是時候展示真正的技術(shù)了
小時候看過武俠小說或電視劇的朋友,或多或少都曾經(jīng)有過類似的想法,幻想著自己像主角那樣練就絕世武功后,要么行俠仗義,要么精忠報國。
現(xiàn)在想想那時候真是單純,但你別說,現(xiàn)實中還真有人成功了。
近日,河南少林延魯武校舉行2020年特種兵入伍歡送儀式,在上萬名學(xué)生的歡呼中,28名身著迷彩、胸帶紅花的武校學(xué)生光榮入伍。
這28位少林小子將分別加入反恐特戰(zhàn)隊、陸軍特戰(zhàn)以及海軍陸戰(zhàn)隊。
不得不說,軍武菌這次是真的羨慕。
不過,仔細(xì)盤算一下,你就會發(fā)現(xiàn),在中國歷史上,和尚武僧乃至“武林人士”從軍的案例可著實不少,其中一些人更是戰(zhàn)績彪炳,名垂青史。
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歷史上的僧兵
經(jīng)常有人說,是儒學(xué)閹割了中國人的尚武精神,其實不然。
只要你細(xì)考古籍就會發(fā)現(xiàn)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子,除了是教育家、思想家、軍事家之外,還是一位“矢無虛發(fā)”的箭術(shù)高手。
“禮、樂、射、御、書、數(shù)”,從孔子辦學(xué)時強調(diào)的“六藝”順序來看,冷兵器時代最重要的單兵訓(xùn)練課目“射”、“御”的重要性不言而喻。
▲古代六藝
武德充沛,可以說是中華民族的傳統(tǒng)藝能了。不然你以為,中國如今這么大的疆土是從哪來的?
特別是唐朝可謂是歷朝武德充沛的集大成者,前有李靖北滅東突厥,西破吐谷渾,跑到阿拉伯與黑衣大食對決,后有王玄策“一人滅一國”。
不僅如此,唐代尚武夸張到什么地步?就連原本應(yīng)該在寺廟里念經(jīng)的和尚,都坐不住,要上陣打仗。甚至流傳著“十三棍僧救唐王”的故事。
▲電影《少林寺之十三棍僧救唐王》
不過真實的故事可半點不比“救唐王”要遜色。
武德二年,原隋朝大將王世充廢除了隋煬帝之孫楊侗的帝位,在洛陽稱帝,國號為鄭,隨后立兄長王世惲為“齊王”,王世惲之子王仁則為“唐王”。
▲電影《少林寺》里的王仁則
十三棍僧拿下的就是這個“唐王”。
武德四年,正值李世民圍攻洛陽王世充之際,少林寺曇宗等十三武僧,在內(nèi)城接應(yīng)下,夜間進入重兵把守的轘州城,生擒了轘州城最高統(tǒng)帥王仁則,并翻城將王仁則交給唐軍,為唐軍除去一大威脅。
確切地說,“十三棍僧救唐王”應(yīng)當(dāng)是十三武僧助李世民生擒“唐王”王仁則。
百萬軍中取上將首級,是不是有早期特種部隊那味了?
對于少林寺十三武僧功勞,李世民和唐王朝也給予了極高的評價, “若論少林功績,與武牢不殊?!?/p>
▲虎牢之戰(zhàn),大破敵軍十萬之眾,
奠定大唐勝局
有意思的是,在武德充沛的唐朝,和尚成了唐政權(quán)一統(tǒng)天下的推動力量。
而到了“崇文抑武”宋朝,雖然沒有真實的人物原型,但相關(guān)的文學(xué)作品中,和尚卻成為了當(dāng)朝政權(quán)的革命者,比如曾經(jīng)給大家留下深刻印象的,能夠倒拔垂楊柳、后來走上梁山的“花和尚”魯智深。
▲《水滸傳》電視劇名場面
“僧兵”一詞最早出現(xiàn)于宋朝,始見于南宋徐夢莘的《三朝北盟匯編》,但文獻中的“僧兵”是指勞役,并非武裝組織。
真正由僧人組成的武裝組織,出現(xiàn)在明代中期。當(dāng)時的僧兵作為“鄉(xiāng)兵”一種,是朝廷常規(guī)軍事力量外的一個補充,聽從朝廷調(diào)遣。
說來明朝與和尚之間還真是有著不解的淵源,明朝開國皇帝朱元璋,就曾經(jīng)投奔皇覺寺,剃度為僧。
在之后下山化緣的路上,朱元璋走遍了淮西的名都大邑,開闊了眼界,更重要的是接受了“元末起義”的宣傳,加入了起義隊伍。
自此一路就像開了掛,當(dāng)上了皇帝。
到了明朝中后期,朝廷政治腐敗,軍心渙散,軍士逃亡成風(fēng)。屋漏偏逢連夜雨,卻又恰逢倭寇作亂,舉國望去皆是起義大軍。
▲《倭寇圖卷》
面對無兵可用的窘狀,拳師、和尚自然就成為其中的一個選擇。
據(jù)《明史·兵志》所記,當(dāng)時被朝廷征調(diào)的僧兵不僅是少林,還有如伏牛、五臺等寺院的僧人。
在內(nèi)憂外患的時勢下,這些僧兵們?yōu)閲稣?,浴血抗敵?/p>
在這些僧兵中,少林僧兵是幾支僧兵隊伍中最為驍勇善戰(zhàn)的,也正是通過一系列“護國克敵”的浴血征戰(zhàn),才使得少林武術(shù)盛譽天下
▲當(dāng)時的和尚可以說是相當(dāng)彪悍了
2
僧人抗日
“尚武精神”有兩種說法,一說是最為淺顯的字面意思,即“崇尚武力”,另一說,則是“深深扎根于理性潛層的無私無畏、大智大勇。”
但無論從哪個方面來看尚武精神,保持軍隊和百姓的“尚武精神”對于一個國家的安定與發(fā)展有著極為重要的意義。
有人將大國的沒落歸咎到尚武精神的丟失,“唐朝尚武,而宋朝崇文。唐文治武功稱天可汗,而宋朝步步敗退有靖康恥?!?/p>
清朝是中國尚武精神沒落的另一個轉(zhuǎn)折點,自清軍入關(guān)之后,軍紀(jì)松懈、風(fēng)氣敗壞的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。終年仰食于官府的八旗官兵,軍紀(jì)逐漸渙散,整日游手好閑,"三五成群,手提鳥籠雀架,終日閑游甚或相互賭搏"。
有的駐防八旗部隊,甚至因操場被出租賺錢,干脆取消了火槍和火炮的射擊練習(xí)。
▲懶散的清朝軍隊
這也直接讓日、俄等國侵略者蠶食中國領(lǐng)土的進程變得順利無比。
民族存亡危機當(dāng)前,“尚武精神”逐漸在民間覺醒。
也正是在這樣的一個背景下,中國的僧侶們開始了第二次大規(guī)模的從戎,在那段慘烈的抗戰(zhàn)歷史中,譜寫了一個個傳奇。
其中就包括了貧苦農(nóng)民家庭,后來成為了開國上將的許世友。
▲許世友展示自己的少林功夫
8歲便隨拳師入嵩山少林寺,成為一名俗家弟子。自幼在少林寺學(xué)武的他,參加革命后,憑借過硬的身體素質(zhì)和指揮才能,幫助部隊打了不少大勝仗。
在擔(dān)任膠東軍區(qū)司令員的4年里,許世友更是帶領(lǐng)膠東子弟兵與日偽軍浴血奮戰(zhàn),廣泛發(fā)動群眾,建立民兵武裝,游擊戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、夜襲戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等戰(zhàn)法大顯神威,扭轉(zhuǎn)了我軍在膠東的被動局面,粉碎了日軍多次拉網(wǎng)式掃蕩。
▲許世友展示自己的棍法
就連偉人也評價他,“許世友是員戰(zhàn)將,打紅了膠東半邊天,了不起,了不起!”
而在那些脫下僧衣,穿上軍裝的群星中,許世友或許是最亮的那一顆,但絕不是唯一的那一顆。
據(jù)統(tǒng)計,抗戰(zhàn)時期,全國各地成立有如僧伽救護隊、宣傳隊、公債勸募隊、救國協(xié)會等僧人抗戰(zhàn)團體的城市,有文獻可考就已經(jīng)超過十五個。
據(jù)上海慈善團體聯(lián)合救災(zāi)會1938年報告書記載,上海僧侶救護隊在淞滬會戰(zhàn)期間,共救護傷兵及難民達(dá)8273人。
▲當(dāng)年佛教徒還搞起了籌款買飛機,
捐給中國志愿軍
甚至還有些練武基礎(chǔ)的和尚組成了著名的“和尚連”,上陣殺敵。
從1937年到抗戰(zhàn)結(jié)束,山西五臺山寺廟先后有100多名和尚、喇嘛毅然脫下袈裟,穿上軍裝,扛起槍桿,參加了八路軍,他們被編入晉察冀二分區(qū)四團,從此走上了抗日前線,人稱“僧人連”、“和尚連”。
“我們出了家,并沒有出了國”,誰也沒想到,平日里吃齋連佛的和尚們,上了戰(zhàn)場后比正規(guī)軍還要勇猛。
在整個抗日戰(zhàn)爭時期,他們隨部隊先后參加了強襲豆村、茹村地區(qū)反襲戰(zhàn)等大、小戰(zhàn)斗數(shù)百次,始終意志堅強,舍身忘死地沖鋒陷陣,慈蔭等人多次負(fù)傷,但仍咬緊牙關(guān),浴血奮戰(zhàn),并多次立功受獎……
如今較為著名的圣忠法師和常青法師,當(dāng)年因為歲數(shù)小,雖未參加僧人抗日自衛(wèi)隊,但卻利用自己歲數(shù)小、不容易引起敵人注意的優(yōu)勢,主動擔(dān)任起了八路軍和“僧人抗日自衛(wèi)隊”的交通員。
▲左:常青,右:圣忠
等到抗戰(zhàn)結(jié)束后,這批曾經(jīng)脫下僧衣穿上軍裝的“和尚連”戰(zhàn)士,又脫下軍裝,重新穿上袈裟,回歸佛門。
可以說,在中國尚武精神興盛、沒落和再度崛起的歷程中,以武僧等為代表的江湖中人們,是反映整個時代尚武精神的一大風(fēng)向標(biāo)。
這種救國救世的情懷,在那些如今動不動就昏厥的異國僧侶的對比下,顯得尤為珍貴。
▲被抽中服兵役的泰國和尚直接暈倒了
3
中國軍隊與武術(shù)的淵源
但問題也就來了,如果說在當(dāng)年熱兵器尚還不夠普及的二戰(zhàn)年代,這些僧侶尚有用武之地。為何到了今天武器科技如此發(fā)達(dá)的今天,這些“少林小子”還如此備受軍隊青睞呢?
一方面,相比于一般的兵員自幼學(xué)習(xí)武術(shù)的兵員,在身體素質(zhì)方面,要遠(yuǎn)勝過一般人,更重要的是,自幼學(xué)武的人更加能吃苦,往往能夠更快、更好地適應(yīng)軍隊里的高強度訓(xùn)練,并且很快就可以形成一定的戰(zhàn)斗力,極大地縮短了培養(yǎng)時間。
▲雖說實戰(zhàn)性有待考驗,
但武校生身體素質(zhì)還是要強于一般人
而且在部隊里學(xué)習(xí)一些擒拿格斗時,這些本就有武術(shù)功底的人學(xué)習(xí)的能夠更快。
而且在一些邊境沖突中,經(jīng)常需要肉搏,這就比較考驗體格和武術(shù)功底了。
在上世紀(jì)60年代,中國和蘇聯(lián)在珍寶島上屢屢發(fā)生沖突,雙方士兵見面就打,都成了約定俗成的事情。當(dāng)時中國的士兵身高體重普遍不如蘇軍,面對強壯的蘇聯(lián)士兵,幾乎每次都會吃虧。
▲珍寶島沖突時蘇聯(lián)士兵手拿大木棍
蘇軍人高馬大,每人帶一根棒子,十分兇悍。初次接戰(zhàn),解放軍因為猝不及防被搶走十幾支槍。
在多次吃了蘇軍棍子的苦頭之后,中國邊防軍準(zhǔn)備以其人之道,還治其人之身。在訓(xùn)練增加了一項內(nèi)容,棍擊和摔跤。
據(jù)說解放軍還專門從武術(shù)隊招收了一批戰(zhàn)士上去對打,后來,中蘇巡邏隊再次相遇時,蘇軍想故技重施,但沒想到解放軍里面居然暗藏高手,一下子掀翻放倒了好幾個人。老兵蔡德勝被選到一線,也是因為他擅長摔跤。
參加過珍寶島作戰(zhàn)的老兵蔡德勝回憶,“我們就準(zhǔn)備了棒子,2米長左右,手腕粗細(xì),巡邏時,蘇軍如果用槍托、滑雪板或雪橇打我們,我們就用棒子打……”
從那時候起,部隊開始有意的吸納有一些武術(shù)基礎(chǔ)的兵員入伍。
說到近身搏斗就不得不提印度了,由于中印雙方一直默默保持著不開槍的默契,哪怕是印度這次開槍,也只是放空槍。
所以中印雙方之間的沖突一直以近身肉搏的方式解決,拼得就是誰的功夫高、拳頭硬。
于是類似畫面在中印邊境發(fā)生了,6月份中印爭端加劇的時候,我方功夫高手再次現(xiàn)身。
作為中國頂尖格斗俱樂部之一的“恩波格斗”被西藏軍區(qū)司令員汪海江中將授予恩波格斗“雪獒高原抗擊隊”稱號并授旗,他們的任務(wù)就是協(xié)助邊防團、特戰(zhàn)旅等進行格斗訓(xùn)練。
▲手拿長棍的隊員
隨后更有20名精通格斗的成員加入西藏軍區(qū)民兵隊伍編制,也難怪印度在每次沖突中屢屢吃癟。
隨著越來越多的有著武術(shù)基礎(chǔ)的兵員加入中國軍隊,那么下次讓印度邊防軍領(lǐng)教下中國正宗的的少林長棍,也就指日可待了。
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