工業(yè)革命以來(lái)，拜技術(shù)便利，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)成為可能

作者：庭之野工坊

來(lái)源：孔網(wǎng)app動(dòng)態(tài)

工業(yè)革命以來(lái)，拜技術(shù)便利，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)成為可能。留聲機(jī)記錄了柴可夫斯基的尖嗓，原來(lái)本尊與激昂樂(lè)曲之間，有那么一絲絲兒不一致，更使人們對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的形成，充滿興趣。更不心說(shuō)相機(jī)，為我們留下中國(guó)光緒皇帝的龍顏，而不必對(duì)著定妝御圖揣摩，沒(méi)準(zhǔn)正是拜拍攝所賜，倒逼宮廷畫(huà)師在規(guī)制內(nèi)嘗試寫(xiě)實(shí)，可想而知他們比郎世寧繪雍正相時(shí)，感受到的來(lái)自各方面的更大壓力。影像，不管有聲還是無(wú)聲，黑白抑亦色彩，都是對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)最直觀的回溯，晚清重臣 李鴻章在簇?fù)硐碌牟铰木S艱，與庚子年清國(guó)中命運(yùn)，多么交融。總之，有了記錄工具，我們不必全倚史家一支筆，不必重演春秋太史伯仲叔三兄弟的屠禍，還原性與生活氣息，讓歷史真成了可愛(ài)的小姑娘。

如果留聲機(jī)摁下秦掃六國(guó)、宣布建朝的典儀，很想知道始皇帝的嗓音是什么樣的。如果將攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)王羲之，就能一目了然寫(xiě)蘭亭的真相，何須后世書(shū)家苦思冥想，順便提問(wèn)一句，人謂他的兒子獻(xiàn)之青出于藍(lán)，書(shū)圣以為如何？如果有相機(jī)對(duì)準(zhǔn)明太祖，便能看清，到底是不是豬腰子臉了。當(dāng)然，也便沒(méi)有了當(dāng)代影視劇的編造改的瘋狂呢。

近代以來(lái)，在中國(guó)存留的影像資料中，京師、滬上、廣州，無(wú)疑是集中地。以地區(qū)一隅可窺全貌，雖不完全，局地可信度是極高的。

在廣州，便說(shuō)說(shuō)廣州。大城之美，原則上輯錄1949—2019的廣州發(fā)展歷程，過(guò)去的廣州不是現(xiàn)在這樣，明天的廣州又將如何？廣州塔高聳且孤獨(dú)，從飛機(jī)上看特別明顯，她抵靠珠江新城片區(qū)，南望客村片區(qū)、讓橫江割裂。過(guò)去這一片，不過(guò)是平淡無(wú)奇的江景帶，今天的小蠻腰周邊仍很寂寥，明天或許會(huì)形成一個(gè)集建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)造型、顏色搭配、花樹(shù)生態(tài)于一體的未來(lái)城市聚集區(qū)域，未嘗不可。你我皆可暢想、規(guī)劃。從書(shū)中串聯(lián)思緒，和生活的城市多一點(diǎn)聯(lián)系。盡管我是一個(gè)外來(lái)務(wù)工人員。

中山先生說(shuō)，廣州是策源地的定位。該書(shū)輯錄1840—1949的廣州歷程，對(duì)近代以后的認(rèn)知，除了歷史書(shū)，這本提供了諸多歷史的現(xiàn)場(chǎng)感、參與感的閱讀體驗(yàn)。

中國(guó)人向來(lái)熱衷歷史佚事，火車(chē)硬座車(chē)廂的滔滔不絕，農(nóng)村協(xié)會(huì)老年負(fù)責(zé)人的宏大規(guī)劃，更不必說(shuō)北京的士師傅的侃功。作為極注重文化屬性的中華民族，這種熱衷不正是每一個(gè)人身上的底色么。

兩本書(shū)，以圖記事，印裝精美，極度舒適。時(shí)間上的連續(xù)性，好看能懂易得記；加之史料的規(guī)范權(quán)威，無(wú)疑是現(xiàn)在了解歷史的可靠素材。

我常笑說(shuō)，兩本書(shū)就橫跨了1840以來(lái)的腳下土地。圖三是我參與設(shè)定的版式，做報(bào)紙、搞雜志，慢慢摸索做書(shū)的趣味。

只是，我又想到，我的老家卻沒(méi)有上溯至1840的照片，就連許多流俗、掌故和能人異事，也都留不住。連最老的樹(shù)，也不過(guò)50年而已。一個(gè)明明古老卻空白的山溝。在那里，我才不叫外來(lái)務(wù)工人口。我應(yīng)該做一些什么。

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