原創(chuàng)中國(guó)的“玉皇大帝”到底是如何產(chǎn)生的 為什么他能成為眾神之首

玉皇大帝，無(wú)始以來(lái)，劫數(shù)久遠(yuǎn)，圣人應(yīng)號(hào)，亦復(fù)無(wú)邊。上帝本自然，垂象立號(hào)教化眾生而有所禱也。常住妙有無(wú)跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應(yīng)身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認(rèn)為是道的本體。

中國(guó)的玉皇大帝其實(shí)是源于于上古民間的天帝崇拜，在中國(guó)古時(shí)的神話傳說(shuō)中，玉皇大帝是統(tǒng)領(lǐng)三界十方，以及其他諸界的大帝，《西游記》里更稱(chēng)玉皇大帝是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，赫赫威名的東華帝君、三清和四大天師等，都是玉皇大帝的臣子。

封建時(shí)代，統(tǒng)治者推崇昊天上帝為最高神靈，但是，黎民百姓卻信奉玉皇大帝為眾神之首。玉皇大帝在民間的影響極大，也是民間公認(rèn)的地位最高的天神，然而，翻閱諸多古籍之后，我們可能會(huì)產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問(wèn)，那就是：貴為眾神之王的玉皇大帝，在許多的神話故事里，地位似乎并不高。

那么，這個(gè)在神話傳說(shuō)中，地位并不顯赫的大帝，究竟是怎么成為眾神之王的呢？

如果把神話傳說(shuō)中的人物排一下輩分的話，和三清、如來(lái)佛這些神相比，玉皇大帝只能算小字輩。如來(lái)出生于公元前600多年，佛教傳入中國(guó)是在東漢時(shí)期，三清的概念最終成型于南北朝時(shí)期，而玉皇大帝正式出現(xiàn)，是在唐、宋這兩個(gè)時(shí)代。

在極其重視資歷的古代，玉皇大帝又是如何超越諸多前輩，最終成就帝業(yè)，成為人神共主的呢？

一些學(xué)者經(jīng)過(guò)研究之后，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：那時(shí)的人們把國(guó)家信仰以及宗教信仰全都集中在了這個(gè)大帝一個(gè)人身上，人們把他推到了一個(gè)至高無(wú)上的地位，于是，造就了他眾神之王的形象。在古人的心目里，“天”和“帝”之間有著莫名的聯(lián)系，帝是上天意志的代表，先秦遺留下來(lái)的文獻(xiàn)中，人們把“天”稱(chēng)作“帝”或者“黃天”。

古時(shí)帝王祭祀的神，其本質(zhì)就是在祭天，只不過(guò)，那時(shí)的“神”以及“天”都還只是一個(gè)模糊的概念，但是，隨著社會(huì)的日趨發(fā)展，“神”的形象以及名字也慢慢地發(fā)生了變化。例如，西漢時(shí)期的太一大帝以及五方帝在東漢時(shí)期產(chǎn)生了五感大帝的說(shuō)法，并把北極星稱(chēng)為天皇大帝，而他們都有“神”的內(nèi)在本質(zhì)，后來(lái)的眾神之王玉皇大帝，其原型就存在這些“神”的影子。

玉皇以及玉帝的說(shuō)法，來(lái)自于道教，在《真靈位業(yè)圖》中，玉皇以及玉帝的地位并不是很高，只是元始天尊手下的一個(gè)神位，僅僅位列第十九神階。不知出于什么原因，到了唐代的時(shí)候，人們突然流行把天帝稱(chēng)之為玉帝、玉皇，其中，以文人騷客為甚，他們?cè)谖栉呐臅r(shí)候，非常喜歡把玉帝、玉皇這些詞寫(xiě)進(jìn)去，以此來(lái)代替天帝。

詩(shī)仙、詩(shī)圣的經(jīng)典之作中，也經(jīng)常出現(xiàn)玉皇、玉帝這些辭藻，他們?cè)佌b玉皇，想象天宮的雄偉壯麗、芝蘭玉樹(shù)、巧奪天工。之后，隨著時(shí)光的流逝，人們逐漸把民間所信仰的“天帝”和道教中的“玉皇”混到了一起，雖然，在唐代的時(shí)候，玉皇大帝這個(gè)稱(chēng)呼還沒(méi)有出現(xiàn)，但那時(shí)的人們已經(jīng)把玉皇大帝當(dāng)作了天帝，當(dāng)作地位至高無(wú)上的眾神之王。

唐代的時(shí)候，統(tǒng)治者把老子當(dāng)作自己的祖先，因此，便以道教為尊，而到了宋代的時(shí)候，對(duì)于道教的尊崇更甚于前朝。宋真宗時(shí)期，為了掩蓋澶淵之恥，便自導(dǎo)自演了一出“假傳神意”的好戲，那時(shí)，在大臣的鼓動(dòng)下，宋真宗稱(chēng)自己在夢(mèng)中接到了玉皇大帝的圣旨，讓他奉命撫育天下蒼生。也正是出于這個(gè)原因，玉皇大帝正式成為國(guó)家祭祀的對(duì)象之一。

宋朝時(shí)期道教逐漸成為了主流信仰，然而，在宋朝之后這種國(guó)家層面的信仰很少再以玉皇為最高神了。雖然，玉皇大帝在國(guó)家層面的信仰中沒(méi)有站穩(wěn)腳跟，但是，在民間信仰里，他的地位確實(shí)根深蒂固，在普通百姓的心中，玉皇大帝已經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)界面的眾神之王。

在民間傳說(shuō)中，認(rèn)為玉皇大帝在成仙之前姓張，在古代的一些文學(xué)著作中，已經(jīng)產(chǎn)生了張?zhí)斓鄣倪@種說(shuō)法，唐代的時(shí)候，志怪小說(shuō)中就記載玉皇大帝在成仙之前原本叫做張名堅(jiān)，而他的上一任天帝姓劉。由于玉皇大帝姓張的傳說(shuō)太多，這種說(shuō)法深入人心，長(zhǎng)此以往人們便接受了這種說(shuō)法。

自從民間推崇玉皇大帝成為眾神之王后，道教也就順?biāo)浦?，把玉皇大帝的地位一下提了上去，地位僅在元始天尊之后，還在太上老君之上。然而，民間認(rèn)為這樣還不夠，因?yàn)樵诿耖g，玉皇大帝依然是三界十方的共主，是唯一的眾神之王。

參考資料：

【《西游記》、《玉皇經(jīng)》、《“玉皇大帝”的由來(lái)》】

玉皇大帝的由來(lái)

關(guān)于玉皇大帝的來(lái)歷主要有3種說(shuō)法：

說(shuō)法一：是三清化身而來(lái)。三清是道教中的人物，是其最高尊神，玉皇大帝就是三清的化身，所以玉皇大帝有著很大的權(quán)利，主宰三界，是三界的領(lǐng)袖，不論是大地河山還是陰陽(yáng)造化均掌握在玉皇大帝的手中。

說(shuō)法二：要回到盤(pán)古開(kāi)天之時(shí)，開(kāi)天辟地后世間一切都井然有序，但是隨著時(shí)間推移，諸神還是你爭(zhēng)我?jiàn)Z，三界大亂，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)主管，所以太白金星到人間尋求這么一個(gè)人才來(lái)統(tǒng)領(lǐng)三界，于是遇到了在人間的玉皇大帝，他德才兼?zhèn)洌瑸槿撕蜕?，大慈大悲，后?lái)被帶回天庭，擔(dān)起了權(quán)衡三界的三界大帝。

說(shuō)法三：這是一個(gè)神話故事，封神大典終于召開(kāi)，姜子牙按照封神規(guī)則將大家都封了神，最后剩下一個(gè)玉皇大帝的神位。本是姜子牙留給自己的，但是就在宣布之時(shí)，說(shuō)了一句有人，一名叫做張友人的叫花子坐到了這個(gè)寶座上，因?yàn)橐粋€(gè)名字諧音而讓他變成了玉皇大帝。

玉皇大帝簡(jiǎn)介

玉皇大帝，即“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說(shuō)中的天地的主宰，又稱(chēng)“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。

玉皇大帝即昊天上帝，無(wú)始以來(lái)，劫數(shù)久遠(yuǎn)，圣人應(yīng)號(hào)，亦復(fù)無(wú)邊。上帝本自然，垂象立號(hào)教化眾生而有所禱也。常住妙有無(wú)跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上.已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應(yīng)身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認(rèn)為是道的本體。

玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權(quán)力無(wú)邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱(chēng)，贊玉帝之尊，權(quán)大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開(kāi)天執(zhí)符，主承太上無(wú)極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護(hù)，神霄九宸大帝拱衛(wèi)，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)圣。

玉皇大帝在中國(guó)民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規(guī)格，玉皇即昊天上帝。傳說(shuō)其誕辰為夏歷正月初九。

玉帝的由來(lái)道教最高神玉皇大帝是怎么來(lái)的

三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對(duì)元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱(chēng)；玉皇大帝(JadeEmperor)，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱(chēng)“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。玉皇上帝除統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福。道教認(rèn)為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。道經(jīng)中稱(chēng)其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴(yán)，法身無(wú)上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬(wàn)圣，主宰宇宙，開(kāi)化萬(wàn)天，行天之道，布天之玉皇大帝德，造化萬(wàn)物，濟(jì)度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬(wàn)靈，而無(wú)量度人，為天界至尊之神，萬(wàn)天帝王。簡(jiǎn)而言之，道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽(yáng)禍福。每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，親自巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的菩惡良莠來(lái)賞善罰惡。正月初九為玉皇圣誕，俗稱(chēng)“玉皇會(huì)”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是時(shí)道教宮觀內(nèi)均要舉行隆重的慶賀科儀。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/121543.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 曾經(jīng)有一個(gè)滅掉羅馬的機(jī)會(huì)擺在漢尼拔面···

下一篇: 南昌漢代?；韬顕?guó)遺址公園開(kāi)園?展出文···