在道教的神系中,太一救苦天尊是一尊神格甚高的先天之神。他位列三清尊神之下,而為“六御”之一。
從唐宋以來,對太一救苦天尊的崇拜盛行于世,出現(xiàn)了一大批有關的道經(jīng),以及以奉太一救苦天尊為主尊的眾多黃箓齋儀、施食煉度科儀,如破血湖燈儀、青玄濟煉鐵罐施食科儀、鐵罐斛食科儀、先天斛食濟煉幽科儀等。
太一救苦天尊,又稱“太乙救苦天尊”、“尋聲救苦天尊”、“青玄上帝太乙元皇救苦天尊”、“東極青宮黃箓教主救苦天尊青玄九陽上帝”等。
寧全真《上清靈寶大法》卷十說:“太一救苦天尊,乃始青一氣分形,九圣九真九仙之師,掌普度生氣之元,曰東極青宮長樂世界,青玄上帝太乙元皇救苦天尊是也?!薄兜婪〞肪砣唬骸皷|華青華大帝,亦名東極青玄上帝尋聲救苦天尊。居東極青華宮,又名東極妙嚴天宮?!彼臼怯袂逶继熳鹬终婊瘹猓瑲v劫愿力無窮,為開三界之拔濟接引,而應顯十方之化號。他常為東方救主,而開東方長樂世界,立東極之門庭。
東方三圣
太一救苦天尊屬下的眷屬神有:十方救苦天尊、救苦真人、大惠真人、普慈真人、十殿冥王、鄷都大帝等等。太一救苦天尊、大惠真人、救苦真人,合稱東方三圣。金允中《上清靈寶大法》卷三二記載三圣者云:“東極天中,金樓玉殿之中,見太乙救苦天尊衣九色云霞羽服,乘九頭獅子玉蓮寶座,左執(zhí)甘露碧玉凈瓶,右執(zhí)空青枝,從大惠、救苦兩真人,青玄童子,八十一靈官,頂中出白毫相,光如刀劍,在赤日圓光中,一一分明?!?/p>
太乙救苦天尊之職就是“乘九師之仙馭,散百寶之祥光,接引浮生”。對于積功行善、功行圓滿之人,太乙救苦天尊會接引升仙。為了救度地獄中受苦受難的眾生,佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化,使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩,而在道教里,則是太一救苦天尊。
太一救苦天尊
今存世最早的太乙救苦天尊石刻造像,為四川安岳玄妙觀第62號“救苦天尊乘九龍”龕,鑿造于唐開元十八年(730)。太乙救苦天尊頭有背光,腳踏蓮花,臺下又有九龍,儼然為一菩薩造像,左右兩側為金剛力士。若無題記,人們很難辯認。
太乙救苦天尊信仰的源起
據(jù)《太一救苦護身妙經(jīng)》載,在東方長樂世界有大慈仁者太一救苦天尊,化身如恒沙數(shù),物隨聲應,或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝群邪,或為仙童玉女,或為帝君圣人,或為天尊真人,或為金剛神王,或為魔王力士,或為天師道士,或為皇人老君,或為天醫(yī)功曹,或為文武官宰,或為都天元帥,或為教師禪師,或為風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機?!按耸ピ谔旌魹樘桓I?,在世呼為大慈仁者,在地獄呼為日耀帝君,在外道攝邪呼為獅子明王,在水府呼為洞淵帝君?!边@里稱他為大圣威德,在天上、人間、地獄,三處應化救生,在天界為東方長樂世界的太一福神,在人間是救苦度厄的大慈仁者,在地獄是薦拔亡魂的日耀帝君。他的神格與地位,類似于佛教中的阿彌陀佛、觀世音菩薩和地藏王菩薩。
太一救苦天尊的信仰,究竟始于何時,難以有確定的時間,但大抵可以確定在六朝中晚期,甚或三國時已經(jīng)存在。六朝道經(jīng)《太上洞玄靈寶業(yè)報因緣經(jīng)》卷八敘述:人死后由初七至七七至百日,天神下臨檢校善惡,家屬若能為之造經(jīng)造像,設齋行道,禮誦懺悔,燒香燃燈,放生贖命,則可以開度亡人,克得生天。
《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了鄷都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱岳十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況,宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間,“煎煮身心,骨肉潰爛,苦楚難禁,動經(jīng)億劫,不睹光明。爾時救若天尊坐九色蓮座,宣說真符玉冊,頒行諸獄幽境,威光遍滿十方,光明普照諸獄,赦宥罪魂,普使一切產厄、血湖罪魂,脫離苦趣。得睹陽光?!薄耙焉瓷?,悉遂生成之樂;前化后化,俱蒙化育之深仁?!?/p>
由此可見,太一救苦天尊超度眾生,拯救亡魂的功德甚大。
作為東方極樂世界的主宰——救苦天尊,承擔著護佑眾生的職責。
《太一救苦護身妙經(jīng)》說:太乙救苦天尊最尊、最貴、最圣、最靈,他于每月三、九日降臨人間,普救眾生。凡人在危急之時,只要念誦天尊圣號,天尊即隨聲赴感,前往解救。凡人遭疾疫,重病纏身時,只要念誦天尊圣號,疾病即愈,獲得安寧。凡人求官尋職而奸佞妄生時,只要念誦天尊圣號,自然嫉妒不生,步步高遷。凡人乘船渡江海,被波浪驚嚇,受到魚龍威脅時,只要念誦天尊圣號,便能到達彼岸,不受傷害。
凡人碰到雷聲霹靂,風雨交加時,只要念誦天尊圣號,自能神清氣爽,魂魄不動。凡人親族生怨,兄弟不和,只要念誦天尊圣號,自感六親和睦,父慈子孝。兄友弟恭;凡身為帝王君主,朝中叛臣,兵火作狂,風雨失調,萬民涂炭,怨天尤人,此起彼伏,只要念誦天尊圣號,就會風調雨順,叛臣敗露,國泰民安。凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時,只要念誦天尊圣號,妖魁自止,鬼賊滅亡。凡人在山林中被蟲蛇禽獸追逐并受傷,只要念誦天尊圣號,禽蟲自退,不敢近前。凡女子懷胎受孕而難產時,只要念誦天尊圣號,自感真氣護佑,無傷頭痛,并且生下智慧之男或漂亮之女,六根具足,母子團圓。
凡男人女子,慕道求仙,在家出家,養(yǎng)性修身,只要念誦天尊圣號,便能功行圓滿,白日升天。凡人之七祖、九先,弟子、同學,夫妻、孩子,身死而未得托生時,只要念誦天尊圣號,自然脫離陰間,得以生天。凡人被對頭苦纏不休,只要念誦天尊圣號,便能化解恩怨,握手言和。凡人冤屈,深陷牢獄,但當存思,念誦圣號,便得解脫,出離囹圄。念誦天尊圣號——太乙救苦天尊,功德殊勝,有不可思議的感應。
太乙救苦天尊地獄救贖
從道經(jīng)的記述中看,太一救苦天尊雖有天上、人間、地獄救苦三種神格,但自唐宋以來,幾乎所有的道經(jīng)都強調太乙救苦天尊地獄救贖的神格。所以,過去道士打醮、做道場、辦喪事,都請?zhí)痪瓤嗵熳鸾蹬R,施食眾鬼,超度亡魂。這時,太一救苦大天尊由九頭獅子推車,十侍弟子相隨,金鑾袈裟,左有金童、右有玉女,持九環(huán)錫杖,摯玉明寶扇,有金睛獨眼鬼跟隨,親自下到鬼城酆都地獄。酆都大帝、十殿閻王即刻虔誠恭迎。天尊用五明扇煽三下,九環(huán)錫杖頓三頓,扇開酆都門,讓金睛獨眼鬼照耀光明,接引十類鬼魂出離地獄,同赴道場。天尊為地獄鬼眾及各方孤魂野鬼講經(jīng)說法,用楊柳枝蘸金缽盂中的甘露水,施食鬼眾,超度十類孤魂脫離地獄苦海,或升臨天界,或轉生人世。
關于太乙救苦天尊的形象,《太一救苦護身妙經(jīng)》中說:“眾仙觀見童子化一天尊,足躡蓮花。圓光照耀。手執(zhí)柳枝凈水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。手執(zhí)如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披發(fā)跣足。躡于蓮花。手執(zhí)金劍。圓光照耀。獅子口吐火焰。繞于身形,乘空而去?!?/p>
太乙救苦天尊 清代彩繪
寧全真《上清靈寶大法》說:“東極青玄上帝太乙救苦天尊,騎九頭獅子,化號十方救苦天尊,以度鬼魂。九頭獅子吼聲,能使地獄門開。”這里就把太乙救苦天尊的光耀殊勝的形象生動的刻畫了出來:或于九色蓮花之上,或騎著寶座九頭獅子;手中拿著柳枝和凈瓶或金劍,端莊、威嚴,祥光閃閃,其手中所持的柳枝凈水,是醫(yī)治世人疾病的仙藥符水?,F(xiàn)今人們看到的資料中,太乙救苦天尊大都是這樣的形象。
作為冥府地獄的主宰——救苦天尊,他深入九幽地獄,度化億萬鬼魂。
《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》中講述了鄷都羅山的九幽之獄、二十四獄、三十六獄、一百八獄及阿鼻地獄、岱岳十八地獄、八萬四千幽獄的悲苦情況,宣稱眾多罪魂冤鬼被拘其間,“煎煮身心,骨肉潰爛,苦楚難禁,動經(jīng)億劫,不睹光明。爾時救若天尊坐九色蓮座,宣說真符玉冊,頒行諸獄幽境,威光遍滿十方,光明普照諸獄,赦宥罪魂,普使一切產厄、血湖罪魂,脫離苦趣。得睹陽光。”“已生未生,悉遂生成之樂;前化后化,俱蒙化育之深仁?!?/p>
由此可見,太一救苦天尊超度眾生,拯救亡魂的功德甚大。
太一救苦天尊 清代彩繪
圖中太一救苦天尊端坐九頭青獅身上,手捧法劍,頭頂云端為道德天尊、元始天尊、靈寶天尊,太一救苦天尊左右兩側為救苦真人、大惠真人,青獅兩傍為冥府十王;其下有奈何橋,牛頭馬面守持橋頭,橋上有接引仙童,引導善信慈老過橋;橋下血污河中,夜叉持叉,插入惡人胸口,打入河中,二條毒蛇吐信欲咬;岸邊有司煞大圣、判官等監(jiān)管,場景恐怖,令人生畏。
太一 十王 清代彩繪
太一救苦天尊信仰,于中元節(jié)得到極大的發(fā)揮。其時天尊化身“幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝”,主持普渡餓鬼,護佑冥、陽兩界。平時面燃鬼王居住沃焦山下,為陰間諸鬼之統(tǒng)帥。在地官大帝赦罪之月,負責七月十五中元節(jié),監(jiān)督亡魂,享領人間香火事宜。
據(jù)說,舉凡陽間舉辦濟幽齋醮道場,久困于陰司受對的餓鬼窮魂因能難得施食賑濟,便蜂擁搶食,秩序大亂,故天尊便化身為一相貌極其兇惡的鬼王,鎮(zhèn)攝群鬼,維持秩序。故凡度亡法事,除了設立焰口臺、亡魂案之外,必另設一案,供奉鬼王之像。作為地獄的救世主,太一救苦天尊以大慈大悲的心懷,拯救著冥界的眾多罪魂,因此受到民眾的普遍信仰,成為道教及民間信仰中千年享譽、香火供奉的尊神。
面燃鬼王 清代彩繪
圖中面燃鬼王結跏趺坐酆都鐵圍山上,裸身,肩有綠披,身掛紅帶,頭上即為本尊太一救苦天尊;左右兩側均為餓鬼,伏于山岳;下面左側有道士僧人,正在施法布食,一群餓鬼游走案前,領嘗法食,享用甘露。
度亡、循聲救苦的太乙救苦天尊
太乙救苦天尊的主要職責是度亡、循聲救苦,度亡和循聲救苦都體現(xiàn)在科儀當中,他的精神和語句科儀里面都能見得到。道教的《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》就是一個典型。
《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》主要有《原始天尊說升天得道真經(jīng)》《太上洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》《太上道君說解冤拔罪妙經(jīng)》等。經(jīng)文一般都很短,多是四言韻文,便于誦唱。除了經(jīng)文以外,還有一些誥和咒。課誦《玄門日誦晚壇功課經(jīng)》時,在念完諸品經(jīng)、誥后,高功便提提綱:“愛河千尺浪,苦海萬丈深”,表白接云:“欲免輪回苦,大眾轉天尊”,于是便起天尊板:“太乙救苦天尊”,大眾列隊出壇轉天尊。
經(jīng)中《下水船》云,“救苦天尊妙難求。身披霞衣累劫修。五色祥云生足下。九頭獅子道前游 。盂中甘露時常灑。手內楊柳不記秋 。千處請師千處降。愛河常作度人舟 。誦經(jīng)功德不思議。孤魂滯魄早超升。香供養(yǎng),十方救苦天尊 ”。
文中展現(xiàn)了太乙救苦天尊乘著九頭之獅子,憑空而下,揮灑甘露,遍濟幽冥,化無邊之蓮花,作接引之舟航,以拯救受苦眾生?!毒瓤嗾a》中說:“青華長樂界,東極妙嚴宮,七寶芳騫林,九色蓮花座。萬真環(huán)拱內,百億瑞光中。玉清天寶尊,應化玄元始。浩劫垂慈濟,大千甘露門。妙道真身,紫金瑞相。隨機赴感,誓愿無邊。大罖罖圣大慈,大悲大愿,十方化號,普度眾生。億億劫中,度人無量。尋聲赴感,太一救苦天尊,青玄上帝?!盵《玄門日誦晚壇功課仙經(jīng)》第8頁。]
太乙救苦天尊的形象是,天尊頭戴冕旒,身著朝服,“妙道真身,紫金瑞相”。端坐于七寶芳騫林中之九色蓮花寶座,周圍有九頭青獅子口吐焰,簇擁寶座。天尊天上環(huán)繞九色神光,放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛(wèi)身旁。
諱令 法器 手印
諱,人活著的時候為名,死后有諱,叫“生名死諱”。每一位神仙都有一個諱或隱諱,這個隱諱的作用就是:呼喚這個名字的時候,這位神仙就來了,而且還必須是叫這個諱令他才會來。太乙救苦天尊的諱令有兩個,分別是:(wei)和(xun)法器有:“鐵罐式”、“太微幡”。鐵罐上有咒語“唵吽吽”,是密語,可以吁斥鬼神的咒語。有升仙橋、升仙亭和開光門三個部分,在救苦齋儀里面是超生三涂五苦必須要用的法物。
手印有著特定思想內涵,并有固定的名稱。不同手印只在規(guī)定的場合使用,因為它只同特定的神靈通信息。道術可通靈,手印就是道士們實現(xiàn)心理投射的一種可操作的方術,是一種超自然力量的神圣載體。
太乙救苦天尊的手印有:“普度法橋印”、“救苦印”、 “蓮花印”等。其中蓮花印是接引亡魂上天時用的。腦子里思想他的諱令,嘴中念其咒語,手上結成手印,腳上踏著罡斗,四步一起來,可以通神、通天。
十傷符
符箓亦稱“符字”、“墨箓”、“丹書”,道教用以驅使鬼神、鎮(zhèn)魔壓邪、祭禱和治病等。太乙救苦天尊的符箓有十傷符和太乙寶箓符等數(shù)百種。十傷符是解殺傷、自縊、溺死、胎傷、冢訟、邪妖、藥死、冤債、復連、獄死這十種傷亡的符命。這個法事是冥陽兩利的,給陰間超度,給陽間傳箓,天人共沾,冥陽兩利。
太乙寶箓符
太乙寶箓符主要是超度亡魂時用的,《全真正韻》中有專門的《寶箓符》文:“太上勅赦生天寶箓。度人不死之神。度南極長生之君。度度世司馬大神。度好生韓君丈人。度南昌司命司錄君。度延壽益算度厄君。度回骸起死君。度無量度人之君。度魑唵吽咤唎玄神君。日月星太乙循聲救苦天尊……黃箓院生天案拔度亡者。早得超升。一如誥命風火驛傳?!?/p>
概而言之,作為地獄的救世主,太乙救若天尊以大慈大悲的心懷拯救著冥界的眾多罪魂,因此受到民眾的普遍信仰,成為道教及民間信仰中千年享譽、香火供奉的尊神。
作者:李遠國 李黎鶴 騰訊道學
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