原創(chuàng)宣州諸葛筆考（上）

肖建新

《宣城歷史文化研究》第164期

毛筆為我國傳統(tǒng)文化的名片，更是以紙張為媒介時代的重要傳播工具。它的產(chǎn)生較早，據(jù)明人說：“舊傳蒙恬始為筆，古時用漆書竹簡，……蒙恬始為須毫耳。”這一傳說到底真實如何，現(xiàn)在估計很難確證了。不過，在春秋戰(zhàn)國及秦漢之后的大量考古資料表明：許多文字材料是通過筆書，或經(jīng)過書寫之后雕版印刷傳播至今的。

在我國毛筆以及筆史上，宣筆曾獨領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，尤其在唐宋時期成為文房四寶的重要組成部分。這是我國筆史上的往日輝煌，也是一段塵封的歷史。而諸葛筆又是宣筆中的名品、極品，深受士人喜愛，并且“宣筆”、“諸葛筆”，都在宋人文集中開始成為完整的詞語，如：“又皇祐五年……兗墨、宣筆表遠(yuǎn)信”“用宣城諸葛筆一枝” 。這類記載，宋代較多，是前所未有的，反映了它的歷史地位和重要影響?，F(xiàn)代學(xué)者也以唐代“宣筆甲天下”、宋代“宣筆遍天下”，“唐宋宣筆名滿天下”之類判語贊之。

宣筆歷在史上的地位毋庸置疑，而諸葛筆作為宣筆的重要支柱，成就了宣筆歷史上的輝煌，是宣州文化的標(biāo)志性內(nèi)容。諸葛筆在古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代著述中都有所提及，但是，記載有所差異，也有不確之處，更沒有勾勒出歷史輪廓，揭示出興衰成敗。故本文就諸葛筆的成名、名品以及關(guān)鍵制筆人試作鉤沉考證，敬請方家指正。

一、諸葛筆的成名

在諸葛筆的歷史上，諸葛氏制筆與諸葛筆密不可分，二者展現(xiàn)出諸葛筆的成名歷程。

諸葛氏制筆在晉朝王羲之時代已經(jīng)達(dá)到很高水平，相關(guān)記載較多：

宣州諸葛氏，素工管城子，自右軍以來世其業(yè)，其筆制散卓也。吾頃見尚方所藏右軍《筆陣圖》，自畫捉筆手于圖（別本“捉”并作“提”），亦散卓也。

這是歷史上諸葛氏制筆的較早記載， 說明兩點：一是王羲之后，諸葛氏世代以制筆為業(yè)，強調(diào)家族的傳承性；二是已經(jīng)制成著名的散卓，規(guī)格為：“大概筆長寸半，藏一寸于管” ?？梢?，諸葛氏有豐富的制筆經(jīng)驗。為此，諸葛筆至遲在晉代已經(jīng)出現(xiàn)，實際上要早一些。

到了唐代，諸葛筆仍為人們喜愛：

吾聞諸唐季時有名士，就宣帥求諸葛氏筆，而諸葛氏知其有書名，乃持右軍筆二枝乞與，其人不樂。宣帥再索，則以十枝去，復(fù)報不入用。諸葛氏懼，因請宣帥一觀其書札，乃曰：“似此特常筆與之爾。前兩枝（吳本‘前’下有‘與’字）非右軍不能用也?！?/p>

可見，唐代士人甚至名士還在求諸葛筆，但又出現(xiàn)另一個問題，不適合一般人使用，或者說不會像王羲之那樣使用。不過，唐人包括統(tǒng)治者的熱情仍很高，列為宣州的上供特產(chǎn)，“考宣城諸葛筆最著，而《唐書》載宣城紙筆并入土貢。”

諸葛筆真正受到追捧，價值連城是五代以后，尤其是北宋時期。在五代時：

偽唐宜春王從謙喜書札，學(xué)晉二王楷法，用宣城諸葛筆一枝，酬以十金，勁妙甲當(dāng)時，號為翹軒寶帚，士人往往為呼寶帚。

可見，在五代十國時期的南唐，諸葛筆已是一筆十金，且有寶帚別稱。

北宋前期，大約宋初至熙寧時，尤其治平、嘉祐前，是諸葛筆的黃金時代，工藝、質(zhì)量、價值都是前所未有的。

自唐惟諸葛一姓，世傳其業(yè)。治平、嘉祐前，有得諸葛筆者，率以為珍玩。云一枝可敵他筆數(shù)枝。熙寧后，世始用無心散卓筆，其風(fēng)一變。諸葛氏以三副，力守家法不易，于是浸不見貴，而家亦衰矣。

在北宋前期，諸葛筆受到大批名人的贊譽，本地名人梅堯臣（1002-1060）反映很快，他在《次韻永叔試諸葛高筆戲書》中云：“筆工諸葛高，海內(nèi)稱第一?！?而歐陽修（1007-1072）的《圣俞惠宣州筆戲書》則幾乎是全詩贊筆：

圣俞宣城人，能使紫毫筆。宣人諸葛高，世業(yè)守不失。緊心縛長毫，三副頗精密。硬軟適人手，百管不差一。京師諸筆工，牌榜自稱述。累累相國東，比若衣縫虱?；蛉岫嗵摷?，或硬不可屈。但能裝管榻，有表曾無實。價高仍費錢，用不過數(shù)日。豈如宣城毫，耐久仍可乞。

蔡襄（1012-1067）是宋代四大書法家之一，他對諸葛筆的看法或做法很引人深思，也具有權(quán)威性。一次，他在獲得端硯極品時，為之作《硯記》，“齋戒發(fā)封，諏吉日，以澄心堂紙、李廷珪墨、諸葛髙鼠須筆為之記?；实v癸已十二月二十八日。”他將諸葛筆與名紙、名墨、名硯并用，是一種無尚的肯定。而在《文房四說》中，更是將諸葛筆中散卓置于最高的地位：

新作無池研、龍尾石、羅紋金星如玉者；佳筆諸葛髙、許頔皆奇物；紙澄心堂有存者，殊絕品也；墨有李庭珪、承宴，易水張遇，亦為獨步。四物文房，推先好事者所宜留意，散卓筆心長特佳耳。

諸葛筆在宋代書法名家的心中，具有此地位，實讓后人震驚！

不過，奇怪的是，對諸葛筆評論影響較大則是后來的蘇軾（1037-1101）、黃庭堅（1045-1105），宋代曾慥記載：“東坡云：諸葛筆譬如內(nèi)庫酒、北苑茶。山谷曰：衙香、椽燭與京師婦人梳頭，亦天下所不及。” 他們是北宋中期的著名文人，他們的高度贊美，甚至引起了清人的懷疑，“今世猶傳諸葛筆。夫諸葛何人，托蘇、黃而遂傳。”

不過，具體看一下蘇、黃之言，倒較為客觀，其論不謬：

蘇軾在《書諸葛筆》曰：

宣州諸葛氏筆，擅天下久矣?？v其間不甚佳者，終有家法。如北苑茶、內(nèi)庫酒、教坊樂，雖弊精疲神，欲強學(xué)之，而草野氣終不可脫。

而黃庭堅在《跋東坡論筆》中說：

東坡平生喜用宣城諸葛家筆，以為諸葛之下者，猶勝它處工者。平生書字，每得諸葛筆，則宛轉(zhuǎn)可意。自以謂《筆論》窮于此，見幾研間有棗核筆，必嗤誚，以為今人但好奇尚異而無入用之實。然東坡不善雙鉤懸腕，故書家亦不伏此論。

可見，兩人都是總體肯贊，也指出其中問題，其中黃似乎在說東坡，而實際也在言諸葛筆，不太適用于雙鉤懸腕的技法，但又對學(xué)書者實用，“然學(xué)書人喜用宣城諸葛筆，著臂就案，倚筆成字”。

而“熙寧后，世始用無心散卓筆，其風(fēng)一變?！敝T葛筆開始走下坡路了，在北宋末年的命運，宋人蔡絳有過總結(jié)：

又幼歲當(dāng)元符、崇寧時，與米元章輩士大夫之好事者爭寶愛，每遺吾諸葛氏筆，又皆散卓也。及大觀閑偶得諸葛筆，則已有黃魯直樣作棗心者。魯公不獨喜毛穎，亦多用長須主簿，故諸葛氏遂有魯公羊毫樣，俄為叔父文正公又出觀文樣。既數(shù)數(shù)更其調(diào)度，繇是奔走時好，至與挈竹器，巡閭閻，貨錐子，入奴臺，手妙圭撮者（別本作臨閭閻貨雞錐子抄圭撮者），爭先步武矣（別本并無“矣”字，有“及”字）。政和后，諸葛氏之名，于是頓息焉。

蔡絳是北宋后期人，歷神宗、哲宗、徽宗諸朝，他以自身經(jīng)歷敘述諸葛筆。當(dāng)時，除了他所知的諸葛筆散卓名品外，還有根據(jù)時代需要而作的改進(jìn)品，如魯直樣（棗心）、魯公樣（羊毫）、觀文樣等。這種改進(jìn)似乎迎合時尚和需要，但已失去散卓的本性，也蘊藏著“諸葛氏之名，于是頓息焉”的因緣。

（作者系安徽師范大學(xué)教授、歷史學(xué)博士、中國古代史博士生導(dǎo)師）

制作：童達(dá)清，ltsr2718

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