“圣人之道,為而不爭(zhēng)”這是《道德經(jīng)》的最后一句。
《道德經(jīng)》艱澀,它是中國(guó)最高的高山,老子或許是所有哲學(xué)家中最高壽的,思想也最透徹、孤絕、高深。
《道德經(jīng)》又是直白的,句句都是警句,全篇八十一章,如同八十一扇門(mén),從哪一扇推入,都可見(jiàn)一番天地。
看懂了老子的孤獨(dú),再看道德經(jīng)。
在魯迅的《故事新編》里,《道德經(jīng)》是老子出關(guān)時(shí)敷衍關(guān)官所寫(xiě)的講義,成書(shū)不過(guò)一天半,因?yàn)槭侵v義,不免有些翻來(lái)覆去的車(chē)轱轆話。
魯迅雖是調(diào)侃,不過(guò)傳說(shuō)亦不太可信:關(guān)官在城頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一股紫氣,知道圣人要來(lái),而剛好他又博學(xué)多識(shí),問(wèn)道于老子,老子便寫(xiě)了道德經(jīng)交給他。
魯迅是懂圣人的孤寒的,哪里遇得上這么多知音?干脆把關(guān)官寫(xiě)做俗人一個(gè),讓圣人繼續(xù)孤獨(dú)。
于是在想象中,老子一邊寫(xiě),一邊笑:你讀不懂,我也不要你讀懂,我只寫(xiě)給懂的人看。
老子隨手揮筆五千言,意義都在言外,就讓后人在語(yǔ)言的迷宮里悟吧。讀道德經(jīng)若太執(zhí)著于語(yǔ)言,是只見(jiàn)樹(shù)葉而忽略了森林。
不爭(zhēng),才能立于不敗之地
老子一向的主張是:退、守、弱、柔。保全了自己,于是立足不敗之地。
古代亂世多暴君暴民,暴君殺暴民,暴民殺暴君,你來(lái)我往,整個(gè)時(shí)代都受罪。這可說(shuō)是老子思想產(chǎn)生的原因之一。
再回過(guò)頭來(lái)看“為而不爭(zhēng)”,其實(shí)包含了一種策略,因此后世也有軍事家把它當(dāng)做兵家的韜略來(lái)看,不爭(zhēng)無(wú)用之爭(zhēng),乃至以弱勝?gòu)?qiáng)。
當(dāng)年紅軍打游擊戰(zhàn)的十六字,“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”,不能不說(shuō)是得益于《道德經(jīng)》的靈感。
將自己放低,才能與世無(wú)爭(zhēng)
單純把道德經(jīng)當(dāng)做兵家韜略是狹隘的,何況兵家勝敗之事,如何不是爭(zhēng)?
“為而不爭(zhēng)”的前半句是“圣人之道”,如何“為”,關(guān)乎為人處世之道。
孔子曾就此問(wèn)道于老子,老子說(shuō)“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,孔子聞言悟道:“眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎?”
姿態(tài)低到塵埃里,故能與世無(wú)爭(zhēng)。但同時(shí),它又無(wú)所不利,潤(rùn)澤萬(wàn)物。
孔子有句類(lèi)似的話是“矜而不爭(zhēng)”,骨子里的矜是氣節(jié),流露于外只能是驕。君子內(nèi)心高潔,但姿態(tài)是謙下的。
不爭(zhēng),是老子心中的烏托邦,他要人們無(wú)知無(wú)欲,老死不相往來(lái)。
這是老子理想化的一面,因?yàn)樗硖巵y世,深知人性之惡。
"不爭(zhēng)"在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)頻繁,偶爾也做“不諍”,這或許代表老子對(duì)人們最表淺的要求,即語(yǔ)言上的不爭(zhēng)執(zhí)、不爭(zhēng)辯。
論語(yǔ)也常見(jiàn)類(lèi)似的句子,如《里仁》:“君子欲訥于言而敏于行”?!秾W(xué)而》:君子“敏于事而慎于言?!?/p>
不管是圣人還是君子,管好自己的嘴是基本修養(yǎng),巧言令色的人向來(lái)為孔子所不齒,最重要的是——君子是要說(shuō)真話的人,而真話往往不好聽(tīng),所以更要慎言。
這個(gè)時(shí)代,謠言是流傳最快的,炒作是最受關(guān)注的,謾罵、討伐、煽情……或許每個(gè)時(shí)代都是如此,只是在說(shuō)話尤其容易的當(dāng)下,閉嘴是門(mén)學(xué)問(wèn)。
不爭(zhēng),是因?yàn)閷?duì)萬(wàn)物心懷悲憫
老子最偉大的地方,在于他的宇宙觀,即“道”。
他看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬,從宇宙的角度看,因而更深刻、準(zhǔn)確。
不爭(zhēng),是因?yàn)槭篱g萬(wàn)物,息息相關(guān)。萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián),構(gòu)成一個(gè)和諧整體。泰山上的一顆石頭,跟長(zhǎng)白山上的一棵松樹(shù)是息息相關(guān)的,一損俱損,一榮俱榮。每一個(gè)生命都以其他一切生命為背景,同時(shí)也與其他生命同體共悲。
一般書(shū)生之見(jiàn)、市儈之見(jiàn),覺(jué)得他消極、悲觀、厭世;實(shí)用主義者,來(lái)學(xué)習(xí)如何取巧、詭辯;走馬觀花的人,只取得一點(diǎn)他的空想與反叛……
有人說(shuō),《道德經(jīng)》是老子寫(xiě)給后世的情書(shū)。
但延續(xù)兩千多年,老子依然是最孤獨(dú)的人。
《道德經(jīng)》,文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道,而多以政治為旨?xì)w,乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué),文意深?yuàn)W,包涵廣博 ,被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
親愛(ài)的蒙蒙老師,各位同學(xué)
? ? ? ? 大家早上好!
? ? ? ? 逝者如斯夫,不舍晝夜。轉(zhuǎn)眼間速記道德經(jīng)第二周已結(jié)束。每天早上四點(diǎn)起床背誦,五點(diǎn)進(jìn)騰訊會(huì)議室學(xué)習(xí),如此充實(shí)圓滿的日子讓學(xué)習(xí)進(jìn)入心流狀態(tài),不需要鬧鐘,大腦的生物鐘自動(dòng)調(diào)好,帶著喜悅,收獲的心態(tài)學(xué)習(xí),心里是滿滿的幸福感!
? ? ? ? 特別感謝蒙蒙老師的大愛(ài)和純正發(fā)心,作為一名老子故里的時(shí)尚年輕人,有一份強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感傳播《道德經(jīng)》國(guó)學(xué)智慧,目的是用國(guó)學(xué)智慧指引更多人的人生。
更可貴的是蒙蒙老師還想在青少年中傳播道德經(jīng),少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),這是怎樣一份大愛(ài)呀!為萌萌老師點(diǎn)贊!
? ?一、學(xué)習(xí)道德經(jīng)的意義
《道德經(jīng)》的智慧引無(wú)數(shù)人竟折腰!其中不乏偉人要人,毛主席經(jīng)不離手,文韜武略,成就豐功偉績(jī)!稻盛和夫因?yàn)樽x懂了《道德經(jīng)》,成就他的事業(yè),他把企業(yè)做到了世界五百?gòu)?qiáng)。
? ?無(wú)論是經(jīng)商,還是從政,面對(duì)不同的人生問(wèn)題以及事業(yè)危機(jī),都能從老子的《道德經(jīng)》中找到處理方法。
雖然老子的《道德經(jīng)》只有短短5126個(gè)字,卻講透了讓我們受用一輩子的生存智慧。
? 現(xiàn)在很多人處在抱怨、指責(zé)、痛苦、焦慮、彷徨、無(wú)助中,道德經(jīng)可以看做是一本古人留給我們的心理學(xué)書(shū)籍。當(dāng)我們悟透其中的道,所有的看不開(kāi)想不透統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被拋到九霄云外。
? ?二、學(xué)習(xí)道德經(jīng)的目的
說(shuō)了這么多學(xué)習(xí)道德經(jīng)的好處,其實(shí)是想告訴自己的大腦,充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)道德經(jīng)的益處,能調(diào)動(dòng)自身的積極性,也就是內(nèi)驅(qū)力!
內(nèi)驅(qū)力調(diào)動(dòng)起來(lái),無(wú)需有人督促,不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。把學(xué)習(xí)賦予意義,有目的的去學(xué)習(xí),效果會(huì)更好。蒙蒙老師也給我們分享了學(xué)習(xí)的三個(gè)目的:為自己學(xué)習(xí),為他人學(xué)習(xí),為眾生學(xué)習(xí)。為眾生學(xué)習(xí),維度越高,動(dòng)力越足!愿有多大動(dòng)力就有多大!蒙蒙老師就是最好的榜樣!
三、學(xué)習(xí)道德經(jīng)的方法
1、及時(shí)激勵(lì)
速記《道德經(jīng)》,并不是僅僅記住而已。我們只是把速記作為抓手,來(lái)提高我們的學(xué)習(xí)力。當(dāng)我們用速記的方法迅速記住的時(shí)候,會(huì)有很大的成就感。這份成就能促進(jìn)你更加愿意挑戰(zhàn)自己。
我們習(xí)慣批評(píng)與自我批評(píng)。
在這里我想提醒一下大家,這時(shí)候記得表?yè)P(yáng)一下自己哦,站在鏡子面前,對(duì)著鏡子里地你,伸出你的大拇指,大聲說(shuō)出表?yè)P(yáng)自己的話,這種及時(shí)鼓勵(lì)會(huì)給你帶來(lái)極大的能量,讓你渾身充滿力量!甚至讓你一天都不覺(jué)得疲倦!當(dāng)然再繼續(xù)背誦依然動(dòng)力滿滿!
2、熟能生巧
熟讀是根本。
三年前我就買(mǎi)了《道德經(jīng)》,可是翻看了幾頁(yè)就看不下去了,不但不理解其中的意思,甚至有好多字都不認(rèn)識(shí)。這讓我學(xué)習(xí)道德經(jīng)的興趣瞬間消失,隨后這本書(shū)就束之高閣,在書(shū)櫥里寂寞地呆了三年。
當(dāng)速記第一天開(kāi)始要求我們熟讀的時(shí)候,我是有點(diǎn)排斥的,為了完成作業(yè)我硬著頭皮開(kāi)始讀,磕磕絆絆,感覺(jué)舌頭變大,不認(rèn)識(shí)的字要查,讀完一遍用了40多分鐘。感覺(jué)有點(diǎn)累。
休息了一會(huì),再讀,拗口的詞似乎不那么難,舌頭變溜了,用的時(shí)間縮短了!信心有了!
第二天再讀,感覺(jué)越來(lái)越熟練,時(shí)間繼續(xù)提前!
一天又一天,每天的熟練程度都在不斷增加。
熟能生巧其實(shí)就是強(qiáng)化嘴巴的肌肉記憶。做到張口即來(lái)。
3、今日事今日畢
今日事,今日畢,勿將今事待明日。
首先要趁熱打鐵。蒙蒙老師剛剛給我們拆解完畢,讓我們用兩分鐘記憶時(shí),好多同學(xué)都能背過(guò)來(lái)。遺忘率隨時(shí)間的流逝而先快后慢,特別是在剛剛識(shí)記的短時(shí)間里,遺忘最快,這就是為什么我們放下一段時(shí)間再背,就不如拆解時(shí)背得熟練的原因。遵循艾賓浩斯遺忘曲線所揭示的記憶規(guī)律,一個(gè)小時(shí)的線上課結(jié)束后,馬上利用大腦容易記憶圖片的特點(diǎn),先把圖片印在腦海里,再一一對(duì)應(yīng)文字。
4、學(xué)以致用
包含兩方面的內(nèi)容:學(xué)習(xí)方法和道德經(jīng)在生活中的應(yīng)用。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)方法。
昨天早上蒙蒙老師又教給我們新的學(xué)習(xí)方法:康奈爾記憶法。
百度搜索后詳細(xì)學(xué)習(xí)了這種方法,康奈爾記憶法把筆記本分為三部分:
課堂上聽(tīng)到的重點(diǎn)記錄在2號(hào)區(qū)域,注意筆記盡量言簡(jiǎn)意賅,記錄重點(diǎn)。
在1號(hào)區(qū)域記下定義跟要點(diǎn)。
3號(hào)區(qū)域里記錄記憶模糊或者遺忘的知識(shí)點(diǎn)。
結(jié)合之前用到的聯(lián)想、諧音,記關(guān)鍵詞、順口溜等方法記憶簡(jiǎn)直如虎添翼!
因?yàn)橐咔樵?,我到現(xiàn)在也沒(méi)收到卡片。
我就提前把預(yù)習(xí)的內(nèi)容抄在筆記本上。筆記本兩側(cè)預(yù)留了空白,便于記錄。準(zhǔn)備了紅筆,老師講到的重點(diǎn)都用紅筆標(biāo)注出來(lái)。重點(diǎn)記憶關(guān)鍵字詞。
編碼的圖形一定要熟記于心。
記憶時(shí)先把編碼從大腦記憶里提出來(lái)。
然后讓此張圖片浮現(xiàn)在腦海里,運(yùn)用聯(lián)想諧音把關(guān)鍵字詞調(diào)出來(lái)。
這時(shí)候熟讀熟記的功夫就出來(lái)大顯身手了!肌肉的記憶會(huì)助力你的背誦。
記憶有竅門(mén),一切皆學(xué)問(wèn)!很開(kāi)心又學(xué)到了新的方法。來(lái)到該營(yíng)學(xué)習(xí),不僅僅學(xué)習(xí)道德經(jīng),蒙蒙老師是學(xué)以致用的典范,給我們樹(shù)立了很好的榜樣,把學(xué)到的知識(shí)分享給大家,我們都是受益者!我也把這種方法分享給了兒子,兒子也連連說(shuō)好!
再來(lái)說(shuō)說(shuō)道德經(jīng)在生活中的應(yīng)用。
我是一名樂(lè)于分享者。善知識(shí)經(jīng)過(guò)我的實(shí)踐我認(rèn)為有益處我就樂(lè)于分享給大家??墒怯袝r(shí)候會(huì)有一種剃頭挑子一頭熱的感覺(jué),別人并不感興趣甚至不認(rèn)可,我就感到很受傷。后來(lái)有一天讀到“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道”。我豁然開(kāi)朗!古人早就料到了!沒(méi)有修到上士的程度,是很難接受善知識(shí)的。別人不接受善知識(shí)是他的損失,我有什么不開(kāi)心的呢?就是這么簡(jiǎn)單的一句話,瞬間打開(kāi)心鎖!古圣先賢的智慧太有能量!
五、溫故而知新
“艾賓浩斯遺忘曲線”告訴我們,如果沒(méi)有采取任何的復(fù)習(xí)策略,每個(gè)學(xué)習(xí)者會(huì)在兩天之內(nèi)遺忘掉大約70%左右剛剛讀過(guò)或聽(tīng)過(guò)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,而剩下30%的學(xué)習(xí)內(nèi)容接下來(lái)會(huì)以稍慢的速度逐漸地被遺忘。
可能我們會(huì)有這種情況:工作較忙事情較多,背完今天的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間再去復(fù)習(xí)了。當(dāng)你明白了遺忘曲線這個(gè)道理后,無(wú)論如何我們要去復(fù)習(xí)一遍,以達(dá)到鞏固的目的。
只為困難找方法,不為困難找借口!相信大家都行!
感恩大家的聆聽(tīng)!謝謝!
【經(jīng)典故事】
一個(gè)人在漆黑的夜里走在一條偏僻的路上,若是有個(gè)人跟在你后面,你快他快,你慢他慢,你停他停,你會(huì)害怕嗎?遇到這種情況時(shí),估計(jì)很多人的心理會(huì)崩潰的。是啊,這實(shí)在是有點(diǎn)恐怖??!
你想過(guò)沒(méi)有,在我們的人生中,也不是我們一個(gè)人獨(dú)行,總會(huì)有人與你相伴。這當(dāng)中既有你喜歡的, 也有你厭惡的;很多時(shí)候,是不期而遇;不少的時(shí)候,也會(huì)離你而去。這是我們很多人都會(huì)遇到的生活現(xiàn)象。
讓我們?cè)偻钐幭胍幌拢航?jīng)歷了幾十年的人生,時(shí)常會(huì)有一種說(shuō)不清楚的感覺(jué),好像冥冥之中有一種力量一直跟隨著我們,看不見(jiàn)、摸不著,但如影隨形般又像是我們生命中的一種不離不棄的伴侶。你知道這是什么嗎?
在世界上,《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”,又有“萬(wàn)經(jīng)之首”之美譽(yù)。
以道看世界,生命就如同一個(gè)容器??赏镅b什么呢?這就是人生的任務(wù)。糊涂的生命,如同一個(gè)垃圾桶,生命中裝進(jìn)了很多負(fù)能量!
人生的痛苦與挫敗,不是自我的哀鳴,而是心靈垃圾散發(fā)出來(lái)的臭味!覺(jué)醒了的生命,就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中!
下面,就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第二十三章看看人生中是什么一直陪伴著我們吧!
【經(jīng)文原文】
希言自然。
飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。
天地尚不能久,而況于人乎?
故從事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。
同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。
信不足焉,有不信焉!
老子在這一章中,借助于自然現(xiàn)象給我們講解了
1、【 希言自然?!?br>
這說(shuō)的是,我們所處的這個(gè)客觀世界其實(shí)是很少向外表達(dá)它的意旨的。再深一層的意思就是:真正的“道”是不需要去多“言”的。生活中也是這樣啊,你是什么人,不在于你怎么說(shuō), 而在于你怎么做。在我國(guó)古代的文字記載中,可以看到天地被形容為一個(gè)平時(shí)喜怒不形于色的帝王, 總是默默地、冷冷地、暗暗地觀察著世間百態(tài)。
2、【 故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?】
飆風(fēng)亂刮也不到一個(gè)早晨,暴雨也下不了一整天??蛇@些又是誰(shuí)在操作主宰呢?是天地(也就是自然)。 “飄風(fēng)驟雨”是破壞式的,而“和風(fēng)細(xì)雨”是建設(shè)式的,而“道”是“利而不害”的,“德”是講“好生之德”的, 所以“飄風(fēng)驟雨”是不符合“道”和“德”的,當(dāng)然就不能讓它持久。與天地相比,人類(lèi)的力量真是微乎其微了。因此,那些不符合“道”和“德”的逞強(qiáng)施暴的事情,人類(lèi)就更加做不長(zhǎng)了,這是一個(gè)簡(jiǎn)單的推論。
3、【故從事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之。信不足焉,有不信焉!】
從事道(順其自然)方面修煉的人, 就能和道融為一體同于道,從事于德方面修煉的人,就能和德融為一體同于德,失去道德的人就要被道德所拋棄。同于道的人,就會(huì)得到道的支持促使道能很容易接受他;同于德的人,就會(huì)得到德的支持也促使德能很容易的接受他;失去道德的人,就會(huì)得到失德人的接受(同時(shí)也會(huì)遭到道德的懲罰)。你做的事情符合“道”這個(gè)層次的要求,“道”就會(huì)來(lái)到你身邊,給你“道樂(lè)得之”的待遇;你做的事情符合“德”這個(gè)層次的要求,“德”就會(huì)來(lái)到你身邊,給你“德樂(lè)得之”的待遇;你做的事情符合“失” 的條件了,“失”就會(huì)來(lái)到你身邊,給你“失樂(lè)得之”的待遇。
【本章核心要義】
老子在這一章中,主要講了兩個(gè)核心要義:一個(gè)無(wú)常,一個(gè)恒常。也是我們每個(gè)人的人生所面對(duì)的、無(wú)法回避的兩個(gè)事實(shí)。
第一個(gè)“無(wú)常”:借著飄風(fēng)不終朝這樣一個(gè)自然現(xiàn)象,來(lái)告訴我們世間一切都是變化的,人要懂得,自己的主觀愿望不能凌駕于規(guī)律之上,當(dāng)然,即使你想凌駕規(guī)律之上也是徒勞的。因此, 人要學(xué)會(huì)順應(yīng),而不是用自己的主觀愿望與自然規(guī)律相對(duì)抗。老子關(guān)于“無(wú)?!钡乃枷胧窃诟嬖V人們: 別離開(kāi)規(guī)律自己去想什么美事,一切都會(huì)變化的,想用狹隘的自私念頭讓自己的好變得永恒是不可能的。
天地掀起的暴風(fēng)驟雨都不能夠長(zhǎng)久,老子借自然規(guī)律來(lái)闡釋人生規(guī)律,因?yàn)槿松驮谧匀恢校阂粋€(gè)人得勢(shì)時(shí),不要欺凌弱者,因?yàn)樵谖坏娜艘捕加邢屡_(tái)的時(shí)候。一個(gè)人強(qiáng)大時(shí),不要瞧不起不如自己的,因?yàn)槿魏螐?qiáng)大都很難永久。修道有德,一切的善良和慈悲,形式上是對(duì)別人好,事實(shí)上是在播下自己未來(lái)的善種和豐收。這就是生命價(jià)值的時(shí)空觀,是在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)兩個(gè)時(shí)空維次上進(jìn)行思考的智慧。
第二個(gè)核心要義——“恒?!保弘m然說(shuō)一切都在變化,但也有一個(gè)不變的力量一直跟隨著每個(gè)人的一生,這就是恒常的規(guī)律,就是大道。你看不見(jiàn)它,但它卻像個(gè)忠實(shí)的伴侶一樣陪伴著人的一生。
由此可見(jiàn),老子才是現(xiàn)代人很熟悉的“吸引力法則”這一思想的最早的闡釋者。一個(gè)人是什么樣的人, 就會(huì)吸引什么樣的人到他身邊,人生所遇到的,都是與自己類(lèi)似的人。你自己有道,就會(huì)有有道的人來(lái)到你生命中;若是自己缺德,也會(huì)遭遇很多缺德的人;若是家族修行有德,不僅僅福澤子孫, 也會(huì)遇到很多貴人??傊?,你所遇到的,看起來(lái)是一個(gè)個(gè)的別人,實(shí)際上,都是心中的自己。于是, 就有了這樣一個(gè)論斷:你所遇到的不是別人,都是自己,只是你并不認(rèn)識(shí)全面的自己。也許有的人看不懂,覺(jué)得身邊出現(xiàn)的人跟自己不相似???實(shí)際上,這不是看不懂別人,而是看不懂自己,是看不見(jiàn)自己身上的問(wèn)題,來(lái)到身邊的人只是一面鏡子,在來(lái)映照自己身上的問(wèn)題。正如道德心經(jīng)中所說(shuō)的:“萬(wàn)物皆為鏡,萬(wàn)般皆為鏡中我”。
正所謂“行得善事,善神隨之;行得惡事,惡鬼伺之”,“禍福無(wú)門(mén),唯人自召”。真正修道的人,道就會(huì)加持與他;順應(yīng)道的規(guī)律做事的人,就會(huì)得到大自然的恩惠,順天則昌;以卑鄙品質(zhì)做事的人, 不好的信息就會(huì)與之共振,漸漸地周?chē)蜁?huì)聚集很多類(lèi)似的人,正所謂物以類(lèi)聚,人以群分,當(dāng)一個(gè)人身上負(fù)面的信息吸引了一群相類(lèi)似的人的時(shí)候,也就注定了自己的失敗。
這些觀點(diǎn),有的人相信,有的人半信,有的人不相信。還有的人認(rèn)為是宿命論,這哪里是什么宿命論啊,這不就是像“照鏡子”一樣簡(jiǎn)單的規(guī)律嗎?想想看,當(dāng)你站在鏡子面前時(shí),你能看見(jiàn)誰(shuí)?當(dāng)然, 當(dāng)著面鏡子變成了人間的事和走進(jìn)你人生中的各種人時(shí),你就可能只看到外部的事和一個(gè)個(gè)的人, 而不知道那些都是鏡子里的自己,這就是“鏡中我”的理論。若是能夠明白這一點(diǎn),也算是一份開(kāi)悟吧!
由此我們也就明白了一個(gè)極其重要的道理:一切修行的正道法門(mén)都集中在一個(gè)焦點(diǎn)上:一切的變化都圍繞著你自己,你自己就是一切的核心,你是什么樣的人,就會(huì)遇到什么樣的人。讓你遇到的人, 都是對(duì)自己的映射。莫要外求,遇事自觀,自省改過(guò),自強(qiáng)不息,感恩一切,悅納眾禮,讀懂天書(shū)。
有個(gè)小例子可以告訴我們,不懂得上述規(guī)律的人是如何陷入迷茫的:一個(gè)人被騙了,就會(huì)說(shuō)自己是受害者,騙他的就是壞人。實(shí)際上,這個(gè)判斷是不準(zhǔn)確的:他之所以會(huì)被騙,要么是因?yàn)樽约狠p率, 要么是因?yàn)樽约贺澙?,要么是因?yàn)樽约河薮???墒?,人都在被騙之后,一定會(huì)忙著把自己打扮成受害者,極力把對(duì)方丑化成壞人,就是不說(shuō)自己的貪婪加愚昧。
由此可見(jiàn),幾乎每個(gè)人都會(huì)玩一種游戲——人生苦肉戲:欺騙自己,美化自己,丑化別人,讓過(guò)去那個(gè)愚昧又貪婪的自己得到維護(hù)和加固。明白了這個(gè)道理,我們就能夠理解“我是一切的根源”這句話的深意和哲理。不管遇到什么事情,唯有自省,自修,自我完善,超越過(guò)去的自己,才是唯一正確的態(tài)度和做法。你若想在未來(lái)有更好的命運(yùn),就從現(xiàn)在開(kāi)始勇敢的面對(duì)自己內(nèi)心中的缺點(diǎn)并加以改正,積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處而不是嫉妒和疏遠(yuǎn),真誠(chéng)地借鑒別人的教訓(xùn)而不是幸災(zāi)樂(lè)禍。
圣人老子的思想,是讓我們從愚昧走向智慧的禮物,朋友,你收到了嗎?
讓我們將老子在本章中的思想,總結(jié)成《悟道箴言》奉獻(xiàn)給大家:
希言自然,事實(shí)勝于雄辯。自我表白,就是自我出賣(mài)。悅納變化,一切都是營(yíng)養(yǎng)。自強(qiáng)不息,命運(yùn)就在自己。你是中心,所遇都是自己。懂得觀照,遭遇就是禮遇。
人類(lèi)的文明成就,讓人的主觀越來(lái)越強(qiáng)大,當(dāng)然離道越來(lái)越遠(yuǎn)。于是,不管物質(zhì)多么富足,人生還是充滿苦難。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章來(lái)源《齊善鴻講道德經(jīng)》
原文
唯之與呵,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏(者),不可不畏人。
荒兮,其未央哉!
眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;
傫(lěi)傫兮若無(wú)所歸。
眾人皆有余,而我獨(dú)若遺,我愚人之心也哉!沌沌兮!
俗人昭昭,我獨(dú)昏昏;
俗人察察,我獨(dú)悶悶。
澹兮其若海,飂(liù)兮若無(wú)止。
眾人皆有以,而我獨(dú)頑且鄙。
我獨(dú)異于人,而貴食母。
譯文
各種各樣的人在隨波逐流,無(wú)論高高在上的還是低三下四的、美的還丑的,人人都在隨大流。如果不隨大流,那么就會(huì)被孤立,無(wú)法立足,太可怕了。
可怕的潮流就像廣闊的沙漠。(潮流是由少數(shù)人引導(dǎo)的)
人們因?yàn)楦鞣N潮流而聚在一起,人山人海,熱熱鬧鬧。只有我覺(jué)得沒(méi)意思,我就是他們眼中的另類(lèi)。在他們眼里,我就像無(wú)知小兒。
我似乎和這個(gè)世界格格不入,因?yàn)檫@里并不是我真正的家。(真正的家在天宮,空心的月球里)
人們都在瘋狂地進(jìn)行著世俗追求,在他們眼里我像缺心眼的傻子一樣沒(méi)有世俗追求。
人人都覺(jué)得自己精明無(wú)比,在他們眼中的我又傻又呆。
人人都在進(jìn)行著各種算計(jì),而我很多時(shí)候都不想計(jì)較,覺(jué)得差不多就得了。
人人都向往精明有本事,他們覺(jué)得我像個(gè)開(kāi)不了竅的榆木疙瘩。
只有我與眾不同,認(rèn)為最重要的事就是研究并明白宇宙天道。(食就是咀嚼、消化、研究,母就是《道德經(jīng)》第1章里的萬(wàn)物之母也就是宇宙,也是第40章里的“有”,也是第52章里的母)
解讀
? ? ? ? ? ? 古來(lái)圣賢皆寂寞
先舉個(gè)例子,有一位美國(guó)運(yùn)動(dòng)員加入中國(guó)籍,為中國(guó)贏得了金牌,被中國(guó)網(wǎng)友追捧,稱(chēng)她為“天降紫薇星”。此運(yùn)動(dòng)員很快又擔(dān)任了美國(guó)申奧大使,接受采訪時(shí),她的回答被網(wǎng)友們稱(chēng):“姑娘太聰明(精明)了,深得我國(guó)(中國(guó))太極推手的精髓,回答的滴水不漏,既像回答了,又像什么都沒(méi)說(shuō)?!?br>
說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)、云里霧里、不得罪人、會(huì)做人、只有極少數(shù)人有這樣的天賦。其他大多數(shù)人盲目羨慕、追捧、向往、效仿、攀比,導(dǎo)致大多數(shù)人活的太累。
大多數(shù)世人在追逐潮流、追名逐利,向往成為精明有本事的成功人士,他們覺(jué)得人生就應(yīng)該活成這樣。只有少數(shù)人淡泊名利、返璞歸真、追尋大道、大智若愚,老子認(rèn)為這才是最難能可貴的。是社會(huì)病了?還是老子病了?到底是誰(shuí)不正常?
哲學(xué)家叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在這個(gè)世界上,真正可供我們選擇的路只有兩種,要么享受孤獨(dú),要么淪入世俗。凡是人群扎堆聚集之處,主要話題無(wú)外乎三個(gè),要么拐彎抹角炫耀自己,要么添油加醋貶低別人,要么相互窺探搬弄是非?!?br>
古今中外,人性都差不多是這樣子:大多數(shù)人喜歡扎堆到一起共同淪為世俗。少數(shù)人是有良知的真正優(yōu)秀的人,卻很難遇到具有同等能量的同類(lèi),因此只能獨(dú)處,享受孤獨(dú)。
著名作家馬克·吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己站在了大多數(shù)‘人’(麻瓜)一邊,你就應(yīng)該停下來(lái)進(jìn)行反思了。”
明白天道的少數(shù)圣賢,適合自己一個(gè)人做事,也適合和有共同目標(biāo)的圣賢一起做事,目的明確,量力而為。不懂天道的大多數(shù)人組成了烏合之眾,他們混在一起,胡作非為,逐漸沒(méi)有了自我意志,成為任人擺布的炮灰或道具。
很多人在二三十歲時(shí)就“死了”(變成了被功名利祿驅(qū)使的機(jī)器人,在以后的日子里,他們只是在模仿之前的自己,重復(fù)著之前的所作所為、所思所想),七八十歲時(shí)才被埋葬,他們沒(méi)有覺(jué)醒、沒(méi)有自我、沒(méi)有使命、沒(méi)有未來(lái),只有“過(guò)去”(時(shí)間線上的低級(jí)劇情),在“過(guò)去”像NPC一樣輪回讀檔。他們就是《哈利波特》里的“麻瓜”(認(rèn)知低下且無(wú)法升級(jí)的靈長(zhǎng)目生物,也可指麻木的吃瓜群眾),就是諾貝爾獎(jiǎng)得主所說(shuō)的行尸走肉,就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》里的無(wú)用之人,就是《封神演義》里的小兵炮灰,就是天道劇情歷史大戲里的群眾演員或任人擺布的道具。
《創(chuàng)造宇宙說(shuō)明書(shū)》里講的外星人創(chuàng)世造人進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn),為了規(guī)避未知的災(zāi)難推算未來(lái)、反推過(guò)去,根據(jù)推算結(jié)果領(lǐng)悟了天道以后,幫助人類(lèi)、點(diǎn)化人類(lèi),未來(lái)人類(lèi)會(huì)進(jìn)入大同世界成圣,進(jìn)入星際時(shí)代成神和外星人合作共贏。這么好的題材,這么純正的中國(guó)文化,只有少數(shù)圣賢可以領(lǐng)悟?qū)?。麻瓜們就喜歡看打打殺殺、見(jiàn)誰(shuí)殺誰(shuí)的黑暗科幻。
根據(jù)讀者數(shù)據(jù)分析,喜歡讀科幻名著《創(chuàng)造宇宙說(shuō)明書(shū)》的大多是30歲以上的人。一般而言,真正的人(非麻瓜),30歲時(shí)開(kāi)始尋找良知,知道什么是好書(shū),知道自己想看什么樣的書(shū)。40歲時(shí)基本掌握了良知,基本不會(huì)被各種虛假的信息忽悠了。50歲時(shí)完全明白天道。60歲時(shí),認(rèn)知遠(yuǎn)高于周?chē)娜?,無(wú)論周?chē)苏f(shuō)什么也不會(huì)影響到自己了。70歲時(shí),能做到自然而然的順應(yīng)天道。
古代占星官說(shuō):“臣夜觀天象,紫薇星亮?!贝硖煜绿健H绻f(shuō):“臣夜觀紫薇,發(fā)現(xiàn)忽明忽暗?!蹦敲淳桶凳窘讲环€(wěn)。依據(jù)預(yù)言,紫薇星已經(jīng)不在天上了,已經(jīng)來(lái)到地球了,要點(diǎn)亮人心,點(diǎn)亮世界。人心亮了,天人感應(yīng),天自然就亮了??墒怯泻芏嗳耸恰兜赖陆?jīng)》講的無(wú)心的麻瓜和無(wú)道無(wú)德的敗類(lèi),很難被點(diǎn)亮,天也很難亮起來(lái)。雖然困難重重,但是終究會(huì)亮起來(lái)的。人類(lèi)文明將進(jìn)入全球美好的大同世界(圣級(jí)劇本)和無(wú)比輝煌的星際時(shí)代(神級(jí)劇本)。
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