對(duì)于現(xiàn)在愛(ài)美的人來(lái)說(shuō),鏡子一定是不可或缺的美容必備產(chǎn)品,缺啥都不可以缺鏡子。每天不照個(gè)五六七八遍就感覺(jué)自己對(duì)不起這張?zhí)焐愘|(zhì)的臉,那么古代的人也這么愛(ài)美嗎?古代的鏡子也和現(xiàn)在的鏡子一樣嗎?今天我們就來(lái)了解一下古代的鏡子。
古代的鏡子并不像現(xiàn)在一樣是玻璃制品,古代的鏡子是用青銅制作的,所以叫做銅鏡,也稱(chēng)為青銅鏡。在古代也和現(xiàn)在一樣,銅鏡也是日常生活中不可缺少的一個(gè)物件,而且銅鏡制作精美,圖案華麗,銘文豐富,而且也稱(chēng)得上是我國(guó)的瑰寶了。
銅鏡是在商代開(kāi)始出現(xiàn)的,上古的鏡子不叫鏡子,叫做監(jiān),就是大盆的意思。只不過(guò)那個(gè)時(shí)候沒(méi)有出現(xiàn)青銅,所以那個(gè)時(shí)候的監(jiān)是用瓦制作的,所以沒(méi)有金字旁。到了商代,青銅器流行,開(kāi)始出現(xiàn)了銅鑒,其實(shí)還是在盆里到上水,然后再用里面的水當(dāng)做鏡子去看自己。
秦朝開(kāi)始流行鑄造銅鏡,而后銅鏡也就越來(lái)越普遍了,而且各種材質(zhì)的,各種類(lèi)型的都有,除此之外,銅鏡上的花紋什么的也越來(lái)越精美。銅鏡一直流傳到明朝,這時(shí)候出現(xiàn)了玻璃制成的鏡子,清乾隆以后玻璃制作的鏡子就已經(jīng)流傳開(kāi)來(lái)了,玻璃鏡也就越來(lái)越流行了,但是還是有少部分地區(qū)依然使用銅鏡。
因?yàn)槊總€(gè)朝代的發(fā)展不同,所以每個(gè)朝代的銅鏡的特點(diǎn)也各不相同。商周時(shí)期的銅鏡,大多都沒(méi)有什么紋飾,稱(chēng)為素鏡。西周中期出現(xiàn)有紋飾鏡子,晚期的時(shí)候發(fā)生了變化,出現(xiàn)了動(dòng)物紋。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是銅鏡的一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期,它的鑄造工藝和鑄造數(shù)量也發(fā)生了很大的變化。
等到了漢朝,漢朝是我國(guó)銅鏡發(fā)展最重要的一個(gè)時(shí)期,現(xiàn)在我們出土的銅鏡也大多數(shù)都是漢鏡,這一時(shí)期出現(xiàn)了很多的新興的鏡子,也對(duì)后世的鏡子起到了承上啟下的作用。隋唐的時(shí)候,也是銅鏡發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,這一時(shí)期,銅鏡的材料發(fā)生了很大的變化,增加了好多錫的成分,這樣銅鏡的質(zhì)地也就顯得更加的銀亮,更加的美觀和實(shí)用。而且銅鏡的紋飾也體現(xiàn)出了人們對(duì)美好生活的向往之情。宋代的銅鏡也是仿照前期的銅鏡的比較多,但是也有很多的發(fā)展,主要是紋飾的方面。
我們現(xiàn)在的鏡子都是用來(lái)看自己的美貌的,但是古代的銅鏡有很多的用途,不僅僅只有這一種膚淺的用途。
我們都知道,有的科幻片里都會(huì)有照妖鏡之類(lèi)的東西,其實(shí)在古代,我們的銅鏡也有被用過(guò)當(dāng)做照妖鏡的用途。而且陶淵明還說(shuō)過(guò)類(lèi)似的故事,傳說(shuō),曾經(jīng)有一個(gè)男子在田里種地,然后看到迎面走過(guò)來(lái)兩個(gè)男子,然后用銅鏡一看才看出來(lái)是兩只鹿,然后男子用刀砍死了他們。咱也不知道為啥兩只鹿都要砍死,但是無(wú)論怎么說(shuō)男子變成了鹿就是很讓人很驚訝的。
除此之外,銅鏡還能像現(xiàn)在的x射線一樣能夠照到人的骨頭。這就出現(xiàn)在了唐朝的志怪小說(shuō)里面,說(shuō)幾個(gè)人在湖里釣魚(yú),然后沒(méi)有釣到魚(yú)反而釣到了一面銅鏡,然后拿起來(lái)一看就看到了人的骨頭。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘,認(rèn)為銅鏡抹上一些熒光粉就類(lèi)似于現(xiàn)在的x射線一樣的原理,這樣也就說(shuō)的通了。
而且銅鏡還有一個(gè)很浪漫的用途,就是被當(dāng)做一種信物。我們現(xiàn)在也有成語(yǔ),破鏡重圓。這說(shuō)的就是樂(lè)昌公主和她的駙馬因?yàn)閼?zhàn)亂不得已而分開(kāi),兩人把銅鏡摔成兩半,兩人各拿一半,作為日后聯(lián)系的工具。
我們經(jīng)常聽(tīng)到一句話,就是以銅為鏡可以正衣冠,以古為鏡可以治興衰。就是說(shuō),用銅鏡可以看自己是否穿戴整齊,參考先前的案例我們可以知道歷史的興衰??措娨晞∈裁吹奈覀円材苤?,古人通常把銅鏡當(dāng)做糾正自己的一樣?xùn)|西,也就是銅鏡能夠照人心,這也在《紅樓夢(mèng)》中得到印證。
如果對(duì)《紅樓夢(mèng)》了解的朋友一定記得“風(fēng)月寶鑒”這件事情吧。賈瑞覬覦王熙鳳,病倒在床依然戀戀不忘。命懸一線之際,來(lái)了個(gè)跛足道人,給了賈瑞一面“兩面皆可照人”的銅鏡,吩咐他只可照背面,不可照正面。賈瑞照了背面,竟是個(gè)骷髏立在里面,唬了一跳,又忍不住照正面, 卻見(jiàn)鳳姐在里面向他招手,不由恍惚進(jìn)入鏡中,如此再三,病上加病,終于丟了性命。賈家人怨恨這面“風(fēng)月寶鑒”害了賈瑞,卻不知害他的卻是他自己的心魔。所以說(shuō),銅鏡可以照人心,尤其是那些心懷不軌的人的人心。
就這樣,古代的銅鏡被人們賦予了很多不同的功能,絕對(duì)不僅僅是讓你看到你的美貌的器物,同時(shí),銅鏡也是一種我們古人智慧的體現(xiàn)。我們現(xiàn)代的鏡子雖然科學(xué)技術(shù)很多,但是可以說(shuō),絕對(duì)沒(méi)有古代銅鏡那么的美輪美奐,那么的精美。
這也是我們現(xiàn)代技術(shù)比不上的手工的能力,我們也應(yīng)該多多繼承我們祖先的手工技能,我們專(zhuān)業(yè)人員對(duì)于銅鏡的了解也絕對(duì)不是這幾千字能夠體現(xiàn)出來(lái)的,所以我們也應(yīng)該盡可能多的了解,銅鏡的奧秘。
現(xiàn)在隨著社會(huì)生活的發(fā)展,出現(xiàn)了很多的收藏愛(ài)好者,那么對(duì)我們銅鏡感興趣的收藏愛(ài)好者又該如何下手呢?
其實(shí)對(duì)于銅鏡的鑒賞有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):
第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是保存狀況完好,當(dāng)然無(wú)論是哪一種文物,如果他的保存情況是樂(lè)觀的,那么他肯定就有不一樣的價(jià)值。而銅鏡也不例外,由于銅鏡在地下埋藏了好久,所以肯定會(huì)有銹蝕,那么這個(gè)銹蝕度越小當(dāng)然也就越好,最好的就是那種水銀鏡或者是那種黑漆古。
第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是品種稀少的,物以稀為貴嘛,最好還能見(jiàn)證一段歷史的,就比如唐代的打馬鏡,他就證明了足球是起源于中國(guó)的,所以他的價(jià)值一定也就比其他的普通的銅鏡的價(jià)值要高啦。
另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是藝術(shù)性比較高的那種,藝術(shù)性并不僅僅是它的紋飾精美,而且它的造型也要?jiǎng)e致,就像反映古代高科技的如戰(zhàn)國(guó)鏤空鏡、漢唐鎦金、嵌螺鈿、銀殼、金殼、透腿等特種工藝鏡這樣的。最后一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是,它的紋飾清晰度了,紋飾越清晰那么它的收藏價(jià)值也就會(huì)越高。這就是銅鏡鑒賞的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
我們現(xiàn)在也出土過(guò)很多的精美的銅鏡,這是我們很珍貴的文物,文創(chuàng)產(chǎn)品者也根據(jù)很多現(xiàn)代的文化因素制作出很多適合現(xiàn)在使用的文創(chuàng)產(chǎn)品。
中國(guó)早期的銅鏡,只注重它的實(shí)用性,而忽略了它的裝飾性。后期的銅鏡,在選用的題材上與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)生活及時(shí)代風(fēng)尚有一定的關(guān)系,具有鮮明的時(shí)代特征。主要有人物、動(dòng)物、植物、器物、天象、地理、建筑、幾何紋等,其中有關(guān)人物、植物的題材尤為廣泛和精美。
西漢時(shí)代墓葬出土的工藝裝飾雕塑也相當(dāng)豐富,其代表性的制作是銅鏡。銅鏡是古代人在沒(méi)有玻璃以前用以整容的用具,正因它是為了美容而作的,有才智的工匠們費(fèi)盡了意匠巧思,在一個(gè)直徑不到20厘米的圓面上(鏡的背面),設(shè)計(jì)并雕飾出精致美觀的花紋圖案,其內(nèi)容和構(gòu)成形式,因時(shí)代而有所不同。在戰(zhàn)國(guó)和秦代,多見(jiàn)的是以云雷紋作地的蟠螭紋,形式多樣,大多是回旋飛舞,相互追逐,到西漢初期,這種紋飾仍然流行,并出現(xiàn)了有吉祥文字的鏡銘,如“長(zhǎng)相思,毋相忘,常富貴,樂(lè)未央?!钡任木?。到西漢中期,蟠螭紋逐漸規(guī)矩化,鏡銘有所謂“日光鏡”和“昭明鏡”,前者的全文多是“見(jiàn)日之光,天下大明”或“如日之光,毋相忘”;后者是“內(nèi)清質(zhì)以昭明,光輝映夫日月……”。西漢后期,蟠紋之外,“四神”鏡多見(jiàn),這是讖緯、星卜等迷信思想盛行的反映,銘文也出現(xiàn)了“青龍白虎掌四方,朱雀玄武順陰陽(yáng)”或“左龍右虎辟不祥,朱雀玄武順陰陽(yáng)”以及“子丑寅卯……”十二辰等。有的紋飾也由螭紋演變?yōu)樵评准y,或稱(chēng)為“乳釘紋”鏡,實(shí)際在乳釘分布中,還有不少的祥瑞鳥(niǎo)獸以至羽人、飛仙等細(xì)小紋飾,銘文也是多式多樣。如在西安出土的一個(gè)七乳鏡,除雕有四神、羽人辟邪等精美花紋之外,周緣還鑄有篆書(shū)銘文七十四字的吉語(yǔ)古詩(shī):“維鏡之舊生(性)兮質(zhì)堅(jiān)剛,處于名山兮俟工人,煉取精華兮光耀遵(焞)。升高宜兮進(jìn)近親,昭兆煥兮見(jiàn)躬身。福熹近兮日以前,食玉英兮飲醴泉。倡樂(lè)陳兮見(jiàn)神仙,葆長(zhǎng)命兮壽萬(wàn)年,周復(fù)始兮傳子孫?!毕襁@類(lèi)銅鏡在用于美容的同時(shí),也都是一件件值得珍愛(ài)的優(yōu)美藝術(shù)品。
銅鏡鑄造制作工藝
所謂銅鏡鑄造制作工藝,是指將純紅銅和錫,或鉛或鋅,通過(guò)嚴(yán)格配比,進(jìn)行冶煉溶化,再灌入模范,冷卻后取出毛坯,最后進(jìn)行機(jī)械加工,表面涂錫汞,成為可照容的日用品的工藝過(guò)程。
生產(chǎn)銅鏡要進(jìn)行許多道程序,而每一道工序都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。
如某一道工序發(fā)生缺陷,都會(huì)影響銅鏡的質(zhì)量,甚至出次品,帶來(lái)?yè)p失。
在銅鏡產(chǎn)生的四千多年歷史過(guò)程中,戰(zhàn)國(guó)、兩漢、隋唐銅鏡制作最精美,是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物,為收藏者孜孜追求。
而宋以后精品少缺,其歷史原因應(yīng)與一些鑄造制作的關(guān)鍵工藝的失傳有關(guān)。
雖然明人宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》一書(shū)有介紹,但不詳細(xì),難于掌握,并且是宋以后之事了。
近年來(lái),隨著收藏?zé)岬纳郎?對(duì)古銅鏡研究的深入,逐步對(duì)古人銅鏡鑄造制作工藝有了全面科學(xué)分析與了解。
作為一名收藏銅鏡愛(ài)好者必須全面了解銅鏡的鑄造制作工藝,掌握銅鏡生產(chǎn)全過(guò)程的知識(shí),用理論指導(dǎo)實(shí)踐。
在恒心的支撐下,才能慢慢的進(jìn)入收藏的佳境,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)銅鏡實(shí)物,無(wú)論是理論上與實(shí)踐上,對(duì)鑒定、斷代、修復(fù)、鑒別偽品,都能夠有一個(gè)正確的判斷。
(一)采礦和冶煉:
青銅是紅銅和錫、鉛等金屬的合金。
地面可采集的自然銅很少,銅鏡大量的鑄造必須依靠銅礦的大規(guī)模開(kāi)采和冶煉。
中國(guó)銅礦資源的開(kāi)發(fā)是商周鑄造業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。
中國(guó)青銅器遺存數(shù)量很多,說(shuō)明古代銅礦的開(kāi)采和冶煉具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
由于采礦遺跡深埋地下,不容易被發(fā)現(xiàn),到目前為止,考古工作者發(fā)現(xiàn)大型的和比較大的礦冶遺址只有幾處:如湖北省大冶銅綠山礦冶遺址;遼寧省林西縣大井古銅礦遺址;湖北省麻陽(yáng)古礦井遺址;安徽銅陵銅礦井遺址等。
(二)各個(gè)時(shí)期的銅鏡合金成分:
《考工記》是先秦古籍中的重要科學(xué)技術(shù)著作,它是春秋末齊國(guó)人記錄手工業(yè)技術(shù)的官書(shū)。
是我國(guó),也是全世界關(guān)于銅鏡及其他器物合金配比的最早記載。
青銅是金屬中最早的合金。
人類(lèi)由石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代,距今約5000年左右。
先民們已開(kāi)始掌握了制造合金的技術(shù)方法。
采用兩種或兩種以上的金屬,經(jīng)過(guò)高溫使它熔合在一起,制造成為另一種金屬,從而具備了新的物理和化學(xué)性能,這就是合金。
合金在鑄造方面是屬于金屬再創(chuàng)造,青銅是合金的首創(chuàng)。
青銅作為一種合金,與純銅相比,它的優(yōu)點(diǎn)是硬度高、光澤好、能發(fā)出青光,可照容,以及抗腐蝕性能好。
中國(guó)古代的錫青銅中常含有少量的鉛,使得銅液在灌鑄時(shí)流暢性能好,不易阻塞,但鉛分子唯溶解于銅內(nèi),只能在銅液中均勻地分布作滴狀浮懸。
紅銅的溶點(diǎn)是1084.5℃,若加上15%的鉛,熔點(diǎn)降到960℃,若加上25%的錫,熔點(diǎn)則為810℃。
然而,加鉛或加錫,其意義不僅在于降低熔點(diǎn),更重要的是使合金的物化性能得到極大的改善。
在距今3000年的西周時(shí)代,我國(guó)先民已熟練地掌握了復(fù)雜的合金制造技術(shù),并創(chuàng)造出令現(xiàn)代人嘆為觀止的、精美絕倫的青銅藝術(shù)品。
如雄渾重器銅方鼎、玲瓏剔透的云紋鏡、鋒利無(wú)比的吳王夫差矛等。
對(duì)此,成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《周禮·考工記》上有大量的記載。
周朝設(shè)有冬官司空掌管百工事宜,負(fù)責(zé)“營(yíng)城郭,建都邑,造車(chē)服器械”。
具體就冶金鑄造而言,百工中又產(chǎn)生了十分細(xì)密的產(chǎn)業(yè)分工,即“攻金之工,筑氏執(zhí)下齊,冶氏執(zhí)上齊,鳧氏為聲,
氏為量,段氏為镈器,桃氏為刃。
”明確由專(zhuān)業(yè)匠人分別專(zhuān)造樂(lè)器、量器、農(nóng)具和刀器。
對(duì)此現(xiàn)象,漢代鄭司農(nóng)解釋道:“其曰某氏者,官有世功,若族有世業(yè),以氏名官者也。
”由此可知,在周代,冶金鑄造業(yè)已成為重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),并歷史性地形成了專(zhuān)造某一類(lèi)器物的家族,并因世襲而成為官名,這是其一。
其二,由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日積月累,先民們能從不同的礦石中分別提煉出金(即紅銅)、鉛、錫、鋅等金屬,通曉不同的金屬各自的理化性能,并在此基礎(chǔ)上,按照自己的意愿,根據(jù)不同器物的特殊用途要求,創(chuàng)造出分門(mén)別類(lèi)的合金。
“六齊之論”即是合金制造的理論總結(jié)。
《周禮·考工記》記載:“金有齊:六分其金而錫居一,謂之鐘鼎之齊。
五分其金而錫居一,謂之斧斤之齊。
四分其金而錫居一,謂之戈戟之齊。
三分其金而錫居一,謂之大刃之齊。
五分其金而錫居二,謂之削殺矢之齊。
金錫半,謂之鑒燧之齊。
”這清楚地告訴我們,當(dāng)時(shí)的工匠不僅清楚青銅中含錫量越高,質(zhì)地越硬的原理,還把握住了硬度和韌度、光亮度在工具不同部位各自的特殊要求,按需制作。
如采用復(fù)合技術(shù)制造劍時(shí),用含錫較低的青銅做劍脊,用含錫高的青銅做劍刃,如此造出的劍,劍鋒銳利,劍身堅(jiān)韌,殺傷力大且經(jīng)久耐用。
具體就銅鏡而言,光亮度是其重要特征,銅錫各半,能使光潔度恰到好處。
故先賢總結(jié)“金錫半”為制造鑒燧最合適的配比劑量。
但各個(gè)時(shí)代鑄造的銅鏡,因各種因素的影響,它的金屬配比有所不同,加工方式亦不同,所以銅鏡斷代,主要應(yīng)借助于先進(jìn)的現(xiàn)代化科學(xué)儀器進(jìn)行測(cè)試。
對(duì)于無(wú)法確切斷代的銅鏡,如果我們掌握各時(shí)期金屬配比的知識(shí),再結(jié)合銅鏡其它方面的特點(diǎn),也是可以做出準(zhǔn)確的判斷的。
齊家文化銅鏡的銅錫比例是1:0.096。
商周鏡含錫量稍高,但質(zhì)地遠(yuǎn)不如同時(shí)期的青銅禮器,對(duì)鏡面缺乏必要的防銹處理。
戰(zhàn)國(guó)銅鏡中銅、錫、鉛的比例已較穩(wěn)定,銅大多在68%上下浮動(dòng),多的達(dá)74.8%,少的也在56.6%以上,但錫的比例一般在20%左右。
另外,鉛的比例在0.45%—3%。
戰(zhàn)國(guó)鏡中有一種表面黑里透亮似涂有一層厚厚的黑漆,被稱(chēng)之為“黑漆古”的,這類(lèi)鏡保存完好,尤其是它的防銹技術(shù)令現(xiàn)代人嘆為觀止,這與當(dāng)時(shí)制鏡的金屬配比是直接相關(guān)的。
漢鏡的合金配比較為穩(wěn)定,銅占60—70%左右,錫占20—24%,鉛占4—6%左右的配比最為普遍。
漢鏡保存稍好的鏡面仍可反光,有的精品還能反射出青褐色的光。
魏晉南北朝銅鏡的合金配比不穩(wěn)定,較易銹蝕,色以黑褐居多。
唐鏡,尤其是盛唐時(shí)期的鏡子,呈銀白色,其金屬成分中,大體銅平均69%,錫25%,鉛5%,配比較為穩(wěn)定。
在唐代,已采用了向鏡中加入微量或一定量的銀的新工藝,使得典型的盛唐時(shí)期銅鏡泛銀白色光,很少有銅綠銹色,似乎不是青銅鑄成,給人以厚重、富態(tài)之感,加之紋飾絢麗多彩、內(nèi)容豐富,實(shí)為難得之藝術(shù)珍品。
明《天工開(kāi)物》記述:“唐開(kāi)元宮中鏡盡以白銀與銅等分鑄成,每口值銀數(shù)兩者以此故。
朱砂斑點(diǎn)乃金銀精華發(fā)現(xiàn)……,唐鏡、宣爐皆朝廷盛世物云。
”唐鏡珍貴,因銀而貴。
宋、西夏、遼、金、元銅鏡,合金成分發(fā)生了變化,含錫量?jī)H有10%左右,含鉛量卻增至8%以上,最多達(dá)23.7%,大大高于漢唐鏡平均5%的數(shù)量,鋅含量也增多,最高達(dá)8%,所以,這時(shí)期的銅鏡呈黃銅色,一般都布滿銅銹。
雖形制較薄,但因含鉛多,反比漢鏡為重。
明代是我國(guó)古代銅業(yè)比較發(fā)展的一個(gè)階段,采銅業(yè)興盛,當(dāng)時(shí)冶銅及其合金技術(shù)的主要成就有三:一是火法煉銅技術(shù)有了進(jìn)一步提高;二是直接使用金屬鋅配制了黃銅;三是制造了宣德?tīng)t,它在合金配制方面達(dá)到了一個(gè)新的高度。
銅鋅合金一般都是黃色的,故名黃銅。
銅鋅合金顏色與含鋅量關(guān)系是:含鋅10%左右時(shí)赤帶黃,15%左右時(shí)黃帶赤,25%左右呈黃色,30%左右為深黃色。
明、清銅鏡大多呈黃色,其合金配比是銅70—75%,鋅25—30%。
因黃銅流動(dòng)性較好,有利于改善合金的鑄造性能。
(三)造型陶范、石范和泥范的制作:
學(xué)術(shù)界已知有鏡范出土,大約是清末以后的事,從報(bào)道和著錄情況看,這些鏡范始見(jiàn)于春秋晚期,多屬戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期,計(jì)約30多片。
1、鏡范的制作:制作陶范的基本成分是粘土和細(xì)砂。
但陶模和陶范在鑄造青銅鏡時(shí)所起的作用是不相同的,前者決定器物的造型,而后者卻需要承受上千度高溫的銅液的沖擊,并在其中冷卻。
因此陶范除了耐高溫以外,還要有良好的機(jī)械強(qiáng)度,經(jīng)得起液灌澆沖刷而不致?lián)p壞,同時(shí)還要有一定的透氣性。
因?yàn)殂~液灌入后,會(huì)在范中產(chǎn)生程度不同的氣體,這些氣體大部分通過(guò)澆口和冒氣口排出范體外,少量的需要通過(guò)范的毛細(xì)孔滲透出去,以保證所鑄器物在外觀上看不出氣孔之類(lèi)的鑄造缺陷。
因此制作陶范的泥土必須是很細(xì)膩的,在既能夠清晰反映出銅鏡上的銘文和花紋的同時(shí),又要有很好的吸收性。
陶范要達(dá)到耐熱性能優(yōu)良,機(jī)械強(qiáng)度也相當(dāng)好,用來(lái)制范的泥土必須精心淘洗。
淘洗的目的一方面是把泥料按粒度分級(jí),另一方面將泥料中所含碳酸鈣、硫酸鹽等有機(jī)物溶于水中,以減少這種鹽類(lèi)的危害,否則會(huì)造成降低耐火度、燒結(jié)溫度和增加發(fā)氣性。
制范時(shí)先用粗“真土”制成范的雛形,然后再依次加上較細(xì)的“中真土”、“造型真土”,及至到了范面,再加上極細(xì)的“肌真土”。
制作一枚直徑約25厘米的鏡子,范厚約需12厘米,其中“粗真土”層厚約8厘米,“肌真土”是最薄的,大約只有0.1厘米。
這種分層用料法的優(yōu)點(diǎn)是既可保證生產(chǎn)對(duì)鑄型的各項(xiàng)性能要求,亦可節(jié)省較細(xì)的優(yōu)質(zhì)“真土”。
《天工開(kāi)物》指出:“凡鑄鏡,模用灰沙,銅用錫和,不用倭鉛。
”倭鉛,即鋅,對(duì)銅鏡質(zhì)量有影響,故不能用。
灰沙是用稻谷殼灰之類(lèi)透氣性和保溫性較好的材料,和顆粒很細(xì)的細(xì)砂伴和而成。
這樣的材料才適合做鏡模。
石范今見(jiàn)于著錄和報(bào)道的有通化漢代博局四神石質(zhì)鏡范。
范體呈瓢形,范徑
約20.5厘米,有澆口一個(gè),下寬5.3厘
米,范面圖紋清晰。
另一片鏡徑約17厘
米,范面內(nèi)容為柿蒂座。
座外方格內(nèi)有
十二地支銘,主題紋飾為四神及規(guī)矩符
號(hào)。
主紋區(qū)外有一周銘帶:“尚方作鏡 (見(jiàn)圖1—18)
真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑
食棗,浮游天下敖四海,壽如金石為國(guó)保。
”計(jì)35字。
上海市博物館還藏滑石質(zhì)“鏡范”1片(見(jiàn)圖1—18)。
在石范中,有的大約是可以用來(lái)澆鑄的,如“通化石范”等。
有的則可能是用來(lái)制范的陰模,如“上海石范”,它的優(yōu)點(diǎn)是能耐高溫及能多次反復(fù)使用,線條式紋飾尤其特出,盡顯風(fēng)采,但出土實(shí)物少,需要深入研究。
石范鑄鏡工藝當(dāng)與泥范有些相似,但有一些區(qū)別,主要差別是其范為石料直接雕成,屬半永久型。
泥范鑄鏡的優(yōu)點(diǎn)是:造型較易,并可制作出許多細(xì)如發(fā)絲、纖毫無(wú)失、形態(tài)各異的鏡背圖紋來(lái),特別是制作大鏡、定做器尤為方便,缺點(diǎn)是通常一范只能用一次,不能批量生產(chǎn)。
以上是鏡范出土和著錄的大概情況,有重大價(jià)值的陶范和石范,多屬戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期,主要出于今河北、山東、山西、陜西、吉林等北方省區(qū),南方迄今未見(jiàn),大約與其地潮濕,陶范又是易碎之物有關(guān)。
(四)陶范的翻制:
大凡一般青銅器造型,皆須先制模,后制范。
此“?!笨捎媚緣K、陶泥雕成,也可用范土制成。
若器物形制較為簡(jiǎn)單,所需產(chǎn)品較少,此“?!北憧芍苯佑脕?lái)制范,若器物形制較為復(fù)雜,花紋較為繁縟,需對(duì)其多次修整;或產(chǎn)品需要量較大,祖模需長(zhǎng)期保存?zhèn)溆?則須由“祖?!?一次陽(yáng)模)制出“一次陰模”,再用“一次陰?!?制出“二次陰?!?再用“二次陰?!眮?lái)制范。
對(duì)花紋圖案的修整,通常宜在陽(yáng)模上進(jìn)行,對(duì)于高浮雕花紋,則可通過(guò)堆砌、按壓、雕刻等方式,在泥質(zhì)陽(yáng)模上制出。
官方作坊所鑄之鏡,都是依朝廷提供的某種標(biāo)準(zhǔn)鏡模來(lái)制作的。
銅鏡的成熟技術(shù)在我國(guó)沿用了二千余年,歷代銅鏡的花紋、形制不同,對(duì)產(chǎn)品的需要量亦不一樣,故其對(duì)陶范的翻制也就千差萬(wàn)別。
有關(guān)研究認(rèn)為,我國(guó)古代銅鏡陶范的翻制常用的是整范整模復(fù)制,這應(yīng)是我國(guó)古代鏡范制作使用最普遍的傳統(tǒng)方法。
鏡背范的制作:做法是先用木料、陶片或金屬等制成了整個(gè)鏡背圖紋的模子,后再在一個(gè)造型框內(nèi)用夯填法復(fù)制,只需一次操作便可得到一塊完整的鏡背范。
這實(shí)際上就是一種整范整模復(fù)制。
“夯填法”在古代金屬鑄造型過(guò)程中,具有十分重要的意義,許多銅鐵鑄范都是使用此法制成的,否則,便很難獲得清晰的棱角和花紋,就是現(xiàn)代,某些場(chǎng)所還在應(yīng)用。
另外,還有整范分模復(fù)制,分范分模復(fù)制等方法。
面范的制作:制作面范與背范的造型材料應(yīng)大體一致,造型方法大同小異。
但面范有它的要求,即銅液接觸的表層和支撐表層的厚厚的基體層的要求不同。
表層的陶土致密,滲有勻凈的細(xì)砂,有的厚度約在0.5厘米左右。
基體層除了同樣摻和細(xì)砂以外,還包含有豐富的孔洞,主要是在土中拌和切碎的植物莖葉和麥秸等草料,使陰干時(shí)不致開(kāi)裂變形,澆鑄時(shí)易出氣體。
(五)銅鏡澆鑄的基本(工藝)操作:
1、頂式澆鑄法:
我國(guó)古代金屬鑄造的傳統(tǒng)工藝一般主要是泥型,石型也占有一定的比例。
范片經(jīng)焙燒,涼透后,便可合范澆鑄。
澆鑄前,鑄范需要預(yù)熱,以防止產(chǎn)生廢品。
澆鑄溫度不宜過(guò)高,這不但可減少金屬吸氣等弊端,而且可避免范面燒結(jié),保證順利脫范和鏡面質(zhì)量。
一般而言,內(nèi)澆口是設(shè)計(jì)好的,是不會(huì)澆不到的。
在此有幾點(diǎn)值得注意的是:
(1)因錫青銅的樹(shù)枝狀晶甚為發(fā)達(dá),此枝晶間的小液池最后冷凝時(shí)并無(wú)金屬液填補(bǔ),鑄件在固態(tài)收縮時(shí)常被拉裂,故澆鑄過(guò)程中要切忌金屬內(nèi)部再產(chǎn)生自張力,否則容易炸裂。
(2)因錫青銅的冷凝收縮主要表現(xiàn)為分散性收縮,疏松傾向很大,故銅鏡設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)盡量考慮這一因素,避免疏松大量出現(xiàn)于鏡面。
(3)范和芯皆應(yīng)燒透,避免重新吸氣,尤其是鈕芯,否則會(huì)極大地影響背紋的清晰度。
組織疏松和芯子發(fā)氣在古銅鏡實(shí)物收藏中,??煽吹?。
從現(xiàn)有鏡范的外形看,我國(guó)古銅鏡澆鑄主要是采用頂式澆鑄法的(圖1—19)。
一套范(即一片面范,一片背范)組成一個(gè)澆鑄系統(tǒng),每套范可單獨(dú)澆鑄,也可疊在一起。
頂式澆鑄的優(yōu)點(diǎn)是:澆鑄過(guò)程較為簡(jiǎn)單,從而減少了制作工作量和金屬損失,缺點(diǎn)是易引起金屬飛濺。
2、透雕鏡特殊澆鑄法:
特殊澆鑄法主要用于鑄造雙層透雕鏡。
其鏡面和鏡背系由兩種成份不同的合金復(fù)合嵌鑄而成,通常是鏡背部分嵌到了鏡面部分中,即“鏡面”包“鏡背”。
雙層透雕鏡始見(jiàn)于春秋晚期、戰(zhàn)國(guó)中后期和西漢初期仍有使用,直至到唐、宋、元代。
其正背兩部分金屬一般嵌合較好,很少看到分離開(kāi)了的,一般說(shuō)來(lái),這類(lèi)鏡子應(yīng)當(dāng)是先澆鏡背,之后才澆鏡面,金屬冷凝后,與鏡面部分連在一起的鏡緣同樣會(huì)產(chǎn)生一個(gè)緊箍力,從而加強(qiáng)了兩部分金屬嵌合。
3、夾鏡特殊澆鑄法:
我國(guó)古代文獻(xiàn)中,關(guān)于夾鏡有詳盡的記載。
夾鏡具有如下幾個(gè)特點(diǎn):1、鏡面與鏡背分為兩層,而且中空。
2、“正面部分”較薄,與普通鏡子同樣,“背面”亦可有圖紋凸起。
3、沒(méi)有焊跡。
4、其聲冷然纖遠(yuǎn)。
關(guān)于夾鏡的材料,同樣是高錫青銅,因?yàn)橹挥星逦咤a青銅花紋,才能達(dá)到此種效果。
夾鏡成型工藝比較復(fù)雜,不是鑄的,也不是焊的,是使用一種與前述雙層透雕紋鏡相近,而又不完全相同的特殊方法加工而成的。
其工藝要點(diǎn)是:1、先分別鑄成了“鏡面部分”和“鏡背部分”,并且“鏡面部分”要向后凸出一個(gè)圓環(huán)狀的背緣來(lái),使之最后能夠夾住“鏡背”;2、將鑄好的“鏡背”、“鏡面”兩部分金屬分別進(jìn)行一次淬火處理;3、把“鏡面部分”加熱到β相區(qū),即稍高于586℃的范圍,保溫后趁熱以強(qiáng)力使之與“鏡背部分”套合、候冷,兩部分金屬便緊密粘合在一起了;4、用錫汞齊把接合部位抹平并打光,把接縫遮蓋住。
“鏡面”與“鏡背”兩部分的尺寸必須十分準(zhǔn)確,不能失之纖毫,接合面須光潔干凈,不得殊留任何氧化物、易揮發(fā)物。
“夾層空腔”的大小要選擇得當(dāng),套合火候要適宜,否則便難以達(dá)到長(zhǎng)久不分離的效果。
夾鏡難得,看來(lái)主要是難制之故。
4、銅鏡熱處理技術(shù):
高錫青銅是既硬且脆的,為改善銅鏡的加工和使用性能,戰(zhàn)國(guó)、漢唐時(shí)人們經(jīng)常對(duì)它進(jìn)行一些淬火和回火處理,這操作大約是鑄造成形后,并稍經(jīng)簡(jiǎn)單清理后,始才著手進(jìn)行。
從現(xiàn)代技術(shù)原理上看,鑄態(tài)高錫青銅淬火前,其性硬且脆。
淬火后其塑性好,使材料強(qiáng)度、塑性都有了明顯提高,硬度卻下降了,回火溫較低時(shí),硬度又復(fù)回升,回火溫度提高后,硬度又復(fù)下降。
這主要是指強(qiáng)度而言的。
我國(guó)古代銅鏡淬火術(shù),約發(fā)明于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,從戰(zhàn)國(guó)到漢唐間使用得較普遍。
從文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代技術(shù)原理看,古鏡淬火、回火的技術(shù)效果大約有3個(gè)方面:1、強(qiáng)度和塑性提高了,從而改善了它的切削加工性能,回火溫度稍高時(shí)亦同此理;2、因強(qiáng)度、塑性的提高,便減少了銅鏡損壞的機(jī)會(huì),延長(zhǎng)了使用年限;3、回火后,顏色皆近于青灰,而“青近白”故宜于鏡。
今見(jiàn)一般戰(zhàn)國(guó)、漢唐鏡斷口皆潔白如銀,當(dāng)與此有關(guān)。
可見(jiàn)銅鏡淬火后既保存了錫態(tài),錫青銅原有的一些優(yōu)點(diǎn),又改善了加工性能,延長(zhǎng)了使用年限,是一項(xiàng)相當(dāng)合理、科學(xué)的工藝。
青銅淬火是我國(guó)古代金屬技術(shù)的一項(xiàng)杰出成就,它使用得如此之早,如此之廣,在古代世界其它地方是很少看到的。
文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),所有權(quán)歸原作者所有,大道家園只作為存儲(chǔ)空間,如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。
本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/121506.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!