丹道修煉指迷：為何修行多年，仍然不能筑基！

今人修持道家丹道內(nèi)功，其目的無(wú)外乎二種。一為修道，一為養(yǎng)生。修道者，希慕神仙，參悟天地自然之道；養(yǎng)生者，求取身心健康，希慕長(zhǎng)生者也。無(wú)論何種目的與發(fā)心，都希望克期取證，方不至于耗費(fèi)光陰。

根據(jù)丹道修行者之年齡與情況，又可分為兩種情況。正如《參同契》所云：“上德無(wú)為，不以察求；下德為之，其用不休?！?/p>

所謂上德者，乃指全真之士，乾體先天無(wú)虧之人，亦14-16歲之前的純陽(yáng)之體。此類(lèi)人修行，可直接由煉精化炁階段之采取大藥法進(jìn)入，以待大藥采而后生，進(jìn)而通過(guò)七日大藥過(guò)關(guān)服食轉(zhuǎn)手進(jìn)入煉炁化神。

然而，當(dāng)今時(shí)代，少年早熟，本體無(wú)虧之人并發(fā)心修道者幾乎無(wú)有，故而只有“下德為之，其用不休”，通過(guò)煉己筑基之有為法開(kāi)始起步。然正法之有為，為不著相之有為，非著相之有為。此要辨別明確。

對(duì)于下德者，即本體已虧之人，必然通過(guò)煉己筑基入手。但是，很多丹道修行者，修行多年，并未如同丹經(jīng)所論，達(dá)到克期取證。

有些甚至身體狀況，對(duì)一些慢性疾病也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的改善；或者初期有效，長(zhǎng)期又反復(fù)，進(jìn)而喪失了丹道修行的信心。究其原因，大概有如下幾類(lèi)！

一、未得前行之功，一味枯坐

此類(lèi)情況，是對(duì)于丹道下手的認(rèn)知停留在打坐守竅上，一味執(zhí)守關(guān)竅，耗費(fèi)精神，或昏沉、或散亂，難以真正入靜。

由于周身經(jīng)絡(luò)不得疏通，于靜坐中難以松靜下來(lái)。而真正的丹法，需要針對(duì)具體情況的修行人，采取針對(duì)的方法，從而煉形補(bǔ)精，身體得到了改善，靜功方可真正入手。

故而丹經(jīng)有云：今之修煉金丹者，一言下手，輒曰煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛，殊不知人自童破以來(lái)，精離炁爍，元真失守，不但先天已皆胥沒(méi)，即后天亦就虛耗，所存者不過(guò)一泓之精、頑濁之氣，便欲取之，以配幻妄之神，以冀求道，猶問(wèn)谷于枯槁之苗，摘果于已朽之株，豈不謬哉？！

二、不得調(diào)藥之法，難以孕出外藥

調(diào)藥是丹道下手的必要之功，所謂調(diào)藥補(bǔ)精也。柳華陽(yáng)真人云：“凡煉丹下手之仙機(jī)，即煉腎中之元精。精滿則炁自發(fā)生，復(fù)煉此發(fā)生之炁，收回補(bǔ)其真炁。”

此明確點(diǎn)明“精滿炁自發(fā)生”，故而不明調(diào)藥之功，難以孕出先天真一之炁，藥物不得，又如何進(jìn)入“小周天六候煉丹”呢？！這里要注意，精滿炁自發(fā)生，不是說(shuō)精生先天元炁，而是補(bǔ)足后天之精，元精不再耗損，先天真一之炁方可化生。

關(guān)于精炁之關(guān)系，前面的文章已經(jīng)有詳細(xì)論述，有意者可查閱。柳華陽(yáng)真人又云：“精生有調(diào)藥之候；藥產(chǎn)有采取之候；歸爐有封固之候；起火有運(yùn)行之候；沐浴有停息之候；火足有止火之候；此乃小周天之秘機(jī)。”

可見(jiàn)，藥產(chǎn)之前，尚有調(diào)藥補(bǔ)精之功，丹道必不能邋等而求。又調(diào)藥之功又可有化欲之能，可令學(xué)者免于后天欲望之耗散。

三、不明伏氣為孕藥之前提，未得真藥物

后天氣不伏，先天炁必不可得。然而此話難以引起眾多丹道愛(ài)好者注意。伍沖虛真人云：“唯能伏氣，則精可返，而復(fù)還為先天之炁；神可凝，而復(fù)還為先天之神。所以煉精者，欲以調(diào)此氣而伏也?！焙鬀_虛真人又注解云：

“煉精小周天，調(diào)其息而伏，為其不能頓息于無(wú)，故亦用漸法。胎息其息，似有似無(wú)，乃至于無(wú)有無(wú)無(wú)，而伏于寂靜?！?/p>

讀者至此，若再不悟伏氣為孕藥之前提，必難得外藥而完成煉精化炁之初證?！督鹨捍筮€丹泄天機(jī)秘訣》云：“但一意凝神于元宮，存守不散，謂之心息相依，久久神炁相抱結(jié)成胎息。

以是開(kāi)玄關(guān)、鼓橐龠，則先天元陽(yáng)真炁自然入我之玄關(guān)，與真陰交感，化為真一直真水，流暢百骸，復(fù)注丹田，而為先天之真水銀也。”此更為其證。祖師苦口婆心，若尚不能引以為證，不知其可也。

四、不得固精止漏之法，后天不固

后天之陽(yáng)關(guān)不固，不能降白虎、斬赤龍，漸修漸耗，如何可調(diào)藥補(bǔ)精而至于滿。而如此，即便達(dá)到伏氣，證得玄關(guān)，也難以真正完成煉精化炁的最終成功，達(dá)到止火之候。

當(dāng)然，以養(yǎng)生目的者，能實(shí)現(xiàn)伏氣，孕出先天真一之炁，養(yǎng)生足矣。胎息與先天真一之炁可謂養(yǎng)生健身之極則。

五、煉己不純，意不清虛

煉己還虛乃徹頭徹尾之功夫，若僅把丹法等同于練功，而忽略心性之修為，則千里之堤，終必毀于蟻穴。柳華陽(yáng)真人曰：“蓋己者，即本來(lái)之虛靈。動(dòng)則為意，靜則為性，妙用則為神也。

先若不煉己還虛，則臨時(shí)熟境難忘，神馳炁散，安能奪得造化之機(jī)，還我神室？” 又呂祖云：“無(wú)念方能靜，靜中氣自平，氣平息乃住，息住自歸根，歸根見(jiàn)本性，見(jiàn)性始為真?！?真意又為丹道三要素之“火”，真火即是真汞，火不真，火候即不真，安能完成神炁相抱而孕出真藥？！

綜上，以上五種情況可認(rèn)得清，辨得真法，明其真理，丹法下手修持方可真正克期取證，方可真正通過(guò)丹法修持而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生之目的和修道之初心。

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