西漢“仁義自成”瓦當(dāng)

西漢 “仁義自成”瓦當(dāng)，圓形，直徑約十八厘米，雙欄四格界，每格一字，篆書。字體樸厚敦古，筆畫澀重?！叭柿x”，即仁愛、正義、寬惠、正直，是儒家思想之核心?！叭柿x自成”，即人只要有了仁義，一切事情自然會成功，是以儒學(xué)為根基的文化自信心。西漢時期，漢儒董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”思想被漢武帝認(rèn)可，于是乎從漢武帝開始，將“仁義”作為傳統(tǒng)道德的最高原則，儒學(xué)亦成為當(dāng)時社會的主導(dǎo)思想。此瓦出土于陜西咸陽，是體現(xiàn)漢時主流儒學(xué)文化觀念之遺物。古人云：尊道貴德 莫命仁義 之風(fēng)自成。

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！鬃釉唬骸疄榇嗽娬撸渲篮?！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德?！?/p>

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財(cái)物。子曰：「君子喻于義，小人喻于利，不義而富且貴，于我如浮云?！顾匀税l(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成?！倍鴳?zhàn)國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此后漢儒董仲舒繼承其說，將“仁義”作為傳統(tǒng)道德的最高準(zhǔn)則。宋代以后，由于理學(xué)家的闡發(fā)、推崇，“仁義”成為傳統(tǒng)道德的別名，而且常與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。

《道德經(jīng)》：上德無為（讀衛(wèi)），而無以為也；下德為之，而有以為也。上仁為之，而無以為也；上義為之，而又以為也。

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