俗話說“畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心”,說的是觀人不易??鬃訁s自有一套觀人法,子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
意思是從人的行為上看,從人的動機(jī)上分析,再考察他安心于何處。這樣的人怎么能隱瞞得了呢?這句話蘊(yùn)含著孔子觀人的三層次。
以——視其所以
首先是視其所以,看他做了些什么,呈現(xiàn)出來的是善事還是惡事。
這是評價的基礎(chǔ),即看人不要先去預(yù)推其動機(jī)的善惡,先看行為本身的倫理價值。
在這個層次上先不要著急去強(qiáng)調(diào)他的動機(jī),不然好心辦了壞事,似乎可以得到原諒,這不符合公正的原則。
因?yàn)閻旱男袨榭赡苡泻玫膭訖C(jī),但造成了實(shí)際的傷害。這就是古人講的“取人之善,當(dāng)據(jù)其跡,不必深究其心”。
第一個層次強(qiáng)調(diào)對行為要以實(shí)際所為評價為主,動機(jī)考察為輔。
由——觀其所由
問題是,行為帶有隱蔽性與實(shí)效性,動機(jī)上也存在故意與過失。
善的行為可能出于偽裝,惡的行為也可能出于過失。
這就進(jìn)入了第二個層次,觀其所由。
首先,在對待惡的行為有善的動機(jī)與過失上,孔子認(rèn)為在后果上必須負(fù)責(zé)。
所謂君子之過如日月之虧,人人都看得見。人不可能不犯錯,關(guān)鍵是犯錯后能及時糾正,所以孔子贊揚(yáng)顏回“不貳過”。
其次是在對待善的動機(jī)上,孔子認(rèn)為必須甄別真心為善、偽裝為善、忍著為善三種情況。真心為善自不必論,偽裝為善是心懷異圖,假裝為善,其偽裝本身就降低了道德價值。
如康德所言,經(jīng)過思量計(jì)較而為善是沒有道德價值的。
重點(diǎn)在忍著為善如何看待,因?yàn)橐粫r忍著為善仍存在“此時動機(jī)為善,彼時動機(jī)為惡”的可能。
這就引出了孔子觀人的第三個層次,察其所安。
安——察其所安
察,則更進(jìn)一步深入觀察他人心之所安。
這為“忍著為善”提供了解決方案,如做善事,其動機(jī)也是純正的,但卻非自己樂于做的。
比如災(zāi)難捐款,眾人皆捐,我亦捐之,卻是環(huán)境與時勢使然,內(nèi)心并不很樂于做,也不反感,其慈善之心非一貫的,非“安”于此。察其所安,實(shí)際上是看一個人的心承載在什么東西上能使他快樂。
察其所安,就是說要清楚一個人的心理寄托在哪里。
我們知道,有的人每天上班干勁十足,充滿了豪情壯志,總希望自己將來有所成就,而另外還有些人則喜歡恬淡的生活,追求安逸,所以不同的人,其人生追求也不一樣。
交朋友,我們必須知道對方的追求是什么,喜歡過什么樣的生活。
這里的“察”是詳細(xì)考察的意思,表明對方安于什么樣的生活必須是要認(rèn)真對待的。畢竟“物以類聚,人以群分”,不是一類人,是很難長久相處的。
于是,看一個人,我們往往可以通過他喜歡和哪些人在一起,得知他自己的心理寄托在何處,這樣判別一個人,就多少有些靠譜了。
所以從行為、動機(jī),以及所樂之事三個遞進(jìn)層次去觀察一個人,這個人是隱藏不了的。
這就從深層次揭示了人的行為與動機(jī),從時空上全方位整體考量。
我們往往可以看到,人世間人人皆在追求一個“安”字,安在什么載體上,決定了你會成為什么樣的人。
文章來源于網(wǎng)絡(luò),所有權(quán)歸原作者所有,大道家園只作為存儲空間,如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。
本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/121634.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
下一篇: 寧靜安逸詩詞,慢慢欣賞