聰明人、傻子和奴才！

《聰明人和傻子和奴才》是魯迅在1925年寫的一則小寓言，故事梗概是這樣的：

有一天，奴才遇到了一個(gè)聰明人，于是向他大倒苦水，說(shuō)：“我所過的簡(jiǎn)直不是人的生活”；聰明人耐心地聽著奴才的訴苦，不時(shí)還隨聲附和幾句。末了，奴才請(qǐng)教說(shuō)：“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子?？墒鞘裁捶ㄗ幽?？”對(duì)此，聰明人并沒有告訴他具體的對(duì)策，而是假意安慰說(shuō)：

“我想，你總會(huì)好起來(lái)……”奴才聽完，頓時(shí)覺得心情舒坦了不少，雖然他的處境并沒有改善，但聰明人的話還是給了他希望。

然而才過了幾天，舒坦感就消失了，奴才又不平起來(lái)，需要重新找人訴苦，這次他遇到了一個(gè)傻子。奴才泛著淚光對(duì)傻子說(shuō)：“主人并不將我當(dāng)人；他對(duì)他的叭兒狗還要好到幾萬(wàn)倍……”“混帳！”富有正義感的傻子忿忿不平起來(lái)。奴才又繼續(xù)說(shuō)自己住的小屋暗無(wú)天日，沒有一個(gè)窗。

傻子便給他提了對(duì)策——“你不會(huì)要求你的主人開一個(gè)窗么？”聽完這話，奴才顫抖起來(lái)，他說(shuō)：“這怎么行？”

看著奴才無(wú)助的樣子，傻子決定幫他一把。于是，奴才領(lǐng)著傻子來(lái)到自己住的地方，不料傻子卻忽然砸那座破屋子，想為奴才打開一扇窗。奴才見狀傻了眼，他不停地高叫：“這不行！主人要罵的！”

見傻子仍不為所動(dòng)，奴才便滿地打滾，大叫起來(lái)——來(lái)人呀！強(qiáng)盜在毀咱們的屋子了！快來(lái)呀！

主人聞?dòng)?，便派一群奴才把傻子打跑了，接著他表?yè)P(yáng)了這名告密有功的奴才，夸贊他忠心耿耿。之后聰明人也來(lái)圍觀，奴才見到了他，便得意洋洋地說(shuō)：

“先生。這回因?yàn)槲矣泄?，主人夸?jiǎng)了我了。你先前說(shuō)我總會(huì)好起來(lái)，實(shí)在是有先見之明……?！甭斆魅艘搽S聲附和著——“可不是么……”

傻子幫助奴才，奴才出賣他

聰明人究竟聰明在哪里？

在《聰明人和傻子和奴才》中，聰明人代表的就是中國(guó)人傳統(tǒng)的處世哲學(xué)，這種哲學(xué)講究“明哲保身”。聰明人不僅看透了世道的黑暗，而且還看穿了奴才的奴性。他知道主人的殘酷無(wú)情是客觀存在的，奴才的凄慘生活也并非夸大其辭，但自己并沒有能力改變現(xiàn)狀，所以雖然同情奴才，但也只是口頭上安慰幾句，既不得罪主人，也能獲得奴才的好感。倘若他像傻子那樣為奴才打抱不平，到最后也只會(huì)落得一個(gè)被打跑的命運(yùn)。

從中國(guó)歷史的經(jīng)驗(yàn)中，我們還可以把聰明人分為四類：

第一類是身在局外的遠(yuǎn)見聰明人：北宋的邵雍是一介平民，他從未做過一天的官，也不曾公開議論時(shí)政，他深明不在其位，不謀其政的道理。在跟富弼、司馬光這些舊黨人做鄰居時(shí)，每天都只是吟風(fēng)弄月，不談?wù)?；邵雍也受到新黨人章淳、邢恕的崇拜，卻也從不向他們講述自己的思想主張。只有在私底下，在面對(duì)自己的家人時(shí)，他才袒露自己的觀點(diǎn)，對(duì)兒子邵伯溫說(shuō)北宋最好的時(shí)代已經(jīng)過去了，如今南人王安石、呂惠卿做宰相，黨爭(zhēng)不免就要興起了，因此最好不要入仕。

《宋史·儒林傳》還記載，邵雍曾對(duì)兒子說(shuō)：“世將亂，蜀安，可避居?！?/strong>邵伯溫為此舉家遷往四川，躲過了金兵南下的屠殺災(zāi)難。因此，邵雍乃是絕頂聰明之人，他身在局外，卻極有遠(yuǎn)見，不僅能夠獨(dú)善其身，還能澤及后代！

在野之士，不褒貶人物，不謀政事

第二類是身在局外的精致聰明人：《后漢書》說(shuō)在漢桓帝的時(shí)候，朝政昏暗，黑白顛倒。名士李膺為此很痛心，有一次他責(zé)備鐘瑾說(shuō)：“弟于是何太無(wú)皂白邪！”鐘瑾便把李膺的話轉(zhuǎn)告給自己的叔父鐘皓，請(qǐng)他評(píng)論。

鐘皓回答說(shuō)李膺的祖、父二代都是官員，有很大的政治背景，所以他才能夠說(shuō)真話、不怕得罪人，這是鐘家無(wú)法比擬的。說(shuō)真話當(dāng)然是高尚的，然而“今豈其時(shí)耶！必欲保身全家，爾道為貴?！?/strong>

鐘皓教導(dǎo)侄子在亂世之中不要說(shuō)真話，應(yīng)當(dāng)睜一只眼閉一只眼，甚至可以不分青紅皂白。這種聰明基于精致的利己主義，是普通老百姓在亂世之中的處世法寶。

第三類是身在局內(nèi)的大智若愚者：韓非子說(shuō)關(guān)龍逢與比干皆是賢明大臣，然而卻遇上了昏愚之主，為了拯救國(guó)家，他們冒著觸怒國(guó)君的危險(xiǎn)去抗顏進(jìn)諫，結(jié)果還是落得身首異處的下場(chǎng)。只有管仲這種聰明人才懂得處世的法則，他看到齊桓公淫亂，自己也便跟著淫亂，以此來(lái)取得桓公的信任，獲得執(zhí)政大權(quán)，然后再施行自己的政策。因此，這種聰明乃是大智若愚的聰明，迎合黑暗面的目的是為了掌控主動(dòng)權(quán)，以便重建光明面。

第四類是身在局內(nèi)的糊涂聰明人：《資治通鑒》記載西晉之時(shí)，何曾看出晉武帝目光短淺、沒有遠(yuǎn)慮，知道不久之后天下就要大亂了，所以他私下對(duì)自己的兒子們說(shuō)：“汝輩猶可以免”，接著又指著孫子們說(shuō)：“此屬必及于難?！?/strong>結(jié)果到了他的孫子何綏生活的年代，果然發(fā)生了永嘉之亂，何氏家族慘遭滅門。

司馬光評(píng)論說(shuō)何曾看似聰明，其實(shí)卻非常糊涂。他身為宰相，知道皇帝的缺點(diǎn)以及國(guó)家的問題之所在，卻不出一言以匡救；為了尊顯固寵，何曾假裝糊涂，結(jié)果反而禍及后世，變成了真糊涂——這類聰明人實(shí)際上是最愚蠢的人。

因此，要想做個(gè)聰明人，首先必須要明白自己的位置，知道自己是否身在局內(nèi)。所謂城門失火，殃及池魚、覆巢之下無(wú)完卵，對(duì)社會(huì)的惡風(fēng)氣不聞不問，認(rèn)為這樣做就能夠明哲保身，最終吃虧的還是自己和后人。

不要輕易相信奴才們的眼淚

不要輕易相信奴才們的眼淚

聰明人顯然早就看穿了奴才的本性，知道奴才尋求的是安慰與幻想，而不是幫助和改變，因?yàn)檫@樣會(huì)得罪到主人，會(huì)有被鞭打的危險(xiǎn)。所以聰明人總是回答說(shuō)：“我想，你總會(huì)好起來(lái)……”此外什么都不做。

想必每一個(gè)聰明人在之前都曾做過傻子，都曾想要幫助奴才爭(zhēng)得做人的權(quán)利，結(jié)果反而被奴才出賣、訛詐。這種農(nóng)夫與蛇的事經(jīng)歷得多了，人的心腸也就鐵了，處世也變得更加圓滑，這是奴才的本性造成的。

對(duì)此，魯迅說(shuō)：“奴才總不過是尋人訴苦，只要這樣，也只能這樣”。

奴才找你訴苦，并不是為了尋求幫助，而是為了發(fā)泄，為了找一個(gè)愿意接受精神垃圾的垃圾桶——而你在他們的眼中也僅僅是一個(gè)垃圾桶而已。每一個(gè)奴才的內(nèi)心深處都是羨慕著、崇拜著主人的，即使主人用鞭子抽打著他們，把他們看得比叭兒狗還低賤，他們還是這么想。

因?yàn)?，奴才與主人存在著共情——他們都一致渴望獲得主人的權(quán)力，然后把別人當(dāng)做奴隸來(lái)驅(qū)使。奴才畢生的希望并不是爭(zhēng)得做個(gè)平等的人，而是要力爭(zhēng)爬上主人的位置，以便繼續(xù)奴役他人。所以只要有機(jī)會(huì)討好主人，奴才就不惜出賣任何人。

絕對(duì)不要輕易相信奴才的眼淚，每當(dāng)他來(lái)找你訴苦時(shí)，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他說(shuō)：“我想，你總會(huì)好起來(lái)……”此外什么都不要做！

魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西

傻子為什么得不到好的結(jié)果？

《水滸傳》里，魯智深原本是經(jīng)略府里的提轄，因聽了金老父女的幾句訴苦，為此忿忿不平，便三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，被迫過上流亡的日子，實(shí)在是一個(gè)傻子；宋江本是鄆城縣的押司，見閻婆惜母女可憐，就出錢幫助他們埋葬了閻公，不料卻被對(duì)方纏上，百般敲詐威脅之下，宋江被迫怒殺閻婆惜，毀了自己一世前程，是更大的傻子。

在《水滸傳》所描繪的黑暗世道中，傻子總避免不了這種結(jié)果；因此要做傻子，就應(yīng)該有覺悟，不怨天、不尤人，不為了奴才的出賣而改變自己的理想和信念，墮落成“明哲保身”的世俗聰明人。

在世俗人看來(lái)，聰明人是值得贊揚(yáng)的，奴才是應(yīng)當(dāng)可憐的，而傻子理應(yīng)受到群嘲。聰明人能夠明哲保身，奴才則得到主人的夸贊，只有傻子自討苦吃，明明事不關(guān)己，卻還要挺身而出，結(jié)果費(fèi)力不討好——因此，大眾都對(duì)傻子報(bào)以冷嘲。而魯迅則認(rèn)為中國(guó)歷史不乏聰明人，奴才更是多得數(shù)不勝數(shù)，唯有傻子才是寶貴的稀罕物。

他說(shuō)：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

原來(lái)傻子正是少有的“失敗的英雄”、勇于“單身鏖戰(zhàn)的武人”以及敢于“撫哭叛徒的吊客”。這種傻子在歷史上是存在的，在注重名節(jié)的東漢時(shí)期就有很多——李固、杜喬作為失敗的英雄，慘遭梁冀殺害，并被扣上叛徒的帽子，暴尸街頭；然而當(dāng)時(shí)的讀書人郭亮、董班等人都不顧禁令，前去吊哭。

夏門亭長(zhǎng)恐嚇?biāo)麄冋f(shuō)：“卿曹何等腐生！公犯詔書，欲干試有司乎！”郭亮等人卻說(shuō)：“義之所動(dòng)，豈知性命！何為以死相懼邪！”

——這種傻子的勇氣實(shí)在令人佩服，然而在后世卻變得很少見了。只要有誰(shuí)出了事，大家都紛紛與之切割、劃清界限，甚至反過來(lái)揭發(fā)與污蔑，可見世道人心，古今已不同。

試想，倘若傻子再多一點(diǎn)，多到一群奴才都打不跑的地步，那么主人將不敢再像以前那樣飛揚(yáng)跋扈，奴才也不敢隨意變節(jié)邀功，而聰明人更是不用三緘其口、裝愚守拙、明哲保身了。

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