原創(chuàng)少林小子加入特戰(zhàn)部隊，下次邊境再“打架”讓他們見識下少林棍法

是時候展示真正的技術(shù)了

小時候看過武俠小說或電視劇的朋友，或多或少都曾經(jīng)有過類似的想法，幻想著自己像主角那樣練就絕世武功后，要么行俠仗義，要么精忠報國。

現(xiàn)在想想那時候真是單純，但你別說，現(xiàn)實中還真有人成功了。

近日，河南少林延魯武校舉行2020年特種兵入伍歡送儀式，在上萬名學(xué)生的歡呼中，28名身著迷彩、胸帶紅花的武校學(xué)生光榮入伍。

這28位少林小子將分別加入反恐特戰(zhàn)隊、陸軍特戰(zhàn)以及海軍陸戰(zhàn)隊。

不得不說，軍武菌這次是真的羨慕。

不過，仔細(xì)盤算一下，你就會發(fā)現(xiàn)，在中國歷史上，和尚武僧乃至“武林人士”從軍的案例可著實不少，其中一些人更是戰(zhàn)績彪炳，名垂青史。

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歷史上的僧兵

經(jīng)常有人說，是儒學(xué)閹割了中國人的尚武精神，其實不然。

只要你細(xì)考古籍就會發(fā)現(xiàn)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子，除了是教育家、思想家、軍事家之外，還是一位“矢無虛發(fā)”的箭術(shù)高手。

“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，從孔子辦學(xué)時強調(diào)的“六藝”順序來看，冷兵器時代最重要的單兵訓(xùn)練課目“射”、“御”的重要性不言而喻。

▲古代六藝

武德充沛，可以說是中華民族的傳統(tǒng)藝能了。不然你以為，中國如今這么大的疆土是從哪來的？

特別是唐朝可謂是歷朝武德充沛的集大成者，前有李靖北滅東突厥，西破吐谷渾，跑到阿拉伯與黑衣大食對決，后有王玄策“一人滅一國”。

不僅如此，唐代尚武夸張到什么地步？就連原本應(yīng)該在寺廟里念經(jīng)的和尚，都坐不住，要上陣打仗。甚至流傳著“十三棍僧救唐王”的故事。

▲電影《少林寺之十三棍僧救唐王》

不過真實的故事可半點不比“救唐王”要遜色。

武德二年，原隋朝大將王世充廢除了隋煬帝之孫楊侗的帝位，在洛陽稱帝，國號為鄭，隨后立兄長王世惲為“齊王”，王世惲之子王仁則為“唐王”。

▲電影《少林寺》里的王仁則

十三棍僧拿下的就是這個“唐王”。

武德四年，正值李世民圍攻洛陽王世充之際，少林寺曇宗等十三武僧，在內(nèi)城接應(yīng)下，夜間進入重兵把守的轘州城，生擒了轘州城最高統(tǒng)帥王仁則，并翻城將王仁則交給唐軍，為唐軍除去一大威脅。

確切地說，“十三棍僧救唐王”應(yīng)當(dāng)是十三武僧助李世民生擒“唐王”王仁則。

百萬軍中取上將首級，是不是有早期特種部隊那味了？

對于少林寺十三武僧功勞，李世民和唐王朝也給予了極高的評價， “若論少林功績，與武牢不殊?！?/p>

▲虎牢之戰(zhàn)，大破敵軍十萬之眾，

奠定大唐勝局

有意思的是，在武德充沛的唐朝，和尚成了唐政權(quán)一統(tǒng)天下的推動力量。

而到了“崇文抑武”宋朝，雖然沒有真實的人物原型，但相關(guān)的文學(xué)作品中，和尚卻成為了當(dāng)朝政權(quán)的革命者，比如曾經(jīng)給大家留下深刻印象的，能夠倒拔垂楊柳、后來走上梁山的“花和尚”魯智深。

▲《水滸傳》電視劇名場面

“僧兵”一詞最早出現(xiàn)于宋朝，始見于南宋徐夢莘的《三朝北盟匯編》，但文獻中的“僧兵”是指勞役，并非武裝組織。

真正由僧人組成的武裝組織，出現(xiàn)在明代中期。當(dāng)時的僧兵作為“鄉(xiāng)兵”一種，是朝廷常規(guī)軍事力量外的一個補充，聽從朝廷調(diào)遣。

說來明朝與和尚之間還真是有著不解的淵源，明朝開國皇帝朱元璋，就曾經(jīng)投奔皇覺寺，剃度為僧。

在之后下山化緣的路上，朱元璋走遍了淮西的名都大邑，開闊了眼界，更重要的是接受了“元末起義”的宣傳，加入了起義隊伍。

自此一路就像開了掛，當(dāng)上了皇帝。

到了明朝中后期，朝廷政治腐敗，軍心渙散，軍士逃亡成風(fēng)。屋漏偏逢連夜雨，卻又恰逢倭寇作亂，舉國望去皆是起義大軍。

▲《倭寇圖卷》

面對無兵可用的窘狀，拳師、和尚自然就成為其中的一個選擇。

據(jù)《明史·兵志》所記，當(dāng)時被朝廷征調(diào)的僧兵不僅是少林，還有如伏牛、五臺等寺院的僧人。

在內(nèi)憂外患的時勢下，這些僧兵們?yōu)閲稣?，浴血抗敵?/p>

在這些僧兵中，少林僧兵是幾支僧兵隊伍中最為驍勇善戰(zhàn)的，也正是通過一系列“護國克敵”的浴血征戰(zhàn)，才使得少林武術(shù)盛譽天下

▲當(dāng)時的和尚可以說是相當(dāng)彪悍了

2

僧人抗日

“尚武精神”有兩種說法，一說是最為淺顯的字面意思，即“崇尚武力”，另一說，則是“深深扎根于理性潛層的無私無畏、大智大勇。”

但無論從哪個方面來看尚武精神，保持軍隊和百姓的“尚武精神”對于一個國家的安定與發(fā)展有著極為重要的意義。

有人將大國的沒落歸咎到尚武精神的丟失，“唐朝尚武，而宋朝崇文。唐文治武功稱天可汗，而宋朝步步敗退有靖康恥?！?/p>

清朝是中國尚武精神沒落的另一個轉(zhuǎn)折點，自清軍入關(guān)之后，軍紀(jì)松懈、風(fēng)氣敗壞的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。終年仰食于官府的八旗官兵，軍紀(jì)逐漸渙散，整日游手好閑，"三五成群，手提鳥籠雀架，終日閑游甚或相互賭搏"。

有的駐防八旗部隊，甚至因操場被出租賺錢，干脆取消了火槍和火炮的射擊練習(xí)。

▲懶散的清朝軍隊

這也直接讓日、俄等國侵略者蠶食中國領(lǐng)土的進程變得順利無比。

民族存亡危機當(dāng)前，“尚武精神”逐漸在民間覺醒。

也正是在這樣的一個背景下，中國的僧侶們開始了第二次大規(guī)模的從戎，在那段慘烈的抗戰(zhàn)歷史中，譜寫了一個個傳奇。

其中就包括了貧苦農(nóng)民家庭，后來成為了開國上將的許世友。

▲許世友展示自己的少林功夫

8歲便隨拳師入嵩山少林寺，成為一名俗家弟子。自幼在少林寺學(xué)武的他，參加革命后，憑借過硬的身體素質(zhì)和指揮才能，幫助部隊打了不少大勝仗。

在擔(dān)任膠東軍區(qū)司令員的4年里，許世友更是帶領(lǐng)膠東子弟兵與日偽軍浴血奮戰(zhàn)，廣泛發(fā)動群眾，建立民兵武裝，游擊戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、夜襲戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等戰(zhàn)法大顯神威，扭轉(zhuǎn)了我軍在膠東的被動局面，粉碎了日軍多次拉網(wǎng)式掃蕩。

▲許世友展示自己的棍法

就連偉人也評價他，“許世友是員戰(zhàn)將，打紅了膠東半邊天，了不起，了不起！”

而在那些脫下僧衣，穿上軍裝的群星中，許世友或許是最亮的那一顆，但絕不是唯一的那一顆。

據(jù)統(tǒng)計，抗戰(zhàn)時期，全國各地成立有如僧伽救護隊、宣傳隊、公債勸募隊、救國協(xié)會等僧人抗戰(zhàn)團體的城市，有文獻可考就已經(jīng)超過十五個。

據(jù)上海慈善團體聯(lián)合救災(zāi)會1938年報告書記載，上海僧侶救護隊在淞滬會戰(zhàn)期間，共救護傷兵及難民達(dá)8273人。

▲當(dāng)年佛教徒還搞起了籌款買飛機，

捐給中國志愿軍

甚至還有些練武基礎(chǔ)的和尚組成了著名的“和尚連”，上陣殺敵。

從1937年到抗戰(zhàn)結(jié)束，山西五臺山寺廟先后有100多名和尚、喇嘛毅然脫下袈裟，穿上軍裝，扛起槍桿，參加了八路軍，他們被編入晉察冀二分區(qū)四團，從此走上了抗日前線，人稱“僧人連”、“和尚連”。

“我們出了家，并沒有出了國”，誰也沒想到，平日里吃齋連佛的和尚們，上了戰(zhàn)場后比正規(guī)軍還要勇猛。

在整個抗日戰(zhàn)爭時期，他們隨部隊先后參加了強襲豆村、茹村地區(qū)反襲戰(zhàn)等大、小戰(zhàn)斗數(shù)百次，始終意志堅強，舍身忘死地沖鋒陷陣，慈蔭等人多次負(fù)傷，但仍咬緊牙關(guān)，浴血奮戰(zhàn)，并多次立功受獎……

如今較為著名的圣忠法師和常青法師，當(dāng)年因為歲數(shù)小，雖未參加僧人抗日自衛(wèi)隊，但卻利用自己歲數(shù)小、不容易引起敵人注意的優(yōu)勢，主動擔(dān)任起了八路軍和“僧人抗日自衛(wèi)隊”的交通員。

▲左：常青，右：圣忠

等到抗戰(zhàn)結(jié)束后，這批曾經(jīng)脫下僧衣穿上軍裝的“和尚連”戰(zhàn)士，又脫下軍裝，重新穿上袈裟，回歸佛門。

可以說，在中國尚武精神興盛、沒落和再度崛起的歷程中，以武僧等為代表的江湖中人們，是反映整個時代尚武精神的一大風(fēng)向標(biāo)。

這種救國救世的情懷，在那些如今動不動就昏厥的異國僧侶的對比下，顯得尤為珍貴。

▲被抽中服兵役的泰國和尚直接暈倒了

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中國軍隊與武術(shù)的淵源

但問題也就來了，如果說在當(dāng)年熱兵器尚還不夠普及的二戰(zhàn)年代，這些僧侶尚有用武之地。為何到了今天武器科技如此發(fā)達(dá)的今天，這些“少林小子”還如此備受軍隊青睞呢？

一方面，相比于一般的兵員自幼學(xué)習(xí)武術(shù)的兵員，在身體素質(zhì)方面，要遠(yuǎn)勝過一般人，更重要的是，自幼學(xué)武的人更加能吃苦，往往能夠更快、更好地適應(yīng)軍隊里的高強度訓(xùn)練，并且很快就可以形成一定的戰(zhàn)斗力，極大地縮短了培養(yǎng)時間。

▲雖說實戰(zhàn)性有待考驗，

但武校生身體素質(zhì)還是要強于一般人

而且在部隊里學(xué)習(xí)一些擒拿格斗時，這些本就有武術(shù)功底的人學(xué)習(xí)的能夠更快。

而且在一些邊境沖突中，經(jīng)常需要肉搏，這就比較考驗體格和武術(shù)功底了。

在上世紀(jì)60年代，中國和蘇聯(lián)在珍寶島上屢屢發(fā)生沖突，雙方士兵見面就打，都成了約定俗成的事情。當(dāng)時中國的士兵身高體重普遍不如蘇軍，面對強壯的蘇聯(lián)士兵，幾乎每次都會吃虧。

▲珍寶島沖突時蘇聯(lián)士兵手拿大木棍

蘇軍人高馬大，每人帶一根棒子，十分兇悍。初次接戰(zhàn)，解放軍因為猝不及防被搶走十幾支槍。

在多次吃了蘇軍棍子的苦頭之后，中國邊防軍準(zhǔn)備以其人之道，還治其人之身。在訓(xùn)練增加了一項內(nèi)容，棍擊和摔跤。

據(jù)說解放軍還專門從武術(shù)隊招收了一批戰(zhàn)士上去對打，后來，中蘇巡邏隊再次相遇時，蘇軍想故技重施，但沒想到解放軍里面居然暗藏高手，一下子掀翻放倒了好幾個人。老兵蔡德勝被選到一線，也是因為他擅長摔跤。

參加過珍寶島作戰(zhàn)的老兵蔡德勝回憶，“我們就準(zhǔn)備了棒子，2米長左右，手腕粗細(xì)，巡邏時，蘇軍如果用槍托、滑雪板或雪橇打我們，我們就用棒子打……”

從那時候起，部隊開始有意的吸納有一些武術(shù)基礎(chǔ)的兵員入伍。

說到近身搏斗就不得不提印度了，由于中印雙方一直默默保持著不開槍的默契，哪怕是印度這次開槍，也只是放空槍。

所以中印雙方之間的沖突一直以近身肉搏的方式解決，拼得就是誰的功夫高、拳頭硬。

于是類似畫面在中印邊境發(fā)生了，6月份中印爭端加劇的時候，我方功夫高手再次現(xiàn)身。

作為中國頂尖格斗俱樂部之一的“恩波格斗”被西藏軍區(qū)司令員汪海江中將授予恩波格斗“雪獒高原抗擊隊”稱號并授旗，他們的任務(wù)就是協(xié)助邊防團、特戰(zhàn)旅等進行格斗訓(xùn)練。

▲手拿長棍的隊員

隨后更有20名精通格斗的成員加入西藏軍區(qū)民兵隊伍編制，也難怪印度在每次沖突中屢屢吃癟。

隨著越來越多的有著武術(shù)基礎(chǔ)的兵員加入中國軍隊，那么下次讓印度邊防軍領(lǐng)教下中國正宗的的少林長棍，也就指日可待了。

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