《古羅馬千年史》羅馬帝國之日耳曼戰(zhàn)爭-條堡頓森林戰(zhàn)役1

羅馬帝國之日耳曼戰(zhàn)爭-條堡頓森林戰(zhàn)役1

日耳曼尼亞是古代歐洲的一處地名，地名來自高盧語。在萊茵河以東，多瑙河以北，同時也包括被古羅馬控制的萊茵河以西地區(qū)的廣袤土地上，居住著一個以游牧，捕獵為生的日爾曼民族。日耳曼人是古代一些語言、文化、血緣和習俗相近的民族（部落社會）的總稱。古羅馬人將公元前2千年到約4世紀生活在歐洲北部和中部，使用日耳曼語族的各種語言的民族，統(tǒng)稱為日耳曼人。日耳曼既不是一個民族，也算不上一個種族，公元前51年愷撒在他的《高盧戰(zhàn)記》中使用了日耳曼人這個名稱。用以指代萊茵河以東的居民，意為“鄰居”。愷撒在東部高盧戰(zhàn)役中，將來自于萊茵河東部的已凱爾特化的對手及其他混合人口統(tǒng)稱為日耳曼人。而在此為前羅馬人將歐洲西部的民族稱為凱爾特人，而歐洲東部的民族被稱為賽西亞人。到此時為止，羅馬人才認識到日耳曼人并非凱爾特人，而是一個獨立的民族群。塔西佗說高盧人稱萊茵河以東的民族為“日耳曼人”。后來這些民族自己也稱自己為日耳曼人。根據(jù)這個敘述這個詞有可能是從凱爾特語過來的。嚴格地說只有從這個時候開始我們才能將這些民族稱為日耳曼。

兩千多年前的歐洲中北部，氣候比現(xiàn)在寒冷得多。在凜冽的寒風和皚皚的積雪中，生活著一個兇猛強悍的民族――日耳曼。和羅馬的文明世界相比，日爾曼人的社會非常原始。日爾曼人沒有文字，沒有歷史，他們穿獸皮制成的袍子，婦女能織一些粗糙的亞麻布。在整個日爾曼尼亞，只有不足九十個定居點可以勉強稱作是城鎮(zhèn)。日爾曼人住的是名副其實的草房，由原木搭建，干草敷頂，見不到一塊石頭，磚塊或瓦片。日爾曼人通常是家徒四壁，唯一值得一提財產(chǎn)的是他們數(shù)目龐大的牛群。

在嚴酷的氣候和惡劣的生存條件下磨礪出來的日爾曼人身材高大，孔武有力。他們尊奉北歐的神靈奧丁，相信血戰(zhàn)而死的人能夠換取永生的幸福。所以他們視死如歸、意志堅強、耐力驚人，是天生的獵手和戰(zhàn)士。日爾曼男人性情暴烈如火，在和平時期，除了打打獵以外，他們基本不事勞作，整天酗酒解悶，一有戰(zhàn)事，日爾曼的男人們立刻復蘇，摩拳擦掌，躍躍欲試，仿佛沖鋒的號角是世上最悅耳的音樂。日爾曼人雖然是典型的蠻族，但卻擁有非?？贪宓牡赖掠^。日爾曼人的社會非常尊重婦女，遇到大事婦女都要參與意見。日常生活中婦女承擔起所有的生產(chǎn)活動。日爾曼人是嚴格的一夫一妻制，很注重夫妻之間的忠貞不渝，這和羅馬人放浪不羈的男女關(guān)系形成鮮明對比。日爾曼婦女有不輸于男子的堅毅和強悍。她們通常隨軍出征，在營地里為男人們縫衣做飯；無論戰(zhàn)況多么危急，她們都鎮(zhèn)定自若，倘若戰(zhàn)敗，她們會毫不猶豫地自殺以保貞操。羅馬史學家塔西提(Tacitus)評論日爾曼婦女，說她們非?？删?，但一點不可愛。

凱撒在他的《高盧戰(zhàn)記》中，對于他們曾經(jīng)有下述的評論：

他們的全部生活是由狩獵探險和軍事行動所組成的；從幼年的時候起，他們即慣于吃苦耐勞。能夠保持童貞愈久的人，愈能獲得族人的尊敬。

他們對于農(nóng)業(yè)缺乏興趣，其食物中的大部分為牛奶、酪油、和肉類。沒有一個人有固定的土地所有權(quán)，他們的酋長每年指定每個部落或家族，耕種某塊土地，過了年又強迫他們調(diào)換地方。這種辦法的實行有許多原因。第一他們害怕因為安土重遷之后，會影響其作戰(zhàn)的勇氣。其次他們害怕有了私產(chǎn)之后，就會引起內(nèi)部的爭端。最后他們希望大家財富是平等的，可以使每個人都感到滿足。

他們認為擴充疆界是一種最高的榮譽。他們認為鄰近部落都被趕開，沒有一個人敢住在他們的附近，這是一種勇敢的真正表現(xiàn)，此外他們也覺得這樣才安全，不怕受到突然的侵入。當國家發(fā)生戰(zhàn)爭時，才臨時推選主將來指揮他們，并賦予以生死大權(quán)。在平時他并無中央政府的組織，各部落的酋長分別對其族人行使司法權(quán)，或解決糾紛。他們很好客尚義，凡是為了任何理由而投奔他們的人，都可以受到保護，一切食住都愿意與朋友共同享受。

從這些詳細的記載中看來，也許就可以判斷日爾曼人，實為一種半游牧民族，屬于所謂的“車騎”民族（Wagon—Folk）。雖然凱撒不曾說明他們擁有用牛馬拖拉的車輛，但若是沒有車輛，則決不可能作那樣大規(guī)模的運動。我們知道希爾費提人是有車輛的，因為凱撒曾經(jīng)提及這一點，而且他還說他們曾用車輛當作防御壁壘，以來作戰(zhàn)。由此看來日爾曼人的遷移，是受了生活方式的影響，而不是由于人口過多的壓迫。斯塔波（Strabo）對于日爾曼人，有更詳細的說明：因為這些民族是既不耕種，又不累積財富，日食所需都是靠牲畜，他們經(jīng)常把全家載在大車上，趕著牲口逐水草而居。

塔西佗（Tacitus）說他們身材高大，碧眼金發(fā)。他們只能偶然的勇敢奮發(fā)，而不能忍耐長時間的勞苦。雖然他們是兇猛的斗士，但其軍事組織卻粗糙到了極點，他們的連營即是由家族和部落所自動組成的。很少有劍或是長槍。他們攜帶著一種短矛，用他們的語言來說，叫作“Frameae”，．上面裝著一個狹窄短小的鐵頭，很尖銳也很輕便，他們無論是在遠近距離的戰(zhàn)斗中，都是使用這同一種兵器的。騎兵使用一個防盾和一柄短矛：步兵還攜帶有投矢，能夠投到很遠的距離，因為他們不著外衣，最多不過一件輕的斗篷。他們一點都不考究服裝。很少有人穿著胸甲，偶然只有一兩個人會戴著金屬或牛皮的頭盔。馬匹的外表和速度都不足稱道，訓練的方式也與羅馬的不同。從大致的觀點上來看，其步兵的戰(zhàn)斗力較強，所以他們的步騎兵在戰(zhàn)斗中總是混為一體的。第一線全為步伐迅速的步兵，是從全體戰(zhàn)士中挑選出來的。其戰(zhàn)線成為楔形，若是遭到壓迫，即向后撤退。他們認為這是一個戰(zhàn)術(shù)性的問題，并不認為退卻就是懦怯。斯塔波在他的地理學上，又補充了一點說：對于這些人，不信任實為最可靠的防御；因為若是信任他們則一定會吃大虧。塔西佗生于公元五五年，活到公元一一七年以后。他把日爾曼人稱為“高貴的野蠻人”（Noble Savage），足以表示他對當時羅馬文明的不滿意。

他們的領(lǐng)袖是以勇敢為條件來選擇的，他的指揮方式不是靠權(quán)威的強迫，而是要以身作則。塔西佗也告訴我們說：在戰(zhàn)斗中，所有的人員都以能與將領(lǐng)看齊為光榮。此外一切作戰(zhàn)用的兵器和馬匹，也都由各連的連長供給，以代替薪餉。這些東西的成本又用戰(zhàn)爭和劫掠的手段來供給。

這樣的民族光靠自己那種極為低下的生產(chǎn)力斷然不能養(yǎng)活自己，每到饑饉的年份，日爾曼人就必須大規(guī)模遷徙逃荒，因而定期和周邊各民族直間的沖突也就成為一種必然。

今天各日耳曼國家也不稱自己為日耳曼人，更多的是以語言劃分的民族集團。民族大遷徙后日耳曼人中演化出北歐的斯堪的納維亞民族、德意志人（1871年普魯士王國統(tǒng)一除奧地利帝國以外的原神圣羅馬帝國領(lǐng)土建立德意志帝國，史稱德意志統(tǒng)一）、奧地利人、英格蘭人（盎格魯-撒克遜人）、弗里斯人、法蘭克人、哥特人、勃艮第人、倫巴第人、汪達爾人，后來又從這些人中演化出荷蘭人、瑞士人以及美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭和南非的許多白人。這些新的民族今天都是日耳曼人后裔與其它民族混血而成的。

日耳曼戰(zhàn)爭，系指公元前113年-公元439年的552年里，日耳曼各個部落與羅馬帝國之間發(fā)生的幾百次大大小小的戰(zhàn)爭。從語言學來看，這是日耳曼語系國家，與拉丁語系國家之間的戰(zhàn)爭。

公元前113年，北方日耳曼人中的兩支——森布里人和條頓人大批南下，在阿爾卑斯山東部打敗羅馬軍隊。隨后這兩支日耳曼人進入那旁高盧（公元前2 世紀后半期，羅馬向波河上游以西進行殖民。公元前118年達到克勒特舊城那旁（今法國南部沿海），羅馬國家便在阿爾卑斯山和比利牛斯山之間的廣大地區(qū)，建立一個新的行省——那旁高盧，委派總督治理。）公元前105年北方日耳曼人中的兩支——森布里人和條頓人在羅丹河下游的阿洛津地方大敗羅馬軍，后者損失8萬人，羅馬統(tǒng)治者震驚。

高盧戰(zhàn)爭期間，公元前57年至公元前56年冬，在法國現(xiàn)在的布列塔尼省和諾曼底省發(fā)生了起義，起義迅速蔓延到從里格爾河（羅亞爾河）到萊茵河的全部沿岸地區(qū)。起義者等待布列塔尼的凱爾特人和萊茵對岸的日耳曼人幫忙。凱撒認為這正是控制這些地區(qū)的大好機會，于是決定插手。他派自己的副將拉比耶努斯率騎兵去萊茵河，以鎮(zhèn)壓別爾蓋人的不滿情緒并阻止日耳曼人渡河；再派3個軍團去諾曼底；自己則率主力進入味內(nèi)提人的地區(qū)，這里是起義的主要發(fā)源地（在布列塔尼）。由于起義者擁有強大的艦隊，凱撒的陸上兵力不足以對抗。于是羅馬人在羅亞爾河上建造了一些小船，再加上與羅馬結(jié)盟的凱爾特公社的船只，組成了一支艦隊，由凱撒副將布魯圖斯率領(lǐng)。羅馬人巧妙地將鐮刀綁在長竿上，切斷對方船只上的將帆桁與桅桿系在一起的繩子，使敵人的艦隊失去操縱，從而消滅了對方的艦隊，截斷了起義者來自海上的援軍幫助和糧食供應，起義運動被鎮(zhèn)壓下去。

至此，全部高盧被征服并被宣布為羅馬的行省。公元前56年春，凱撒返回意大利。路卡會議決定，凱撒續(xù)任高盧總督5年。于是，凱撒重回高盧地區(qū)任職。

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