大權(quán),然后再施行自己的政策。因此,這種聰明乃是大智若愚的聰明,迎合黑暗面的目的是為了掌控主動(dòng)權(quán),以便重建光明面。
第四類是身在局內(nèi)的糊涂聰明人:《資治通鑒》記載西晉之時(shí),何曾看出晉武帝目光短淺、沒有遠(yuǎn)慮,知道不久之后天下就要大亂了,所以他私下對(duì)自己的兒子們說(shuō):“汝輩猶可以免”,接著又指著孫子們說(shuō):“此屬必及于難?!?/strong>結(jié)果到了他的孫子何綏生活的年代,果然發(fā)生了永嘉之亂,何氏家族慘遭滅門。
司馬光評(píng)論說(shuō)何曾看似聰明,其實(shí)卻非常糊涂。他身為宰相,知道皇帝的缺點(diǎn)以及國(guó)家的問題之所在,卻不出一言以匡救;為了尊顯固寵,何曾假裝糊涂,結(jié)果反而禍及后世,變成了真糊涂——這類聰明人實(shí)際上是最愚蠢的人。
因此,要想做個(gè)聰明人,首先必須要明白自己的位置,知道自己是否身在局內(nèi)。所謂城門失火,殃及池魚、覆巢之下無(wú)完卵,對(duì)社會(huì)的惡風(fēng)氣不聞不問,認(rèn)為這樣做就能夠明哲保身,最終吃虧的還是自己和后人。
不要輕易相信奴才們的眼淚
不要輕易相信奴才們的眼淚
聰明人顯然早就看穿了奴才的本性,知道奴才尋求的是安慰與幻想,而不是幫助和改變,因?yàn)檫@樣會(huì)得罪到主人,會(huì)有被鞭打的危險(xiǎn)。所以聰明人總是回答說(shuō):“我想,你總會(huì)好起來(lái)……”此外什么都不做。
想必每一個(gè)聰明人在之前都曾做過傻子,都曾想要幫助奴才爭(zhēng)得做人的權(quán)利,結(jié)果反而被奴才出賣、訛詐。這種農(nóng)夫與蛇的事經(jīng)歷得多了,人的心腸也就鐵了,處世也變得更加圓滑,這是奴才的本性造成的。
對(duì)此,魯迅說(shuō):“奴才總不過是尋人訴苦,只要這樣,也只能這樣”。
奴才找你訴苦,并不是為了尋求幫助,而是為了發(fā)泄,為了找一個(gè)愿意接受精神垃圾的垃圾桶——而你在他們的眼中也僅僅是一個(gè)垃圾桶而已。每一個(gè)奴才的內(nèi)心深處都是羨慕著、崇拜著主人的,即使主人用鞭子抽打著他們,把他們看得比叭兒狗還低賤,他們還是這么想。
因?yàn)?,奴才與主人存在著共情——他們都一致渴望獲得主人的權(quán)力,然后把別人當(dāng)做奴隸來(lái)驅(qū)使。奴才畢生的希望并不是爭(zhēng)得做個(gè)平等的人,而是要力爭(zhēng)爬上主人的位置,以便繼續(xù)奴役他人。所以只要有機(jī)會(huì)討好主人,奴才就不惜出賣任何人。
絕對(duì)不要輕易相信奴才的眼淚,每當(dāng)他來(lái)找你訴苦時(shí),你應(yīng)當(dāng)對(duì)他說(shuō):“我想,你總會(huì)好起來(lái)……”此外什么都不要做!
魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西
傻子為什么得不到好的結(jié)果?
《水滸傳》里,魯智深原本是經(jīng)略府里的提轄,因聽了金老父女的幾句訴苦,為此忿忿不平,便三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西,被迫過上流亡的日子,實(shí)在是一個(gè)傻子;宋江本是鄆城縣的押司,見閻婆惜母女可憐,就出錢幫助他們埋葬了閻公,不料卻被對(duì)方纏上,百般敲詐威脅之下,宋江被迫怒殺閻婆惜,毀了自己一世前程,是更大的傻子。
在《水滸傳》所描繪的黑暗世道中,傻子總避免不了這種結(jié)果;因此要做傻子,就應(yīng)該有覺悟,不怨天、不尤人,不為了奴才的出賣而改變自己的理想和信念,墮落成“明哲保身”的世俗聰明人。
在世俗人看來(lái),聰明人是值得贊揚(yáng)的,奴才是應(yīng)當(dāng)可憐的,而傻子理應(yīng)受到群嘲。聰明人能夠明哲保身,奴才則得到主人的夸贊,只有傻子自討苦吃,明明事不關(guān)己,卻還要挺身而出,結(jié)果費(fèi)力不討好——因此,大眾都對(duì)傻子報(bào)以冷嘲。而魯迅則認(rèn)為中國(guó)歷史不乏聰明人,奴才更是多得數(shù)不勝數(shù),唯有傻子才是寶貴的稀罕物。
他說(shuō):中國(guó)一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集,見敗兆則紛紛逃亡。
原來(lái)傻子正是少有的“失敗的英雄”、勇于“單身鏖戰(zhàn)的武人”以及敢于“撫哭叛徒的吊客”。這種傻子在歷史上是存在的,在注重名節(jié)的東漢時(shí)期就有很多——李固、杜喬作為失敗的英雄,慘遭梁冀殺害,并被扣上叛徒的帽子,暴尸街頭;然而當(dāng)時(shí)的讀書人郭亮、董班等人都不顧禁令,前去吊哭。
夏門亭長(zhǎng)恐嚇?biāo)麄冋f(shuō):“卿曹何等腐生!公犯詔書,欲干試有司乎!”郭亮等人卻說(shuō):“義之所動(dòng),豈知性命!何為以死相懼邪!”
——這種傻子的勇氣實(shí)在令人佩服,然而在后世卻變得很少見了。只要有誰(shuí)出了事,大家都紛紛與之切割、劃清界限,甚至反過來(lái)揭發(fā)與污蔑,可見世道人心,古今已不同。
試想,倘若傻子再多一點(diǎn),多到一群奴才都打不跑的地步,那么主人將不敢再像以前那樣飛揚(yáng)跋扈,奴才也不敢隨意變節(jié)邀功,而聰明人更是不用三緘其口、裝愚守拙、明哲保身了。
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