唐代詩人張籍《節(jié)婦吟》

《節(jié)婦吟》【唐】張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里，知君用心如日月，事夫誓擬同生死，還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
張籍，字文昌，先世蘇州人，居于和州，貞元十五年進士，釋褐，授秘書郎。歷官太常寺太祝，水部員外郎，終于國子司業(yè)。唐宋以來，詩文中稱人多用官名。同時人相稱呼，則用其現(xiàn)任官名，官改則稱謂亦改，如張籍為太常寺太祝時，則稱之為張?zhí)＃墓偎繂T外郎之后，即稱張水部。后世人則稱其最后的官名，如張籍為張司業(yè)，韓愈為韓吏部，因為他最后的官位是吏部侍郎。張籍與韓愈為至友，韓愈給他以很大的幫助。他為水部員外郎時，已過五十歲。由于韓愈竭力舉薦，才得任國子博士，由博士而至司業(yè)。他官位雖不高，但詩名極大。樂府詩與王建齊名，白居易贈以詩曰：“張公何為者，業(yè)文三十春。尤工樂府詞，舉代少其倫?！钡珡埻鮾杉业臉犯?，后世人的評論，頗不一致?；蛞詾橥鮿儆趶?，或以為張勝于王。大概他們兩人的語言，都很平易通俗，不用艱澀隱晦的辭藻。張籍的樂府詩，純用賦體，單敘事實，不下斷語，絕不自己揭出主題思想。故胡震亨說他是“祖國風(fēng)，宗漢樂府”(《唐音癸整》)。王安石《題張籍詩集》云：“蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言絕妙詞?？词菍こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛。”這是贊揚他語言雖然很淺顯，功夫卻很深,不是容易寫成的。現(xiàn)在講他的一首《節(jié)婦吟》全詩只用兩個韻。第一韻四句，用五言。第二韻六句，用七言。五言四句是敘述這首詩的本事，七言六句是由事而抒情。都用一個女人對一個男子說話的口氣。前四句說：你知道我已有丈夫，卻還贈送我一雙明珠。我感激你對我的愛情，就把這一雙明珠系在紅羅襖子上。后六句說：我家里有的是高樓大廈，我的丈夫是在明光殿里執(zhí)著長戟當(dāng)禁衛(wèi)軍的。我雖然知道你贈我明珠的意思非常明白，但是我不能背棄丈夫，立誓要和他同生同死。因此，我只好滴著眼淚把明珠還你，只怪我們?yōu)槭裁床辉谖医Y(jié)婚以前遇到。一個男子，熱烈地戀愛著一個已結(jié)婚的女人．因而贈送她兩顆明珠。這個女人對這個男子也有愛情，但她不能離棄她的丈夫。對這個矛盾，她就作出了這樣的處理。把明珠收下，“系在紅羅襦”，是表示接受了他的愛情。終于又把明珠還給他，是表示自己既已結(jié)婚，就不應(yīng)當(dāng)背棄丈夫，改適他人。張籍這首詩的全題是“節(jié)婦吟寄東平李司空師道”。洪邁《容齋隨筆》云：“張籍在他鎮(zhèn)幕府，鄆帥李師古又以書幣辟之，籍卻而不納，作《節(jié)婦吟》一章寄之?！睋?jù)此可知這首詩完全是個比喻。張籍已經(jīng)接受了別人的聘任，而李師道又派人用厚禮來請他去參加幕府。張籍就寫了這首詩辭謝他。詩中的“妾”是張籍自喻，“君”是指李師道。李師道是什么人呢?他原本是高麗人，父李正己，兄李師古，相繼為淄青節(jié)度使。師古死，師道于元和元年十月，繼任鄆州大都督府長史，充平盧軍及淄青節(jié)度副大使知節(jié)度事。當(dāng)時的節(jié)度使雖是棣王李審，但只是名義上的遙領(lǐng)，李師道雖是副大使，卻是實際上的節(jié)度使。他們父、兄、弟三人踞有平、盧、淄、青一帶前后四十年，是今天的河北南部、山東北部地區(qū)的一個大軍閥。李師道終因造反失敗，于元和十四年被魏博節(jié)度使田弘正所殺。東平郡即鄆州，是節(jié)度使治所。張籍詩題稱“李司空師道”，《容齋隨筆》稱“鄆帥李師古”，這里有一點疑義，查《唐書》本傳，只有李正己的官衙有“檢校司空”，師古、師道都是“檢校尚書左仆射”，因此就不能確知張籍此詩是為誰而作，也不能考定此詩的年代。但李氏父兄弟三人都是跋扈的軍閥，為人民所怨恨，名聲很壞。張籍不受他們的征聘，決不會表現(xiàn)得如此感激。大概是在畏懼李氏威權(quán)的情況下，他故意這樣措辭，使李氏看了，不至于發(fā)怒結(jié)怨。或者也是當(dāng)時文人明哲保身之計，我們可以存而不論。如果撇開這首詩的比喻作用，單就其所表現(xiàn)的思想內(nèi)容來研究，我們可以發(fā)現(xiàn)這首詩反映了一個封建禮教問題。張籍給他這首詩題作《節(jié)婦吟》，肯定了這個女人是一個節(jié)婦。在北宋初姚鉉編的《唐文粹》里，也把這首詩編在“貞節(jié)”類目下。可知唐宋人都認為一個女人可以接受別一個男子的愛情，也可以對他表示自己的“感”，只要她不拋棄丈夫私奔或改嫁給那個男子。這樣一個女人還沒有踰越禮教，她可以算是一個“節(jié)婦”?！睹姟ご笮颉方忉尅白冿L(fēng)”之詩云：“故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也，止乎禮義，先王之澤也?！睆埣@首詩的女主人公的態(tài)度，先是“發(fā)乎情”，暴露了她的得之自然的人性。接著是“止乎禮義”，沒有違反人為的禮教?？芍@首詩應(yīng)當(dāng)屬于“變風(fēng)”，因而也還是不違背詩教的。到南宋時，以朱熹為首的道學(xué)家歪曲了儒家的禮教觀念，他們對婦女的行為定出了許多滅絕人性的禁條。他們只要求婦女馴服地被束縛在禮教界限中，絕不容許她們暴露人性，非但不許暴露，甚至根本不許她們有人性。這種殘酷的禮教觀念，影響了以后的文人，在文學(xué)批評中也沾染上了毒素。明末的唐汝詢，在這首詩后批道：“系珠于襦，心許之矣。以良人貴顯而不可背，是以卻之。然還珠之際，涕泣流連，悔恨無及，彼婦之節(jié)，不幾岌岌乎?”(《唐詩解》)同時，賀貽孫在他的《水田居詩筏》中評此詩云：“此詩情辭婉戀，可泣可歌，然既系在紅羅襦，則已動心于珠矣，而又還之。既垂淚以還珠矣，而又恨不相逢于未嫁之時。柔情相牽，展轉(zhuǎn)不絕，節(jié)婦之節(jié)，危矣哉?！边@兩段評論，對于系珠、還珠這一行為，已經(jīng)有些貶意，但沒有說這不是節(jié)婦的行為，只說這個“節(jié)”很危險了?！对姺ぁ房逃谇蹇滴醵?。三十年之后，即康熙五十六年，沈德潛編成《唐詩別裁》，他不選這首詩，而在張籍的小傳下說明其理由：“文昌有《節(jié)婦吟》，時在他鎮(zhèn)幕府，鄆帥李師道以書幣聘之，因作此詞以卻。然玩辭意，恐失節(jié)婦之旨，故不錄?！彼麛喽ㄔ娭械呐魅斯荒芩阕鞴?jié)婦,可見他對“節(jié)婦”的觀念與唐宋人大不同。而且他對詩教的觀念，也和漢代人大不同?！短圃妱e裁》是有相當(dāng)影響的書，從此以后，有許多唐詩選本都跟著不選此詩了。賀貽孫還指出這首詩的主題思想是從漢代樂府詩《陌上?！返脕淼模堰@兩首詩作了比較：“恨不相逢未嫁時”即《陌上?！贰笆咕杂袐D，羅敷自有夫”意，然“自有”二語甚斬絕，非既有夫而又恨不嫁此人也?！傲既藞?zhí)戟明光里”，即《陌上?！贰皷|方千馀騎，夫婿居上頭”意。然《陌上?！访钤诩染芙^使君之后，忽插此段，一連十六句，絮絮聒聒，不過盛夸夫婿以深絕使君，非既有“良人執(zhí)戟明光里”而又感他人“用心如日月”也。賀貽孫以為羅敷之拒絕使君，態(tài)度嚴峻決絕，而在張籍此詩中，女主人公的態(tài)度太軟弱柔婉，因而他提出了疑問：忠臣節(jié)婦，鐵石心腸，用許多轉(zhuǎn)折不得，吾恐詩與題不稱也?！霸娕c題不稱”，這是他的措辭委婉，如果坦率地說，就是這首詩里描寫的并不是節(jié)婦。他以為，如果描寫一個節(jié)婦，就應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)她的“鐵石心腸”，對贈送明珠的人堅決拒絕，不應(yīng)該有一點感情。羅敷與此詩的女主人公的行為是同樣的，但張籍把他的女主人公描寫錯了。這是基于宋元以來儒家的貞節(jié)觀念，從描寫手法來評論的。沈德潛所說“玩辭意，恐失節(jié)婦之旨”，亦是此意。但賀貽孫又自己解答他的疑問：
或曰文昌在他鎮(zhèn)幕府，鄆帥李師古又以重幣辟之。不敢峻拒，故作此詩以謝。然則文昌之娩戀，良有以也。他把這首詩的描寫方法結(jié)合到它的創(chuàng)作動機。張籍辭謝李帥，不能象羅敷辭謝使君那樣決絕，所“不能不婉轉(zhuǎn)其辭，表現(xiàn)得既有感情，又不受聘。因此他肯定此詩的描寫方法，是有道理的。現(xiàn)在，我們把賀貽孫的觀念總結(jié)一下：從這首詩的本身來講，它所表現(xiàn)的還不能算是節(jié)婦。從這首詩的比喻作用來講，可以這樣表現(xiàn)。我們知道，一個文藝作品的表現(xiàn)手法是為它的主題思想服務(wù)的，而主題思想是為這個作品的教育作用服務(wù)的。按照賀貽孫的觀念，他顯然認為這首詩的表現(xiàn)手法可以為它的教育作用服務(wù)，但不能為它的主題思想服務(wù)。這樣，他的觀念就顯出矛盾了。矛盾的根源產(chǎn)生于禁止人性的宋儒的禮教觀念。鍾惺在《唐詩歸》中給這首詩的評語，只有短短的一句，卻很高明。他說：“節(jié)義肝腸，以情款語出之，妙妙。”他肯定這首詩的女主人公是有“節(jié)義肝腸”的，但她不是從禮教觀念出發(fā)，而是從對雙方的感情出發(fā)。這首詩的好，就好在不宣揚禮教。這個評語，決非唐、賀、沈諸人所能了解，鍾伯敬之所以被明清兩代正統(tǒng)文人目為異端，我們從這首詩的評價中，也可以看出他們的分歧。對于系珠這一行動，賀貽孫說是“已動心于珠矣”，似乎以為這個女主人公因得珠而動心。這就把她描寫成為一個貪財?shù)娜肆?。漢樂府詩云：“何以結(jié)相思，雙珠玳瑁簪?！笨芍浿槭潜硎緪矍?，這個女主人公所動心的是贈珠的意義，而不是兩顆明珠。故詩句明白地說是“感君纏綿意”。對于“妾家高樓連苑起”二句，賀貽孫的指摘卻很有道理。這兩句使讀者得到的印象是夸耀丈夫的豪貴，因為有此豪貴的丈夫，所以“事夫誓擬同生死”嗎?那么，萬一她丈夫是個貧賤的人，她又將怎樣呢?賀貽孫批評作者摹仿《陌上?！范堰@兩句放在不適當(dāng)?shù)牡胤剑@倒是擊中了此詩要害的。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進行刪除。

本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/123031.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 北宋文學(xué)家秦觀《鼓笛慢·亂花叢里曾攜···

下一篇: 唐代詩人王維六言組詩《田園樂七首》