一、關于“道”“道”是宇宙萬有的根源,天地的母親,生命的依據(jù),一切的開始,她創(chuàng)造、安排著宇宙萬物的運作和變化。
老子《道德經(jīng)》第二十五章這樣描述“道”:“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,獨立而不改,可以為天地母,吾未知其名,字之曰道,強為之名,曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反?!?/p>
老子這段話的意思是:有一種由混沌構成的虛空妙有,在蒼天和大地產(chǎn)生之前就固有而存在,它就像那無形的絲繡一樣縱橫而交錯,形成了雖然無形但卻致密的制御力,它的這種性質獨立而永久存在,沒有什么力量能夠使它改變,它是化育天地的根本,天地萬物的運行也必須以它為基礎,我不知怎樣稱呼它,給它勉強起了個名字叫“道”,再勉強形容一下為大,大到無限好像在消失,消失的渺遠莫辨,雖然渺遠莫辨,但它卻以它那無形的力量反回作用于有形的事物之內(nèi),成為宇宙萬物維系的根源。
原來道在當下,人就浸泡在道當中,起點也是終點,此岸即是彼岸,所做者時光流失,又會返回到自身。這和近代科學家的發(fā)現(xiàn)有驚人的相似,愛因斯坦的理論認為:假設望遠鏡可以觀察到無限的宇宙空間,它的終點一定是觀察者的后背。
“原始反終”,宇宙的規(guī)則就是一種輪回的現(xiàn)象生滅,實則本質無生亦無滅。四十一章曰:“反者,道之動,弱者,道之用”?!胺粗畡印本褪翘撿o之處所蘊含的,超越時空輪反生發(fā)的無限生機和創(chuàng)造力,是故長于古者,亦可生于今,因為無古亦無今、瞬間亦永恒?!叭踔谩保褪侨崛跛_到的清凈、自然、和諧、統(tǒng)一、平衡的妙用。這就是“道”的特質,無為之中所展現(xiàn)的大作為。萬物合道則生成,離道則消亡。
人的本性靈源就是道的本體,它創(chuàng)造、制約和運作著人的生命,人的行為符合于道者,道助之以生,背道而馳者,道制之以消亡。我們現(xiàn)在所遭遇的一切,都是我們過去生中所作所為在現(xiàn)世的一種投射,因果循環(huán)誠然如斯!準確而無差錯,種什么因,得什么果。
“同于德者,道亦得之,同于失者,道亦失之”,“信不足,是有不信”,故,害人者害己,“強梁者不得其死”,愛人者人常愛之,謙下者人皆敬之,付出者會收獲更多,外其身者身存,后其身者身先,知足者富有,惜福者不窮,仁者無敵,愛惜物命者長壽,厚德者常有遐昌,無私者成就自身。是故道家立“道”以為宗,立“道”以為教,就是以“道”作為崇高的信仰和終極的目標,并以此作為修身、齊家、治國、平天下的依據(jù)。
二、關于“神”對于“神”的概念,《易經(jīng)》曰:“陰陽不測之謂神”,意即超越了人的認知層面的一種能力和真實存在。道教認為“神”有兩種存在形態(tài),天、地、山川、萬物皆有其神,此為自然之神,在人為元神,即先天本性,另一種是人在覺悟之后,明心見性,回歸道所獲得的一種功德能力即為“神”。
所以,“神”就是了悟和掌握了一切宇宙萬物變化規(guī)律的人,“神仙”就是覺悟了的眾生,他們具有非凡的能力和圓滿的智慧,他們是悟道、行道、修道的成道者,是我們的榜樣,他們留下的經(jīng)典著作,是他們悟道、修道的經(jīng)驗總結和心得,是救渡我們這些還在苦海里掙扎的苦難眾生的慈航。他們給了我們一個向內(nèi)心世界無限拓展的天空,他們教導我們遠離顛倒夢想,熄滅貪、嗔、癡、慢、妄想、分別、執(zhí)著,向清靜明覺——“道”的本源回歸,才能出離苦海,永脫輪回。
“心”是一切造作的主宰,“人心死則道心活”,只有泯滅凡心,道心自然顯現(xiàn),我們要以道為立身之本,以經(jīng)教為自己的行為依據(jù),才能在紛亂的世界里找到人生方向而不會迷失?!疤斓赖溣?,唯謙能受”,對神靈的尊敬,就是對老師的尊敬,只有無所求而空明的心,才能夠通神通靈,與道相契,人在道內(nèi),道在心中,惟“靜”能入,惟“誠”能感!
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