眾所周知,承載歷史的除了遺留下來的文物,還有文字記錄,我們也都深信凡是史書上的記載應(yīng)該都是真實、可信的,如果連歷史這種發(fā)生過的事情都能作假,那還有什么是真的呢?其實不然,只要是文字就有造假的可能,凡是人力能夠改變的都有造假的機會。再說歷史是由勝利者書寫的,凡是對統(tǒng)治者不利的信息要么銷毀要么美化,本期我們就來了解下我國古代歷史上的“三大騙局”,時隔多年這幾個騙局依然被很多人深信不疑。
一、秦始皇焚書坑儒。
“焚書坑儒”一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法,史書記載秦始皇統(tǒng)一六國后,他深知自己殺人太多,天底下想反他的人多的是,為了杜絕這種事情的發(fā)生,他把百姓的菜刀統(tǒng)一收繳融化制成了十二銅人,為了堵住悠悠眾口,下令收集了全國所有的圖書,一把火燒了,還把天下反對他的儒生全部活埋了,給秦始皇打上了一個“暴君”的標(biāo)簽。
事實真的是這樣嗎?根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令,以吏為師。他下令焚燒的是《秦記》以外的列國史記,不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等,是以禁止私學(xué),想學(xué)法令的人要以官吏為師,實則是對教育的統(tǒng)一管理。對于應(yīng)用性很強的醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧等技術(shù)實用書籍都沒燒,放火燒書的其實是項羽。
所謂的“坑儒”,實則是方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗后,私下談?wù)撉厥蓟实臑槿恕?zhí)政以及求仙等各個方面,之后攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道后大怒,故而遷怒于方士,下令在京城搜查審訊,抓獲460人并全部活埋?;盥竦囊仓皇窍嘈g(shù)師和煉丹師等一系列江湖騙子。
“焚書坑儒”這一幾乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件,卻成為了秦始皇殘酷暴戾的證據(jù),使其被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年,恨不能掘墓鞭尸??梢哉f,得罪文人特別是后來得到權(quán)柄的文人實在是一件很可怕的事,他們幾乎成功的讓一個立下不世之功的千古一帝遺臭萬年。魯迅就為秦始皇不平:實在冤枉得很。
二、康乾盛世
其實這個騙局史學(xué)家早有定論。所謂的“康乾盛世”其實一直存在于清朝的統(tǒng)治者嘴里和他們的史書中,后代的史學(xué)家從第三方的資料中發(fā)現(xiàn),乾隆時期很多人食不果腹衣不蔽體,貧富差距巨大,《利瑪竇中國札記》里對明朝的描述則是街市整潔,百姓穿衣得體,有收容所專門收治流浪漢,和清朝相比,真的是太幸福了。
乾隆時期組團訪華的馬戛爾尼曾這樣說:“自從北方或滿洲韃靼征服以來,至少在過去150年里,沒有改善,沒有前進,或者更確切地說反而倒退了;當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進時,他們實際上正在變成半野蠻人”。
有些人認(rèn)為清朝版圖大,這是別的朝代不能比的,可一個時期是否是盛世,看的不是地方有多大,而是生活在這片土地上的人能否吃飽穿暖??登⑹赖乃终娴暮艽?。
三、張獻忠屠川。
張獻忠原籍陜西,出身農(nóng)民,明末時期家鄉(xiāng)遭遇嚴(yán)重的干旱和蟲災(zāi),加上明朝財政拮據(jù),賑濟成為空談,活不下去了起兵造反,明亡后他盤踞在四川,建立大西政權(quán),后在對抗清朝斗爭中身亡,等到清軍入川以后,發(fā)現(xiàn)川人數(shù)量極少,很大程度上是因為連年的戰(zhàn)爭導(dǎo)致的??墒怯幸笆酚涊d四川之所以人少是因為都被張獻忠殺光了。
清朝人編纂的《明史》說張獻忠殺人如草,還特別立碑明志,上書:“天生萬物與人,人無一物與天,殺殺殺殺殺殺殺”,這就是有名的'',上面所書句子是“天生萬物與人,人無一物與天,鬼神明明,自思自量”,之所以會有七殺碑流傳是因為清廷為營造張獻忠嗜殺的形象。
有一個疑點是如果都殺光了那么和清軍對戰(zhàn)的人又是哪里來的呢?清軍這么多年和川人作戰(zhàn),說不恨那是不可能的,也有可能是清軍為了報復(fù)殘殺的川人,而把責(zé)任推給張獻忠。清朝統(tǒng)治了兩百多年,戰(zhàn)敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改,留下的只是有利于清朝自己的“記錄”和當(dāng)時的宣傳,這樣的“歷史”代代相傳,兩百年后的百姓也就很自然地信了。
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