曾國藩備受現(xiàn)代人推崇，全靠這6個字

古人與現(xiàn)代人的生活方式還是有著很大的區(qū)別的，不過，生活方式再是不同，安身立命的基本價值觀還都是一脈相承的，而且，尤其涉及到做人、做事方面，古人們往往更能夠嚴于律己，這一點是大多現(xiàn)代人達不到的思想高度。

在中國近代，曾國藩算得上是一位影響力較為深遠的歷史人物了，而與他在清末取得的功績相比，世人尊崇他的更是一直以來曾國藩留下的處世之道，從很多史實中都能看得出來，曾國藩嚴于律己的程度超出我們的想象，總結(jié)來看，他留給世人最寶貴的精神財富便是這六字箴言：立功、立德、立言。

人生在世，如若不能堅守自己的行為底線還不能為自己樹立遠大的人生目標，與行尸走肉有何分別，大多數(shù)人都有著飛黃騰達的愿望，殊不知，如若不能在生活中方方面面努力打磨自己，那些想法根本就是無稽之談。而想要嚴于律己，不妨從曾國藩留給我們的這六個字中找到啟發(fā)與答案。

立德

如果非要將這三立排列個順序，一定是立德為最優(yōu)先，心中無德之人是永遠無法成為大器的，而曾國藩在當年也是從學習立德開始的。年輕時的他也是一位心胸狹隘、睚眥必報之人，可在反觀自己很多不端行為和想法之后，曾國藩由衷地體會到了嚴于律己以及將德行放在日常行事首位的重要，由此，他還為自己立下“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”的座右銘。

哪怕是親臨戰(zhàn)場那樣的危機歲月，曾國藩都會堅持寫日記的習慣，說是寫日記，其實更是在不斷反思自己每日行為是否端正的好方法，要知道，曾國藩寫日記的習慣總會是詳細記錄，從字里行間都能看出他對于自身的嚴于律己，也就是在如此苛責自己的情況下，才使得他能夠在朝堂之上有著頗高的人氣以及過硬的政治素養(yǎng)。

想想看，我們在日常生活中又是否做到了常常反思自我，不懂得換位思考與及時改過的人又如何能夠擁有令人尊重的聲望呢？做人，先要立德。

立言

曾國藩所處的時代，人們還會經(jīng)常用詩詞歌賦的形式表達心中的遠大抱負或是對時政的見解，而對于曾國藩本人來講，在初到京城的時候，他也是妥妥的一枚憤青，只可惜，志向高遠卻文筆平平，當然，老天自是不可能把所有的好事都堆在一個人身上吧。

不過，別看曾國藩文筆平庸，他對文字的鑒賞能力可謂非同小可，哪怕身居要職，平日里都有著抽出時間來讀書的好習慣，再是忙碌，常常翻閱古代大家的作品，嚴格的閱讀習慣多年來一直都不曾改變。不過，后人很理性地評價曾國藩的文筆都表示，他最大的成就就是評論能力遠超創(chuàng)作能力，尤其是應用文寫作方面，與人交流從來都沒有廢話、精煉至極。

所以說，曾國藩也算得上十分獨特的交流專家，他的言論在如今被后人編輯成書更是暢銷已久?？上攵?，并不是說曾國藩的文筆有多精妙，相反，他的為人處世從與人的文字交流中體現(xiàn)得淋漓盡致，這一點更是我們現(xiàn)代人要去借鑒的地方，少說廢話多做事，立言不朽才是王道。

立功

所有想要專心做事業(yè)的人，沒有哪個不曾抱著建功立業(yè)的野心和夢想，古人如此，現(xiàn)代人亦是如此。當年，曾國藩在清朝建下的最大功績就要屬他平定了太平天國起義，殊不知，在當時，整個清朝有戰(zhàn)斗力的兵八成以上都是曾國藩帶領和調(diào)教出來的，要說他功高蓋主也是可以理解的。而出生于普通耕讀家庭的他并沒有含著金湯匙出生的好運，一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打得到的朝堂地位，很多人都覺得堪稱奇跡。

其實，曾國藩的務實是最值得現(xiàn)代人去效仿的，想要在自己的事業(yè)基礎上建功立業(yè)，別想著安安穩(wěn)穩(wěn)度日，不走到第一線感受真實情況，不在柴米油鹽醬醋茶中摸爬滾打得出實戰(zhàn)經(jīng)驗，想要平地起高樓，不說是癡心妄想也差不多了，而有著先天將才天分的曾國藩正是懂得實戰(zhàn)出英雄的道理，才有了他如日中天的朝堂地位。

其實，曾國藩最可取之處還在于他始終懂得居功而不自傲，哪怕軍功赫赫也還是能夠保持謙恭、謹慎的態(tài)度，時刻將國家命運放在第一位才是他最可取的地方。想想看，如今多少人在工作上取得一丁點的成績就得意忘形，如此心量又如何能夠十年磨一劍取得常人無法企及的成就呢？所以，曾國藩在立德與立言之后，更是在立功這里成就了獨一無二的自己。

當年叱咤風云的李鴻章也是出于曾國藩的一手調(diào)教，只是兩人的風格還是有所不同，不過，“立德、立言、立功”印證的是曾國藩憑借自身努力走出的一條自我完善之路，端身正意之下樹立起的好習慣、好心境。一生拒絕假大空，腳踏實地地埋頭苦干，才是曾國藩能夠穿越古今受到現(xiàn)代人推崇的根本原因。

歷史上有很多人佩服曾國藩，他到底有多厲害？

作為有清一代的中興名臣，曾國藩的修身礪志、勤奮治學、處世為官之道頗受現(xiàn)代人的推崇。曾國藩之所以能在舉世滔滔之中產(chǎn)生砥柱中流的作用，可能有諸多因素，但他廣泛網(wǎng)羅人才，把一大批才俊智囊聚集在自己的周圍，把別人的能力化為己用，是十分重要的原因。

曾國藩十分重視人才問題。在政治上，他認為“國家之強，以得人為強”。在軍事上，他強調(diào)“用兵之道，在人而不在器”。他把人才問題提到了關系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)、造就人才作為挽救晚清王朝統(tǒng)治危機的重要措施。

重人、識人、取人、用人是曾國藩的特長。一次，李鴻章向曾國藩推薦三個人才，恰好曾國藩散步去了，李鴻章示意三人在廳外等候。曾國藩散步回來，李鴻章說明來意，并請曾國藩考察那三個人。曾國藩講：“不必了，面向廳門、站在左邊的那位是個忠厚人，辦事小心，讓人放心，可派他做后勤供應之類的工作；中間那位是個陽奉陰違、兩面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些無足輕重的工作，擔不得大任；右邊那位是個將才，可獨當一面，將來作為不小，應予重用?！崩铠櫿潞艹泽@，問曾國藩是何時考察出來的。

曾國藩笑著說：“剛才散步回來，見到那三個人，走過他們身邊時，左邊那個低頭不敢仰視，可見是位老實、小心謹慎之人，因此適合做后勤工作一類的事情。中間那位，表面上恭恭敬敬，可等我走過之后，就左顧右盼，可見是個陽奉陰違的人，因此不可重用。右邊那位，始終挺拔而立，如一根棟梁，雙目正視前方，不卑不亢，是一位大將之才?！痹鴩傅哪俏弧按髮⒅拧保闶腔窜娪聦?、后來擔任臺灣巡撫的劉銘傳。

　曾國藩之所以能夠“觀人于微”，并且準確率極高，全賴其“積久而有經(jīng)驗”。對于發(fā)現(xiàn)、造就人才的方法，曾國藩概括為八個字：“得人不外四事，曰廣收、慎用、勤教、嚴繩。”廣收，就是廣泛訪求、網(wǎng)羅人才。曾氏求賢若渴，他提出“凡有一長一技者，斷不敢輕視”。每到一地，每與人通信、交談，都懇求對方推薦人才。他常寫人才聞見日記，將所見所聞，分為“聞可”、“聞否”、“見可”三類。他的《無慢室日記》中，專設“記人”一項，記錄了一大批被推薦的人名，并附有自己考察之所得。曾氏提出，“衡才不拘一格”，“求才不遺余力”，反對以出身、資歷衡量人。曾氏幕中經(jīng)人推薦入幕的人甚多，曾氏平時極注意對僚屬才能的觀察了解，并從中發(fā)現(xiàn)了大量人才。

慎用，就是分辨良莠、知人善任。曾國藩說：“辦事不外用人，用人必先知人”，而且收之越廣，用之越慎。曾氏用人十分謹慎，恪守“不輕進人”、“不妄親人”。為此，他高度重視人才的考察，提倡選人“必取遇事體察，身到、心到、手到、口到、眼到者”，觀人的方法主要是“以有操守無官氣，多條理而少大言為主”。對于招攬到的人才，一方面用其所長，盡其所能，另一方面量才錄用，使人才大多能各盡其職。正是因為曾氏能“冷眼看英雄”，他的幕府中人才之盛，一時無二。

勤教，就是善于磨礪、促其成才。曾氏認為，人才，特別是經(jīng)辦軍國大事的人才都是千磨百礪錘煉出來的。李鴻章是曾氏的得意門生，咸豐十一年，曾氏率湘軍攻陷九江，李鴻章從鎮(zhèn)江前去投奔曾氏，可曾氏卻借口軍務繁忙，竟然沒有相見，甚至在別人面前對李鴻章出言相譏。其實，曾氏并不是不愿接納李鴻章，而是看李心地高傲，想挫一挫他的銳氣，磨圓他的棱角。這也是曾氏培養(yǎng)學生的一片苦心。此后，曾氏對李鴻章進行了嚴格打磨。李鴻章曾對人說：“過去，我跟過幾位大帥，糊糊涂涂，不得要領；現(xiàn)在跟著曾帥，如同有了指南針?！痹系目嘈脑耘啵K于把李鴻章磨礪成了晚清的擎天一柱。

嚴繩，就是嚴加督責、清慎誠戒。曾氏律己甚嚴，“自立準繩，自為守之”，對待下屬也是嚴加督責，使下屬都能“循循于規(guī)矩之中”。他常以恒守“清慎誠戒”四字對幕僚言傳身教，要求屬下從大處著眼，從小處做起。對屬下的管教，能區(qū)別不同對象，不同對待，或者以勉勵為主，或者多加防范；在方法上則是“揚善于公庭，而規(guī)過于私室”，體現(xiàn)出了高超的領導藝術(shù)。

曾國藩為政四十年，幕僚共計四百多人，大部分都被他培養(yǎng)、推薦為朝廷、軍隊和地方的高級干部，左宗棠、李鴻章、彭玉麟等眾多名臣就是其中的佼佼者。曾國藩的重人、識人、取人、用人已成一體，體現(xiàn)了一代宗師的穎悟與睿智。

喜歡歷史，就回到文章開頭，點“關注”。

“屢敗屢戰(zhàn)”的儒生，晚清重臣曾國藩，為何會備受后世推崇？?

?曾國藩他為后世所推崇的并不是他的軍事指揮才能，而是他的思想。他的思想是他一生的關鍵，雖然他每次領導的戰(zhàn)爭都失敗了，但這并不影響他的思想對后世產(chǎn)生的影響。曾國藩他可以說是一味追求人生至善的一個儒生，在曾國藩的一生中，他始終把修養(yǎng)身性擺在最重要的一個位置。

并且他也常把這個修養(yǎng)身性與家庭興衰、事業(yè)發(fā)展、國家命運聯(lián)系在一起，他也在對家中晚輩的一些家書中勸誡他們要懂得修養(yǎng)身心，要對自己有非常嚴格的要求，做到“吾日三省吾身”。曾國藩他的家書大概有1500多篇，其中大多數(shù)都是講自己修身養(yǎng)性，為人處世等等一些心得體會。

而且寫家書也概括了曾國藩他一生的一些思想財富，這也使得他的思想較為完整地保留了下來。而作為后世的梁啟超，他也通過曾國藩寫家書這個啟發(fā)，自己也寫了很多家書，并妥善地保存了下來。曾國藩他在治軍上非常重視精神教育，他的這一點也很受毛主席的贊同，而蔣介石他也是很認同曾國藩的為人之道的。

現(xiàn)在人們常常去研究曾國藩他的一些思想，市場上也有很多關于曾國藩的一些圖書，這足以見得他的思想是深深的受到了后世的肯定和理解的，而且即使是放在現(xiàn)在，他的思想也是有很高的借鑒價值的。他的自省精神是現(xiàn)代人所缺的，每日三省也是我們所追求的一個東西，而他最重要的是教導現(xiàn)代人要立志高遠，不忘初心。

曾國藩談教育：做人做到這6點，任何事都不怕

晚清名臣曾國藩在30余年的仕宦生涯里，為國為公，是中國晚清重要的政治家、軍事家和著名學者，是中國近代史上最重要的人物之一。清統(tǒng)治者推崇他「 ”學有本源，器成遠大，忠誠體國，節(jié)勁凌霜”。 曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功，與此同時他也非常重視對子女的教育。他一生重視教育，重視人才的培養(yǎng)。其教育思想在《曾國藩家書》中有充分的體現(xiàn)。 那么，這么一位歷史名臣是如何看待教育的呢？他又是如何具體教育自己的孩子的呢？請看哲學詩畫為你整理的——歷史名臣曾國藩談教育：做人做到這6點，任何事都不怕！ 1，立志 做人當從立志開始。 曾國藩認為，立志堅韌是成就事業(yè)的基礎。他不斷教導后輩"君子之立志……若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮之得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也?！彼J為從小樹立天下為己任的遠大志向，自強不息，將來才能有所作為。 曾國藩告誡子女：人如果能立志，哪怕做圣賢豪杰也不是件困難的事情。只要有了志向，哪怕是在「 ”曠野之地，熱鬧之場”，都能精心讀書，靜心做事。 2，以身作則 曾國藩特別重視教育者本人的榜樣作用，認為「 ”凡做好人，做好官，做好將，俱要好師、好友、好榜樣?！痹鴩獙τ诠庞枴?”身教重于言教”的理解十分深刻。他從親身體會出發(fā)，以商量的口吻，中肯地向兒子提出一些建議。 比如，曾國藩在咸豐八年（1858年）八月二十日給兒子曾紀澤的信是這樣寫的：「 ”余生平有三恥：學問歌途皆略涉其涯涘，獨天文算學，毫無所知，雖恒星五緯亦不識認，一恥也；每做一事，治一業(yè)，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用。近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也?！?3，勤儉節(jié)約 曾國藩認為懶惰和驕奢是一個很糟糕的品質(zhì)，千萬不能讓孩子養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成他就會一事無成，整日沉迷其中。人生的路有很長，并非是一路坦途，處處高歌，再成功的人都會有低谷失意的時候，要讓孩子知道勤儉和節(jié)約，珍惜他所擁有的一切。 想想曾國藩，再看看現(xiàn)在。孩子們大都被嬌慣壞了，父母長輩事事包辦，什么都遷就孩子，明明做錯了，還無限包容和討好孩子，放任孩子養(yǎng)成好吃懶做、不思進取的惡習。其實這是對孩子好嗎？當孩子某天長大，走入社會，進而意識到這個問題的嚴重性，他就會記恨父母。最近正熱播的影視劇《都挺好》中的老二蘇明成不就是個很好的例證嗎？ 4，看淡名利，讀書做人 1842年，曾國藩尚為京官，在正月十八他寫給弟弟們的信中，認為弟弟們只要能夠「 ”發(fā)憤自立”，即使沒有在科考場上得志，但也能成為他的幫手，「 ”雖不得科名，亦是男的大幫手”。曾國藩甚至舉例說老家湘鄉(xiāng)有哪些大賢大儒，并無功名，但照樣怡然自樂，鄉(xiāng)里聞名。既然不以功名為念，那么曾國藩對于弟弟和子孫的期許是什么呢？在1856年（咸豐六年）寫給兒子曾紀鴻的信里，他這樣說：「 ”余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”，說得很清楚，就是成為「 ”讀書明理之君子”。 曾國藩通過自我的一生告訴孩子，努力提高自身的文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，才是最重要的，考不考取功名倒在其次。 5，謙虛，不自滿 曾國藩說，為人切忌一個「 ”傲”字。 「 ”謙受益，滿招損”，這是中國人歷來信奉的做人原則，說到底就是做人不能太傲，曾國藩的家書里不止一次提到過這一點，而且都把「 ”傲”作為重點防范對象來告誡子弟。他認為不傲是做人的基礎。 在道光二十四年寫給弟弟們的信中，他語重心長地說：「 ”吾人為學，最要虛心”。曾國藩見過一些頗有才華卻不得志者，原因何在？就在于傲慢蒙蔽了他們的眼光，阻礙了他們的進步。曾國藩親眼看到這些人的傲慢姿態(tài)，自己文章「 ”實亦無過人之處”，但卻心高氣傲，鄉(xiāng)試的時候罵鄉(xiāng)試題目一竅不通，會試的時候罵會試題目一竅不通，罵了同學罵考官，一路罵下去，因為傲慢，不肯謙虛求學，最后把自己的前途也罵沒了。 6，德才并重 曾國藩一生重視教育，重視人才的培養(yǎng)。在人才培養(yǎng)方面，他特別強調(diào)德才并重。他曾說："德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。余謂德才不可偏重?！痹谒磥?，德才是衡量人才的重要標準，二者缺少任何一方，都不利于人才的培養(yǎng)和成長。 現(xiàn)在有些父母只關心孩子的成績，卻不關心孩子的品德。其實，這是因小失大。因為道德品行會影響人的一生，如果沒有良好的道德指引，即便有再好的成績，將來也未必成才，甚至還會做出有違社會道德的事情。所以，曾國藩的德育思想到今天依然值得我們現(xiàn)代人借鑒和學習。 結(jié)語—— 每一個孩子都是獨立的個體，我們做父母的不能把孩子當做自己生命的延續(xù)，父母在教育上與子女的關系，是引導者，是輔助者，而非是發(fā)布施令和決策者。 教育學家葉圣陶說，每一個優(yōu)秀孩子的背后，必定同樣站著一位優(yōu)秀的父母。莫言說，只有最好的父母才能教育出最好的孩子。為人父母，我們一定要以身作則，以實際行動告訴孩子，哪些是對的，哪些是錯的，在這種言傳身教中，潤化他們的心靈，樹立他們的三觀，培育好他們健康的未來。 ---------------------------------------------- 公眾號：六弦商道

曾國藩：我的成功全靠——“笨”

曾國藩被稱為晚清最后一位“圣人”。

無論是他的事業(yè)、家庭，還是學術(shù)造詣，他的一生都是極為成功的。

除了少有的幾次仕宦沉浮外，他一生中官運亨通，十年七升的成績，即便放在現(xiàn)在的官場都是極為罕見的。

他后來更是憑借著平定太平天國的戰(zhàn)功，集太子太保、大學士、兩江總督、一等勇毅候多項官職與榮譽于一身，一時風頭無兩，是絕對的風云人物。

事實上，曾國藩絕對不是“方仲永”式的早慧天才，從不少相關歷史文獻可以看出，他有些魯鈍，是個很“笨”的人。

曾國藩的“笨”首先體現(xiàn)在他的讀書求取功名上。

他從十四歲就開始參加縣試，前前后后考了七次，一直到二十三歲才考上秀才，并且還是倒數(shù)第二名。

在道光十二年的時候，曾國藩第六次參加科考，卻被當時的學臺懸牌告天下，責其“文理太淺”。

受此大辱，曾咬牙發(fā)奮，在此后的第七次考試中，他終于中了秀才，后來又順利中舉，中進士，點翰林。

對比同時代的左宗棠、李鴻章，左只比曾小一歲，但天資聰穎，是出了名的“神童”級別的人物，十四歲參加縣試，名列榜首；李鴻章也是十七歲就中了秀才。

曾國藩早期也是一個脾氣急躁的憤青，滿懷政治抱負的他，一心想要在晚清內(nèi)外交困的頹喪局勢下，轟轟烈烈干出一番事業(yè)，為人處世都是典型的“硬碰硬”的風格，完全不會打太極。

道光一死，年方二十的咸豐就上臺了。

他大刀闊斧，罷黜在朝不為高官，下昭“求言”。

咸豐不過說說而已，但曾國藩卻當了真。

他先是上了《應昭陳言疏》，痛斥當時官場上的不正之風，以卵擊石，將自己放在了滿朝文武百官的對立面。

而后，他又上了《敬呈圣德三端預防流弊疏》，直指咸豐皇帝小事精明、大事糊涂、剛愎自用、不講誠信。皇帝拍案而起，盛怒之下，要嚴懲曾國藩，幸得朝中幾位與他要好的大臣力保。

一時間，曾國藩成了眾矢之的，槍打出頭鳥，他成了大家集中火力，口誅筆伐的對象。

再者，曾國藩的戰(zhàn)術(shù)也不見得高明。

曾國藩一生中最為濃墨重彩的一筆，當屬創(chuàng)立“湘軍”，完成對太平天國和“捻軍”的剿滅。

他由文轉(zhuǎn)武，對行軍打仗一竅不通，他只好通過閱讀各種軍事書籍來求取真經(jīng)。

不同于左宗棠高明的軍事智慧，曾國藩不善“巧攻”，只會“愚打”。

每場戰(zhàn)役前，他都會做極為詳細的研究，算好部署、后勤等各個環(huán)節(jié)，絕不打無準備之仗。

遇到特別難攻克的，他就打時間仗，絕不輕舉妄動，直到把對方拖至筋疲力盡。

用今天時髦的心理學觀點來解釋，曾國藩就是典型的“粘液質(zhì)”型人格，遲緩木訥、按章守制、難于變通。

曾國藩終于學乖了是在他人近中年之時。

也就是從這以后，他慢慢從一個懟天懟地懟皇上的“憤青”，變成了一個極適合官場的“老謀深算”大儒士。

曾國藩成立“湘軍”后，親自掛帥，咸豐表面上對他委以重任，實則處處提防，不肯給予他實權(quán)。他從一名二品“京官”變成了徒有虛名的地方“掛職”干部，處境尷尬。

曾先后掛職湖南和江西，打破了地方環(huán)環(huán)相扣的利益網(wǎng)，動了兩地官員的“奶酪”，因此極不受當?shù)貦?quán)貴的歡迎。

由此可見，當時的曾國藩內(nèi)心痛苦可見一斑。

恰逢父親去世，曾國藩險棋一招，做出了他一生中少有的一次“出格之舉”：他奏折一封，在奏折中對咸豐例呈自己的委屈和不易，并不等咸豐回復，就丟下尚在江西的軍隊，直奔湖南老家。

本想借此從皇帝那里換取實權(quán)，卻沒想這一把“同情牌”讓咸豐順水推舟，順勢解除了他的兵權(quán)，曾國藩徹底心涼了，只得在替父守孝的日子閉門讀書。

也恰是這一年多的守孝時間，徹底完成了曾國藩的“蛻變”之路。

痛定思痛，他開始從黃老之學中尋求解脫之道，開始靜下來思考自己前半生的為人處世之道。

笨笨的老曾，終于開竅了，他讀懂了老子的至理名言，以柔才能克剛，太過剛直的性格，一旦走得太著急，就容易劍走偏鋒，傷人傷己。

當后來咸豐重新啟用他時，曾國藩好像換了一個人。

他變得謙虛、低調(diào)、平和，他開始把那一套曾經(jīng)所不齒的“官場文化”為己所用，并逐漸爐火純青，但唯一不同的是，他始終保持著高度的清醒和驚人的自控力，以免使自己墮入濁流。

曾國藩的成功，用的就是老掉牙的笨辦法——“立志”與“守恒”。

在《曾國藩家書》《曾國藩家訓》等著作中，這個隨處可見的“恒”字訣始終是高懸在曾頭上的“緊箍咒”。

曾在入朝為官后，就決定要當個完美的人，向“圣人”看齊。他用“日課”的方式來監(jiān)督自己，晨起到晚上睡覺，大小諸事，皆寫進日記，時刻反省和醒悟。

曾的這種“恒”字訣，某種程度上也是笨人的方法，在今天看來甚至有幾分可笑。

他讀書，一本書沒有看完，絕對不去看其他書；一句話沒有讀通，也絕不看下一句。

在求“恒”這條路上，曾國藩可以說是畢生都在和自己進行斗爭。

為了堅持完成每日讀書和寫字的任務，心性愛熱鬧的他曾走在社交活動的半道上，愣是逼著自己回家坐進了書房。

他看書、作文、練習書法，幾十年如一日，即便在軍務最為繁忙的時候，他都每日堅持著這幾個習慣。

特別是在他成功戒除多年煙癮后，曾更加堅定了自己的求恒之路，因為幾十年的煙癮都克服了，那還有什么事情不能從容應對呢？

在這一點上，曾國藩以難得的“苦行僧”精神，磨煉了自己的立志求恒品性，這在當時今日看來是尤為難得的。

“嚴以律己，寬以待人。”這句話在曾國藩身上得到了很好體現(xiàn)。

曾國藩一生朋友圈廣泛，師門英才輩出，他的門生遍布天下，占據(jù)著清朝地方上的各重要職責部門，累計出任總督的有13人，出任巡撫的有14人之多。

而他所用社交之法也不過一個“寬”字 。

他一生要求自己“不說大話，不求虛名，”做事“情愿人占我的便宜，斷不肯我占人的便宜。”別人以巧以偽欺騙他，他卻仍然以寬容之心相待。

在涉及金錢、品性、人格修養(yǎng)等等方面，他對自己的子女子侄要求嚴苛，但在求取功名，謀求財物方面，曾國藩對自己的子女卻未加多的要求。

他不求子女聞達天下，家財萬貫，只希望自己的孩子 “努力讀書，絕不怕沒飯吃。”

面對貧窮困頓的遠親近鄰，曾國藩常常教育子女要施以援手，對家境凋敝的親家，要多加扶持，不可輕視疏離，更是讓自己的兒子要多多給岳母寫信，常去看望。

朋友殉難，曾國藩供養(yǎng)其妻兒；下屬因公殉職，曾不忘每年給其家眷寄錢。

最值得一提的是他和左宗棠之間的半世糾葛。

在眾多講述曾左二人的資料中，都提到了影響左宗棠一生的“科考情結(jié)”和“渝亮情結(jié)”。

左年少成名，名滿湘鄉(xiāng)，奈何科考之路坎坷，只一個小小“舉人”；曾才氣平平，宦途卻異常順利。

相遇之時，一個是巡撫“師爺”，而一個卻已經(jīng)是朝廷的二品大員。

因此，左宗棠一生都戴著有色眼鏡在看待曾國藩，對其大有雞蛋里挑骨頭之意，挖苦打擊，以怨報德，極為嚴苛，而曾國藩卻終生未還一手。

可以毫不夸張的說，左宗棠后來身居高位，除了自身不可多得的謀略與軍事才華外，更與曾對其不遺余力的舉薦息息相關。

在如此以德報怨的曾國藩面前，左宗棠終究還是低了頭。

“寬大和平，不自矜伐，望之如一老教師耳?！?這是方宗誠對晚年曾國藩的評價，勾勒一副再平凡不過的肖像畫，但細細想來，“愚笨”又何嘗不是一種大智慧，畢竟，大音希聲，大象無形，至柔也至堅。

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