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學(xué)書(shū)法,楷法尤為重要,楷書(shū)藝術(shù),也幾乎是最受歡迎的書(shū)法藝術(shù)。小楷中,《董美人墓志》尤為驚艷,從公元597年立碑,至今美了一千多年。其布局平正疏朗、整齊縝密,結(jié)字恭正嚴(yán)謹(jǐn)、骨秀肌豐,筆法精勁含蓄,淳雅婉麗,堪稱隋志小楷中的第一,然而在它的背后,記載的卻是一份凄美的愛(ài)。
《董美人墓志》的作者是蜀王楊秀,隋文帝第四個(gè)兒子,他的愛(ài)妃董美人在19歲時(shí)因病去世,楊秀寫下這篇文章以示哀悼。
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當(dāng)時(shí)的楊秀二十四五歲,正是對(duì)美好事物憧憬和追求最熱烈的年紀(jì)。這份愛(ài)的消逝,對(duì)于楊秀來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一次重大的打擊。隨后,在他29歲時(shí)被楊廣幽禁至被殺害。不管怎樣,這份愛(ài)和這份書(shū)法,都值得被后世所銘記。
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釋文:美人姓董,汴州恤宜縣人也。祖佛子,齊涼州刺史。敦仁愽洽,標(biāo)
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釋文:譽(yù)鄉(xiāng)間。父后進(jìn),俶儻英雄,聲馳河渷。美人體質(zhì)閑華,天情婉嫕,恭以接上,順以乘親
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釋文:含華吐艷,竜章鳳采 ,砌炳瑾瑜,庭芳蘭蕙,既而來(lái)儀魯?shù)?,出事梁臺(tái),搖環(huán)佩于芳林
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釋文:袨綺繢于春景,投壺工鶴飛之巧,彈棊窮巾角之妙,妖容傾國(guó),冶咲千金,妝映池蓮
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釋文:鏡澄窓月;態(tài)轉(zhuǎn)回眸之艷,香飄曳裾之風(fēng);颯灑委迤,吹花回雪。以開(kāi)皇十七年二月
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釋文:感疾。至七月十四日戊子終于仁夀宮山。苐春秋一十有九,農(nóng)皇上藥,竟無(wú)救于秦
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釋文:醫(yī);老君靈醮,徒有望于山士怨此瑤華。忽焉雕悴,傷茲桂蘂,摧芳上年,以其年十月
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釋文:十二日葬于龍首原,寂荒隴隴 幽夜茫茫,埋故愛(ài)于重泉,沉馀嬌于玄
書(shū)法有哪些字體?
分類方法不同:
1、按書(shū)寫工具分:硬筆書(shū)法、軟比書(shū)法
2、按字體分:甲骨文、小篆、大篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、行楷、行草
3、按書(shū)法家分:歐體、顏體、趙體、柳體、瘦金體……
首先顏筋柳骨都是楷書(shū)
王羲之是行書(shū)代表
行書(shū)有行楷行草之分
牽絲是行書(shū)的特點(diǎn),就是字字之間有很細(xì)很細(xì)的筆墨連接,和楷書(shū)相比楷書(shū)中幾個(gè)凸顯齊整的地方行書(shū)都予以了代替,點(diǎn)畫(huà)以露鋒入紙,以歟側(cè)代替平整,以簡(jiǎn)省的筆畫(huà)代替繁復(fù)的點(diǎn)畫(huà),以圓轉(zhuǎn)代替方折
我們說(shuō)歐體指的是歐陽(yáng)詢不是歐陽(yáng)修
柳體是柳公權(quán)不是柳永
顏體是方正茂密橫輕豎重雄強(qiáng)圓厚氣勢(shì)磅礴莊嚴(yán)雄渾的
草書(shū)是很連綿的
書(shū)法的種類,大體可以分為正、草、隸、篆、行等形體。 正書(shū):也叫“楷書(shū)”、“真書(shū)”。其特點(diǎn)是:形體方正,筆畫(huà)平直,可作楷模,故名。始于東漢??瑫?shū)的名家很多,如“歐體”(歐陽(yáng)詢)、“虞體”(虞世南)、“顏體”(顏真卿)、“柳體”(柳公權(quán))、“趙體”(趙盂附)等。 草書(shū):為書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”,即潦草的隸書(shū),后來(lái)逐漸發(fā)展,形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢未,張芝變革“章草”為“今草”,字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞,字形變化繁多的“狂草”。 隸書(shū):也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上,為適應(yīng)書(shū)寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化,又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫(huà),便于書(shū)寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”),隸書(shū)的出現(xiàn),是古代文字與書(shū)法的一大變革。 篆書(shū):是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文,六國(guó)文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。大篆也稱“秦篆”,是秦國(guó)的通用文字,大篆的簡(jiǎn)化字體,其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書(shū)寫。在漢文字發(fā)展史上,它是大篆有隸、楷之間的過(guò)渡。 行書(shū):介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不象草書(shū)那樣潦草,也不要求楷書(shū)那樣端正??ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?。草法多于楷法的叫“行草“。行書(shū)始于漢未。 大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū),這是漢字發(fā)展的幾個(gè)重要階段。不過(guò),作為書(shū)法藝術(shù),都保存下來(lái)了,并各自形成眾多的流派,出現(xiàn)了不少獨(dú)擅名家,擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。
參考資料:hi頂baidu/...6
書(shū)法有幾種字體
書(shū)法五大字體楷,篆,行。草。隸。
篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國(guó)文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”,是秦國(guó)的通用文字。在漢文字發(fā)展史上,它是大篆由隸、楷之間的過(guò)渡。篆書(shū)是最有內(nèi)涵的,同樣寫起來(lái)也是最難的。一幅名家的篆書(shū)作品,掛在墻上是,它是在動(dòng)的。它起源很早,在書(shū)寫的更迭之中,逐漸被人舍棄,但它依然用哪種深邃的內(nèi)涵,靈動(dòng)的線條表達(dá)古典的美,內(nèi)心的美。
隸書(shū)——內(nèi)心的思想
秦始皇在“書(shū)同文”的過(guò)程中,命令李斯創(chuàng)立小篆后,也采納了程邈整理的隸書(shū)。隸書(shū)在篆書(shū)之后,是一種非常優(yōu)美的書(shū)體。有波、磔(zhe)之美。所謂"波",指筆畫(huà)左行如曲波,后楷書(shū)中變?yōu)槠玻凰^"磔"只右行筆畫(huà)的筆鋒開(kāi)張,形如"燕尾"的捺筆。寫長(zhǎng)橫時(shí),起筆逆 鋒切入如"蠶頭",中間行筆有波勢(shì)俯仰,收尾有磔尾。隸書(shū)有著自己獨(dú)有的思想性,用柔美的筆畫(huà),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路?,?yán)肅但不死板,方直但不生硬。有思想,有內(nèi)涵。
草書(shū)——纏綿的意境
草書(shū)有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循,代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法,筆勢(shì)流暢,代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖??癫莩霈F(xiàn)于唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢(shì)狂放不羈,成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作,從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹章草、今草、狂草的書(shū)法作品。草書(shū)是中國(guó)書(shū)體簡(jiǎn)化的極端,有著極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。
行書(shū)——速度的軌跡
行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。行書(shū)以宋代的最為著名,有米芾、蘇軾、蔡襄黃庭堅(jiān)等。行書(shū)行書(shū)代表作《蘭亭序》代表作中最著名的是東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》,前人以“龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀,贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。唐顏真卿所書(shū)《祭侄稿》,寫得勁挺奔放,古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書(shū)”。行書(shū)的出現(xiàn)是書(shū)寫簡(jiǎn)化,以及速度加快的結(jié)果。
楷書(shū)——方正的柔美
楷書(shū),漢字字體的一種,就是現(xiàn)在通行的漢字手寫正體字,它是由隸書(shū)演變來(lái)的。也叫正楷。是我國(guó)發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)的一種書(shū)體??瑫?shū)形體方正,筆畫(huà)平直,著名書(shū)家有楷書(shū)四大家:唐朝歐陽(yáng)詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(quán)(柳體)、元朝趙孟頫(趙體)??瑫?shū)一般作為入門書(shū)體,其上可追篆隸,下可及行草,有承上啟下之作用。
書(shū)法的字體有哪些
甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書(shū),至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體,書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。
簡(jiǎn)介:
書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來(lái)最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。它是用毛筆書(shū)寫漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式。書(shū)法堪稱中國(guó)的“第四宗教”,有著強(qiáng)烈的吸引力、儀式感和大眾參與性,故有五千多年來(lái),各時(shí)期代表人物燦若星河,最重要的人物有王羲之、顏真卿、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明、王鐸、柳公權(quán)、 蘇軾、于博、歐陽(yáng)詢、虞世南、禇遂良等。技法上講究執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、墨法、章法等,與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、篆刻關(guān)系密切。
鑒賞:
南朝書(shū)法家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō):“書(shū)之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者方可紹于古人”。這說(shuō)出了書(shū)法鑒賞的精髓,強(qiáng)調(diào)了以形寫神、形神兼?zhèn)涞臅?shū)法審美觀念。在魯群看來(lái),書(shū)法鑒賞需要“七看”,即一看人品,二看內(nèi)容,三看線條,四看間架,五看結(jié)構(gòu),六看章法,七看風(fēng)格。
筋骨搭好才能抒意
魯群認(rèn)為,賞析書(shū)法要把握作品的宏觀特征,如氣勢(shì)、神采、布白,又要細(xì)微的觀察,如用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、線條等等。欣賞線條質(zhì)量,從中可以觀察出作者創(chuàng)作時(shí)的用筆、用墨及其筆法。其次是由線條點(diǎn)畫(huà)組合的漢字結(jié)構(gòu),藝術(shù)造型的意趣和哲理。第三是布白包括結(jié)字、行氣、章法。第四是神采,就是指書(shū)法的精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)韻。神采是作者精神境界的忠實(shí)記錄,與作者的情感、性格、修養(yǎng)密切相關(guān)。優(yōu)秀的書(shū)法作品必須是形美神足,形神兼?zhèn)?,欣賞者就是要領(lǐng)會(huì)體勢(shì),捕捉神采。“在欣賞書(shū)法時(shí),可欣賞書(shū)法用筆的美、用墨的美、線條的美、結(jié)字的美、章法的美、乃至升華到書(shū)法想像的美,從而使精神達(dá)到愉快的感覺(jué)。如顏真卿楷書(shū)是向相美,用包圍的手法,顯示出博大、氣派,有‘大度能忍,忍天下能忍之事’的胸懷,故有學(xué)書(shū)必學(xué)顏的說(shuō)法。柳公權(quán)楷書(shū)是向背美,用放射的手法,顯示出緊奏、精巧,有‘窈窕淑女,君子好逑?!薄母杏X(jué)。這兩種截然相反的風(fēng)格,古人還是把它們聯(lián)系到一塊,故有‘顏筋柳骨’之說(shuō),展示出完全相反的藝術(shù)風(fēng)格?!?br>
在魯群眼中,一幅書(shū)法作品的好壞通常是從兩方面來(lái)看的。一是書(shū)法基本功。而書(shū)法中內(nèi)涵的基本功如何,又是由以下兩點(diǎn)決定的:第一,看字體間架結(jié)構(gòu)的基本功怎樣。寫毛筆字,一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫不好,就有可能直接影響到字意,從而影響到書(shū)法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好,這個(gè)字的字體也就確定了。真、草、隸、篆,不同字體有不同的間架結(jié)構(gòu)。每個(gè)書(shū)法家在字體上求變,首先是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變。李斯在史籀大篆字體的間架結(jié)構(gòu)上求變,創(chuàng)造了小篆字體的間架結(jié)構(gòu);程邈在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變,而成隸書(shū)。王羲之也是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變,而大成楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。他書(shū)寫的字體間架結(jié)構(gòu)就非常美。后世的大多書(shū)法家都在他的間架結(jié)構(gòu)上求變化,并形成了自己的風(fēng)格。一個(gè)用毛筆寫字的人,連字最基本的間架結(jié)構(gòu)都寫不好,也就成不了書(shū)法家。真、草、隸、篆,每種字體都有自己的行筆的法則。行筆法則變了,字體也跟著有所變化,也許新的、更好的、具有審美性的字體就產(chǎn)生了。我們賞析一幅書(shū)法的好壞一定要從每一筆的起筆、行筆、收筆去看,看起筆是否有力,行筆用力是否均勻流暢,在寫點(diǎn)、橫、折、豎、勾、撇、捺、提等筆劃時(shí),是否符合這種字體的行筆法則,這些行筆法則都是前輩大書(shū)法家千錘百煉出來(lái)的。每個(gè)大書(shū)法家在行筆都有不同,但萬(wàn)變不離其宗的是其寫的每一筆劃都有功力,都有審美價(jià)值。
書(shū)法是人格的寫照
決定書(shū)法作品的好壞還有內(nèi)涵的語(yǔ)言。書(shū)法語(yǔ)言包含以下四點(diǎn):
其一,書(shū)法中是否有文學(xué)的內(nèi)涵。好的書(shū)法作品不但每個(gè)字都體現(xiàn)著該字的......>>
中國(guó)書(shū)法有哪些字體
我國(guó)書(shū)法歷史悠久,大體可分為篆書(shū)(大篆、小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)(章、今草)等五種.
(1)篆書(shū):先有大篆后有小篆.早在六十多年前,陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的 圖畫(huà)就具有文字的雛型,隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,產(chǎn)生的象形(圖畫(huà))文字.三千年前 的殷商時(shí)代在龜甲獸骨上刻劃的文字,即"甲骨文"書(shū)法細(xì)勁挺直筆畫(huà)無(wú)頓挫輕重.
從出土的甲獸、玉片、陶片見(jiàn)到尚未曾刻劃過(guò)的朱、墨筆跡,可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)毛筆 書(shū)寫的特色.商周時(shí)代出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文,稱為 "金文"或"鐘鼎文"書(shū)法漸趨整齊,風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚具字形變化豐富,參差不一,春秋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文,也叫籀文,筆劃雄強(qiáng)而凝重.結(jié)體 略呈方形,風(fēng)格典麗峻奇.上述的甲骨金文籀文秦代稱之為大篆,后人也稱之為 "故".
公元前二二一年秦始皇統(tǒng)一中國(guó),廢除六國(guó)異體由丞相李斯整理,簡(jiǎn)化 統(tǒng)一字體,后人稱之為"小篆",字體略長(zhǎng)而整齊筆劃圓勻秀美.
(2)隸書(shū):隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理,去繁就簡(jiǎn),字形變圓為方,筆劃改 曲為直.改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便于書(shū)寫,這種書(shū)體流行于"徒隸" (下層辦公文的小官)之中.故稱為隸書(shū).到漢代這種書(shū)體開(kāi)始盛于起來(lái),成為主要 書(shū)體.隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ).隸書(shū)結(jié)體扁 平、工整、精巧.到東漢時(shí),撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起,輕重頓挫富有變化. 增強(qiáng)了書(shū)法造型藝術(shù)的美觀,風(fēng)格也趨多樣常,藝術(shù)欣賞的價(jià)值大大提高.
(3)楷書(shū):楷書(shū)又稱"正書(shū)""真書(shū)".從隸書(shū)逐漸演變而來(lái),更趨簡(jiǎn)化,字形由扁改 方,筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì),橫平豎直,特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊所以稱為楷法,是因 為此書(shū)法可以作為"楷模"通行的書(shū)體,一直沿用至今.楷書(shū)盛行于六朝,至唐代出 現(xiàn)了繁榮局面,達(dá)到了高峰.這種字體至今還是初學(xué)書(shū)法的關(guān)鍵.
(4)行書(shū):行書(shū)是楷書(shū)的快寫,相傳始于漢未,它不及楷書(shū)的工整,也沒(méi)有草書(shū)的 草案.行書(shū)中帶有楷書(shū)或接近于楷書(shū)的叫做"行楷",帶有草書(shū)或接近于草書(shū)的叫 "行草".
(5)草書(shū):草書(shū)是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省,偏旁假借,并不是隨心 所欲的亂寫,草書(shū)的特點(diǎn)是藝術(shù)欣賞價(jià)值大于實(shí)用價(jià)值.一般分章草和今草二種. 章草是隸書(shū)簡(jiǎn)易快寫書(shū)的書(shū)體,字字獨(dú)立不連寫,今草是楷書(shū)的快速寫法,點(diǎn)畫(huà)飛?? 動(dòng),上下之間筆劃痕跡往往牽連.
楷體的幾家代表:
顏真卿系顏體書(shū)法鼻祖,正楷端莊雄偉,行書(shū)遒勁郁勃,開(kāi)創(chuàng)我國(guó)書(shū)法新風(fēng)格。
歐陽(yáng)詢的正楷,源出古隸,以二王體為基礎(chǔ),參以六朝北派書(shū)風(fēng),結(jié)體特異,獨(dú)創(chuàng)一格,權(quán)威尤熾,其勢(shì)力深入社會(huì),幾為學(xué)書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書(shū)特點(diǎn),用筆剛勁峻拔,筆畫(huà)方潤(rùn)整齊,結(jié)體開(kāi)朗爽健。他的楷書(shū)碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。
柳公權(quán),字誠(chéng)懸,他自幼好學(xué),十二歲便可做文章,是中晚唐時(shí)期為為出色的大書(shū)法家,書(shū)法繼承顏真卿而取各家之長(zhǎng),獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)立了“柳體“,所以有“顏筋柳骨“之稱。
趙孟頫是元代初期很有影響的書(shū)法家?!对贰繁緜髦v,“孟俯篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今,遂以書(shū)名天下”。贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講,趙氏書(shū)法早歲學(xué)“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書(shū),中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”,晚年師法李......>>
毛筆字都有哪些字體?
一般來(lái)書(shū)書(shū)法就是真書(shū)(楷書(shū))、行書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、魏碑、篆字、甲骨文等等啦
具體細(xì)分下來(lái)很多啦
楷書(shū)代表的就是顏柳歐趙四種體,分別是顏體(顏真卿)、柳體(柳公權(quán))、歐體(歐陽(yáng)詢)、趙體(趙孟頫)
行書(shū)當(dāng)然是天下第一王羲之為代表,集大成者《蘭亭集序》
隸書(shū)有秦隸、漢隸等等,練得比較多的有乙瑛碑,曹全碑……后代的有金農(nóng)的隸書(shū)也很出名
草書(shū)分章草、今草、狂草
個(gè)人理解是按潦草程度分的,甚至最后變成一個(gè)個(gè)符號(hào)(日文的平假名大部分就是從草書(shū)演化過(guò)去的)
章草比較矜持了,《急就章》適合初學(xué)
今草進(jìn)一步,好像有張芝,王羲之發(fā)揚(yáng)完善的
狂草是以盛唐的懷素、草圣張旭為代表
魏碑、篆字、甲骨文比較小眾,沒(méi)研究過(guò),不太清楚
至于宋體,黑體我認(rèn)為除了印刷之外,搞美術(shù)的之外貌似沒(méi)人練這種字耶
方正字體更是電腦用的
當(dāng)然也有一些很特異的東西,比如南宋徽宗創(chuàng)造的瘦金體……很稀有額
我是練過(guò)顏體的人,王羲之的蘭亭集序也學(xué)過(guò),最后因?yàn)殚L(zhǎng)大了要高考沒(méi)時(shí)間學(xué)草書(shū)所以改學(xué)隸書(shū)開(kāi)了一點(diǎn)頭,練了下乙瑛碑
建議要學(xué)習(xí)從楷書(shū)和隸書(shū)開(kāi)始,比較簡(jiǎn)單一點(diǎn),后來(lái)就進(jìn)入行書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)等等吧,看自己興趣愛(ài)好,女孩子的話也可以學(xué)學(xué)古代大家閨秀學(xué)學(xué)蠅頭小楷
楷書(shū)的話呢,顏體、柳體都很好,顏體雄渾一些,柳體清秀一些,然后據(jù)說(shuō)歐體適合寫比較小的字比較好看
行書(shū)大部分人都寫的是蘭亭集序,名氣最大,當(dāng)然寫出來(lái)也很好看
我的入門是學(xué)的顏體的《中學(xué)生字帖》,米字格的比較適合入手。后來(lái)學(xué)的一種回宮格楷書(shū)字帖,也是顏體,再后來(lái)蘭亭集序。
字帖其實(shí)都差不多,練書(shū)法講究取法乎上,就是說(shuō)名家的東西比較靠譜,選對(duì)了臨帖的碑比較重要。(字帖大部分都是名家留下的作品,大部分是石碑的拓片,比如顏體《顏勤禮碑》《多寶塔碑》,柳體《玄秘塔碑》《金剛經(jīng)刻石》等等)
最好還是有個(gè)老師,有些東西光自己觀察不太夠,還是需要老師提點(diǎn)的,我連行書(shū)的時(shí)候最先連筆畫(huà)的先后次序都看不出來(lái)(天資愚笨?。?br>
不過(guò)也有自學(xué)成才的人
看悟性啊,很重要的,堅(jiān)持也很重要
希望對(duì)你有幫助哦
中國(guó)書(shū)法的字體有哪些
書(shū)法字體,就是書(shū)法風(fēng)格的分類。書(shū)法字體,傳統(tǒng)講共分行書(shū)字體、草書(shū)字體、隸書(shū)字體、篆書(shū)字體、燕書(shū)字體和楷書(shū)字體六種,也就是五個(gè)大類。在每一大類中又細(xì)分若干小的門類,如篆書(shū)又分大篆小篆,楷書(shū)又分魏碑唐楷之分,草書(shū)又分章草,今草之分。
我國(guó)古代著名的書(shū)法字體有哪些?
甲骨文,銘文,篆書(shū),隸書(shū),楷書(shū),行書(shū),草書(shū)。。
有多少種書(shū)法字體,分別是什么???
書(shū)法字體大致可分為篆書(shū)(大篆/小篆)、隸書(shū)(秦隸/漢隸)、楷書(shū)(或稱之為正書(shū)/真書(shū))、行書(shū)(行楷/行草)和草書(shū)(章草/今草/狂草)。
有什么好看的書(shū)法字體
以下圖例幾種字體字都很全。我就不一一找鏈接給你了,你自己看中那款,搜一下吧,不難找的。
人們常說(shuō)書(shū)法中小楷最見(jiàn)功夫,要想知道怎樣寫好小楷,首先需要了解何為小楷?首先?小楷?必須具有楷書(shū)的基本特征,結(jié)構(gòu)工整、嚴(yán)謹(jǐn)、秀雅、剛勁,要在小結(jié)構(gòu)里盡顯豐富多姿、崢嶸之式。
小楷沒(méi)有絕對(duì)的大小,是相對(duì)于大楷而言的。古人常說(shuō)?蠅頭小楷?,但也有說(shuō)小楷有指甲大小,現(xiàn)代人寫小楷大概在1~2厘米左右,大于3厘米就是中楷了。
小楷并不是大楷的縮小版,小楷有自己獨(dú)特的格局和氣度。一是外部形態(tài),二是內(nèi)外氣質(zhì)。
小楷之美在于細(xì)致微妙的筆法細(xì)節(jié),指甲大小的逼仄空間一橫一豎一撇一捺的內(nèi)在氣勢(shì)絲毫不能少。
以小楷鼻祖鐘繇為例子,他的小楷古拙質(zhì)樸厚重、毓秀俊美,是有不凡的氣度,那種淡然篤定,那種閑庭漫步的姿態(tài),格局是不小的。
寫好小楷的必須先選擇合適的字帖,然而歷代流傳下來(lái)的字帖有幾百種,我們?cè)鯓舆x擇適合自己的入門級(jí)字帖呢?學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程,其實(shí)就是在日復(fù)一日的練習(xí)中掌握書(shū)寫規(guī)律和筆法,逐漸提高書(shū)寫技能。臨摹古帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路,一般來(lái)說(shuō),選帖要注意以下幾點(diǎn):
一、對(duì)于入門者來(lái)說(shuō)選一流名帖來(lái)臨摹為上策,不要臨今人(現(xiàn)代書(shū)法家)之貼。所謂?師古不師今?就是這個(gè)意思,今人書(shū)法作品也都是臨摹古代書(shū)法家的帖子而來(lái),臨摹他所臨之帖,終是霧里看花,難得精髓。
二、選擇自己喜歡風(fēng)格的帖子。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性,都會(huì)有自己的心頭好,唯有選擇自己喜歡的才能寫起來(lái)愉悅、暢快。
?性之所近,最易見(jiàn)效?。
喜歡才能夠堅(jiān)持下去,喜歡才能用心鉆研而不半途而廢。?字如其人?,每人的性格不同喜歡的風(fēng)格就不同,比如有人喜歡醇古簡(jiǎn)靜,自然質(zhì)樸的;有人喜歡妍美雅逸、飄逸瀟灑的;有人喜歡厚重大氣的。
總的來(lái)說(shuō)小楷書(shū)法從風(fēng)格上來(lái)講可以分為?古拙?和?妍美?兩種形勢(shì)。
其中?樸拙?類的以鐘繇和王羲之的小楷為代表。鐘繇稱?小楷?之鼻祖,其代表作品有《宣示表》、《薦季直表》。王羲之先是師從衛(wèi)夫人,后來(lái)直接學(xué)習(xí)鐘繇之碑帖,代表作為《孝女曹娥碑》等作品。
以?妍美?為代表的帖子有《靈飛經(jīng)》、《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》,《靈飛經(jīng)》有著?天下第一小楷?的美譽(yù),可以說(shuō)男女通吃都適合連著。雖為楷書(shū),卻具有行書(shū)的行云流水之氣韻,變化多端,飄逸婀娜,千百年來(lái)始終散發(fā)著不朽的魅力。
書(shū)法的基本要素是筆、墨、紙,對(duì)于初學(xué)者來(lái)講,一支合適的毛筆是寫出好字的關(guān)鍵!俗話說(shuō)?工欲善其事,必先利其器?,大的書(shū)法家寫字都很挑筆,雖然是功夫到了不擇筆也能寫好字,但是好的毛筆寫出的字更勝三籌。
?書(shū)與佳與不佳,筆居其半?。
目前市面上的筆參差不齊,大體上可分為狼毫,兔毫,還有七紫三羊這類的兼毫筆,不過(guò)現(xiàn)在的筆大都夾著尼龍絲,不那么純正,所以需要自己不斷的買著用著才能選出一款適合自己的筆。
筆墨紙硯準(zhǔn)備好了,萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng),寫好小楷的最關(guān)鍵處還在于堅(jiān)持不懈的練習(xí),一年三百六十五日,日復(fù)一日年復(fù)一年的堅(jiān)持,才是成功的根本。
文/花拾間。
問(wèn)題一:怎么寫好小楷反復(fù)練一篇,由每個(gè)字從大到小,熟悉自然成。千萬(wàn)不可完全橫平豎直,不是寫美術(shù)字,心情適當(dāng)放松、舒暢,一次寫一列,注意貫氣,先不必苛求每字都美,主要是大小有致、氣韻和暢。也不能強(qiáng)用力,多看一些書(shū)家的心得,結(jié)合自己的實(shí)踐進(jìn)行領(lǐng)悟。我現(xiàn)在是每日最少一遍《心經(jīng)》,切記別貪多、自迷,要懂得取舍,找合適自己的一門深入。
問(wèn)題二:寫小楷需要注意什么呢要寫好小楷,執(zhí)筆與運(yùn)腕是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。鄭子經(jīng)說(shuō):“夫執(zhí)筆者,法書(shū)之機(jī)鍵也”。盡管總的執(zhí)法上與寫行書(shū)及大楷并無(wú)很大的出入,但小楷也有其自身的特點(diǎn),下面我們就來(lái)談?wù)剷?shū)寫小楷時(shí),在執(zhí)筆和運(yùn)腕方面需要注意的幾個(gè)方面:(一)“指實(shí)掌虛,腕平掌豎”是基本大法所謂“指實(shí)”即為L(zhǎng)、壓、鉤、格、抵的五指執(zhí)筆法。L以大指第一節(jié)指肚緊貼筆管上方,力量朝右上方,要斜一點(diǎn)。壓用食指上節(jié)端壓住筆管外方,力量與大指相對(duì)。鉤用中指上節(jié)靠近橫紋處,彎曲如鉤地鉤住筆管,力量朝右下方。格用無(wú)名指爪肉相接處緊貼筆管,力量與中指相對(duì)。抵用小指緊貼無(wú)名指下端,藉以增加無(wú)名指的指力。由于五指的合理分布,力量由四面聚集筆管,一枝筆就堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定地執(zhí)在手中。書(shū)寫小楷,執(zhí)筆宜淺,當(dāng)以指端貼管,因?yàn)橹付颂幐杏X(jué)靈敏。執(zhí)筆淺則掌自然虛,掌虛則運(yùn)動(dòng)適意,無(wú)窒礙之勢(shì)。南唐李后主所提出的“拔鐙法”,歷代書(shū)家各有不同的解釋,有的人認(rèn)為善于騎馬的人,當(dāng)以足尖踏馬蹬,淺則易出入,有的人認(rèn)為拔鐙即古人用指尖持小棒挑拔燈心,比喻淺執(zhí)之法,有的人認(rèn)為由于淺執(zhí)筆時(shí),虎口狀如馬蹬(即鳳眼執(zhí)筆法),這三種解釋盡管不同,但都是指執(zhí)筆要淺,淺則易于轉(zhuǎn)動(dòng)。書(shū)寫小楷,執(zhí)筆不可太緊,亦不可太松,太緊則用筆易于僵硬,太松則點(diǎn)畫(huà)易靡弱,故執(zhí)管當(dāng)用軟硬勁,緊而不死,松而不脫,不寬不猛,有中和之道乃佳。趙h光《寒山帚談》中說(shuō):“握管太緊則力止于管而不及毫,且反使管不靈動(dòng),又安能指揮如意哉?!边@確為心得之語(yǔ),筆力要透過(guò)肩、肘、腕、指貫注到筆尖,各關(guān)節(jié)部分的肌肉都不宜緊張用力,執(zhí)得太緊則力止于管,腕部緊張則力止于腕,縱有臂力,亦不能貫注于筆尖,故蘇軾提出把筆雖無(wú)定法,但必須欲虛而寬,只有虛而寬,才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。書(shū)寫小楷時(shí),若執(zhí)筆太深(即執(zhí)管在食、中指中節(jié)處),則掌勢(shì)必不能虛,指深掌實(shí),運(yùn)筆時(shí)就不能回旋進(jìn)退,容易導(dǎo)致氣機(jī)窒滯,調(diào)運(yùn)不靈的毛病。書(shū)寫小楷時(shí),執(zhí)筆又不宜過(guò)高,以離筆頭約一寸左右,低則沉著而堅(jiān)定,字無(wú)飄忽之弊。唐韋榮宗說(shuō):“真書(shū)小密,執(zhí)宜近頭?!壁wh光《寒山帚談》也說(shuō):“真書(shū)宜穩(wěn)重,故執(zhí)筆去筆頭一寸或一寸二分?!比鐚懶】瑫r(shí)執(zhí)筆太高,則畫(huà)勢(shì)虛浮,而無(wú)實(shí)力,況小楷以端重沉著為主,執(zhí)筆稍低可以更好地控制筆力。書(shū)寫小楷,腕宜平,掌宜豎(即肘腕部平桌面,腕能挺起則手掌微微豎起,與紙面保持一個(gè)斜直角度)。腕平掌豎則鋒容易正,鋒正則四面勢(shì)全。在這里必須說(shuō)明一點(diǎn),書(shū)寫小楷,在運(yùn)筆時(shí)筆管不是永遠(yuǎn)與紙面保持垂直之狀而平行運(yùn)動(dòng)著的,當(dāng)以直為圓心,筆管隨著筆勢(shì)的往來(lái),前后左右,翻騰起倒,惟意所使,及其收筆時(shí),端若引繩,終則持之以正,則筆勢(shì)自然圓活。特別是書(shū)寫以方筆側(cè)鋒為主的小楷時(shí),在發(fā)筆時(shí),握管不宜正中直下,當(dāng)使筆管向右后下方微微傾斜,以側(cè)取勢(shì),則內(nèi)無(wú)阻遏,自當(dāng)流暢,往往可以達(dá)到得心應(yīng)手的效果。朱和羹《臨池心解》中說(shuō):“吾更謂執(zhí)筆如槍法,左右前后,偏鋒正鋒,必隨勢(shì)轉(zhuǎn)之,一氣貫注,操縱在心,時(shí)亦微帶側(cè)意,運(yùn)掉更靈?!边@段話很值得我們回味的,若拘泥以中鋒為定法,一味持之以正,則勢(shì)必不能達(dá)到圓活自然的變化。總之,執(zhí)筆之法,但取適意,不可好奇,這樣才能使筆力行到充分的發(fā)揮。(二)指死腕活是寫小楷的基本運(yùn)腕方法書(shū)寫小楷,手腕要松動(dòng)靈活,不可過(guò)于緊張,用力過(guò)甚,反使手腕僵死,縱有腕力,亦不能將此力發(fā)揮出來(lái),腕的作用主要在于調(diào)整筆鋒,通過(guò)提按、頓挫等動(dòng)作,暗換筆心,使之達(dá)到中鋒行筆的目的,只有藏鋒畫(huà)中,才能沉勁入骨,使筆力充沛,筆勢(shì)圓活,故作小楷時(shí),筆頭宜剛勁,而手腕令輕便,方寸以內(nèi)的字以運(yùn)腕為主,務(wù)求筆力從腕中來(lái),則點(diǎn)畫(huà)自然沉勁而不飄浮。指死腕活謂運(yùn)筆......>>
問(wèn)題三:如何才能寫好小楷字呢要想學(xué)習(xí)好小楷字,選正確毛筆、選正確的紙張、運(yùn)用正確的臨帖方法。這三項(xiàng)是很關(guān)鍵的。
選正確的毛筆:
毛筆的種類很多,在初次學(xué)習(xí)時(shí),希望你選用“七紫三羊”的毛筆。因?yàn)椤捌咦先颉钡拿P,筆芯硬,易于掌握,對(duì)你以后的學(xué)習(xí)很重要。
在選擇筆峰時(shí),我們應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)短,因?yàn)楣P鋒太長(zhǎng)不易于掌握,筆鋒短適合寫楷書(shū),易于掌握,筆鋒太短不易掌握小楷運(yùn)筆規(guī)律。
選正確的紙張:
初學(xué)書(shū)法益用毛邊紙、元書(shū)紙,有一定成績(jī)后再用宣紙。
毛邊紙是江西出產(chǎn)的竹紙,紙質(zhì)細(xì)膩,薄而松軟,呈淡黃色,沒(méi)有抗水性能,托墨吸水性能好,既適于寫字,又可用于印制古籍。四川產(chǎn)的毛邊紙,分為兩大類:一類是手工毛邊,質(zhì)地棉軟,厚實(shí)而細(xì)膩,顏色為淺黃色,兩面手感一樣,用嫩竹漿手工造制。吸水適中,書(shū)寫手感相當(dāng)好,廣大書(shū)法好愛(ài)者很是喜愛(ài),為練習(xí)實(shí)惠品種。
元書(shū)紙是竹紙的一種。古稱赤亭紙。采用當(dāng)年生的嫩毛竹作原料,靠手工操造而成的毛筆書(shū)寫用紙。主產(chǎn)于富陽(yáng)市。有謝公紙或謝公箋之稱。特點(diǎn)是,潔白柔韌,微含竹子清香,落水易溶,著墨不滲,久藏不蛀、不變色。在古代用于書(shū)畫(huà)、寫公文、制簿冊(cè)等等。
宣紙分為生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都強(qiáng),易產(chǎn)生豐富的墨韻變化,以之行潑墨法、積墨法,能收水暈?zāi)?、達(dá)到水走墨流之藝術(shù)效果。寫意山水多用它。熟宣是加工時(shí)用明礬等涂過(guò),故紙質(zhì)較生宣為硬,吸水能力弱,使得使用時(shí)墨和色不會(huì)洇散開(kāi)來(lái)。因此特性,使得熟宣宜于繪工筆畫(huà)而非水墨寫意畫(huà)。半熟宣也是從生宣加工而成,吸水能力界乎前兩者之間,正適合寫小楷。
正確的臨帖方法:
有了楷書(shū)的功底,掌握了楷書(shū)的間架結(jié)構(gòu)和筆法,再寫魏碑、隸書(shū)和行書(shū)、草書(shū)。乃至篆書(shū),就可以事半功倍。楷書(shū)又可以使魏碑、隸書(shū)的結(jié)體筆法得以豐富和變化,如諸遂良的楷書(shū);楷書(shū)滲人行書(shū)、草書(shū)筆法可以增加靈動(dòng),如趙孟的某些楷書(shū)碑字。
楷書(shū)練習(xí)最好的方法就是臨貼,其實(shí)臨哪本貼都可以,根據(jù)自己的喜好選擇碑貼,王、顏、歐、柳、趙都可以,還有一個(gè)碑帖也比較好,就是唐朝鐘紹京的《靈飛經(jīng)》。但在購(gòu)買碑貼的時(shí)候盡量購(gòu)買質(zhì)量較好的字貼。
在選帖的基礎(chǔ)上,要經(jīng)過(guò)讀帖、描摹、臨帖、背帖、創(chuàng)作五步。
第一步讀帖
帖上漢字的讀音我們都知道,無(wú)需再讀。讀什么?讀字形,讀結(jié)構(gòu),讀筆畫(huà),分析揣摩字的筆畫(huà)特點(diǎn)及筆畫(huà)間的相互關(guān)系。例如:我們讀漢字的“中”,要讀出“中”的一豎穿過(guò)了“口”的正中間,“口”字稍扁,中間的長(zhǎng)豎被“口”字的下橫分成長(zhǎng)度相等的兩段,其上段又被“口”字的上橫分成長(zhǎng)度相等的兩段。這就是讀字形,讀結(jié)構(gòu)。不同字體,筆畫(huà)具有不同特點(diǎn)。
第二步描摹。“描”指的是描紅,即初學(xué)者在印好的紅字帖上沿筆跡用毛筆描寫?!澳 敝改√从猛该骷埜苍诜蹲稚?,沿紙上的字影一筆一畫(huà)的寫,又叫寫仿影。
第三步臨帖。指把字帖置于一旁,看著字帖一字一字地寫,這種方法有利于掌握字的筆法筆意,但不易掌握字的結(jié)構(gòu)。
第四步背帖。指在臨帖的基礎(chǔ)上把字帖去掉,根據(jù)自己的記憶,回憶字帖上的字形,將其寫在紙上的方法。這是練好字的關(guān)鍵一步,只有對(duì)所寫的字精審細(xì)察,成竹在胸,才能下筆有神,準(zhǔn)確無(wú)誤。寫字的時(shí)候,如能在所寫的白紙上看到要寫漢字的準(zhǔn)確字形,做到“成字在紙,成字在胸”,下筆如描紅,寫一手好字就不成問(wèn)題了。
第五步出帖。在掌握了字帖上的字的寫法的基礎(chǔ)上,觸類旁通,悟出字帖上沒(méi)有的字的寫法。根據(jù)自己表情達(dá)意的需要,寫出一段有中心、有內(nèi)容、自成體系的文字,這就是創(chuàng)作了。
如果能在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中寫出一手與字帖接近的字,你練字的目的也就達(dá)到了。
練字姿勢(shì)......>>
問(wèn)題四:寫小楷怎樣布局一是縱有行,橫有列,這種布局適宜字?jǐn)?shù)較多的內(nèi)容而又必須在一定的尺幅之內(nèi)完成的章法,通過(guò)計(jì)算,可以把握字?jǐn)?shù)的多寡。小楷的格子宜稍扁,使其字距較緊,行距稍開(kāi),自然通篇布局齊整勻稱,有人工攢翦之美,這種有行列縱橫的界線,古人稱之謂“烏絲闌”。蔣和《書(shū)法正宗》謂:“布白有三:字中之布白,逐字之布白,行間之布白,初學(xué)皆面停勻,既知停勻,則求變化,斜正疏密,錯(cuò)落其間?!庇捎诿總€(gè)字都被約束在同樣大小的框架之中,因此也最容易束縛一個(gè)人的創(chuàng)作靈性。書(shū)寫這種章法時(shí)要注意兩點(diǎn):一是每一格子內(nèi),即是一個(gè)小天地,在這個(gè)小天地里亦有一個(gè)小章法,字形的安排在這空間中要十分妥貼,恰到好處,既不可太大,頂天立地,充塞左右,又不可太小,天地空蕩,左右虛曠,留白太少,則章法拘緊,留白太多,則布局疏散,而應(yīng)大小勻稱,上下左右,牝牡相得乃佳,書(shū)寫小楷落筆時(shí)先要看準(zhǔn)第一筆的位置,此筆一錯(cuò),則全體失位,無(wú)法挽救,要掌握這種方法也不是一件容易的事,非多寫多臨摹,難得此妙。二要注意的是第個(gè)字都被約束在同樣大小的空間范圍之內(nèi),因此,切忌結(jié)構(gòu)平板,大小一律,而應(yīng)當(dāng)盡量通過(guò)字形的大小,長(zhǎng)短,廣窄,奇正,疏密,開(kāi)合,伸縮等變化,各盡字之自然姿態(tài),力求在參差中求齊平,于錯(cuò)落中求勻稱,這樣,就可發(fā)彌補(bǔ)這種章法的不足之處,因此,書(shū)寫這種章法時(shí),重點(diǎn)要放在每個(gè)字的結(jié)構(gòu)上,力求使其字形,富有自然的姿態(tài),則平正通達(dá)之中有迷離變化之妙。二是縱有行,橫無(wú)列,這種章法,在小楷中用得最多,晉唐人寫經(jīng),元明人手卷,多喜用此法,這種布局由于打破了橫格的束縛,因此從形式上說(shuō)要比上一種章法來(lái)得靈活,有行無(wú)列,特別要注意到一行中參差起伏的變化,則行間錯(cuò)落有致,自有一段體態(tài),湯臨初《書(shū)指》說(shuō):“真書(shū)點(diǎn)畫(huà),筆筆皆須有意,所貴修短合度,意態(tài)完足,蓋字形本有長(zhǎng)短,廣狹,大小,繁簡(jiǎn),不可概齊,但能各就其體,盡其形勢(shì),雖復(fù)字字異形,行行殊致,乃能及其自然,令人的意外之想?!笆諏懶】?,這種變化雖不如行草那樣強(qiáng)烈,但亦當(dāng)有參差錯(cuò)落的變化,方能極盡自然之美。
由于這種章法打破了橫格的束縛,因此就要特別注意到每一行中上與下字之間的關(guān)系和行氣的流貫,凡字無(wú)認(rèn)疏密斜正,必有精神相挽之處,楷書(shū)往往就是通過(guò)字形跌宕的姿態(tài)而產(chǎn)生體勢(shì)的,包世臣《藝用法雙楫》曰:“古帖字體,大小頗有相徑庭者,如老翁攜幼孫行,長(zhǎng)短參差,而情意真摯,痛癢相關(guān)?!边@種于參差中求自然,于錯(cuò)落中求流貫的布局,大大地增添了小楷章法的情趣。
這種章法,其行款字距中間的空素地,亦有法度,一般地說(shuō),分間布白,遠(yuǎn)近宜勻,自然上下得所,左右相稱,但亦有字距緊,行距寬者,明末黃道周,倪元璐往往喜歡采用這種章法。亦有字距開(kāi),行距亦開(kāi)的章法,如楊凝式,張即之董其昌都喜采用此法,亦有字距緊,行距亦又紅又專的章法,如顏真卿的《小字麻姑仙壇記》??傊?,這種變通的布局,要密者不至于近,疏者不至于遠(yuǎn),密者筆意流轉(zhuǎn),活潑不呆,則雖密猶疏,所謂空白少而神遠(yuǎn)是也。疏者筆勢(shì)裹束,流通不滯,則雖疏猶密,所謂空白多而神密是也。只有這樣,才能達(dá)到疏密得宜的效果。
三是橫無(wú)列,縱無(wú)行,這種章法,完全打破了烏絲闌的拘束,因此最容易發(fā)揮一個(gè)人的藝術(shù)個(gè)性,最富有自由率真的筆墨情趣,它濫觴于金甲古文,亦即契刻文字和早期的鐘鼎銘文,這些鐫刻的古文字,在章法布局上或正或斜,或大或小,時(shí)疏時(shí)密 ,時(shí)長(zhǎng)時(shí)短,奇古生動(dòng),參差錯(cuò)落,如麗天繁星,出之自然,古人作行草及小楷,常常借用此法,書(shū)寫這種章法,必須注意三點(diǎn):
1、書(shū)者要有統(tǒng)籌全局的觀點(diǎn)。以統(tǒng)篇為一字,以整幅為一體,強(qiáng)調(diào)整體的平衡勻稱,對(duì)比照應(yīng)和我樣統(tǒng)一,從局部的不平鋒不對(duì)稱去求得整體的平衡對(duì)稱,從各......>>
問(wèn)題五:【轉(zhuǎn)載】怎樣寫小楷第一章小楷的用筆第一節(jié)執(zhí)筆與運(yùn)腕的特點(diǎn)要寫好小楷,執(zhí)筆與運(yùn)腕是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。元鄭(字子經(jīng))說(shuō):“夫執(zhí)筆者,法書(shū)之機(jī)鍵也”。盡管在總的執(zhí)法上與寫行書(shū)及大楷并無(wú)很大的出入,但小楷也有其自身的特點(diǎn),下面我們就來(lái)談?wù)剷?shū)寫小楷時(shí),在執(zhí)筆和運(yùn)腕方面需要注意的幾個(gè)方面:(一)“指實(shí)掌虛,腕平掌豎”是基本大法所謂“指實(shí)”即為L(zhǎng)、壓、鉤、格、抵的五指執(zhí)筆法。L以大指第一節(jié)指肚緊貼筆管上方,力量朝右上方,要斜一點(diǎn)。壓用食指上節(jié)端壓住筆管外方,力量與大指相對(duì)。鉤用中指上節(jié)靠近橫紋處,彎曲如鉤地鉤住筆管,力量朝右下方。格用無(wú)名指爪肉相接處緊貼筆管,力量與中指相對(duì)。抵用小指緊貼無(wú)名指下端,藉以增加無(wú)名指的指力。由于五指的合理分布,力量由四面聚集筆管,一枝筆就堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定地執(zhí)在手中。書(shū)寫小楷,執(zhí)筆宜淺,當(dāng)以指端貼管,因?yàn)橹付颂幐杏X(jué)靈敏。執(zhí)筆淺則掌自然虛,掌虛則運(yùn)動(dòng)適意,無(wú)窒礙之勢(shì)。南唐李后主所提出的“拔鐙法”,歷代書(shū)家各有不同的解釋,有的人認(rèn)為善于騎馬的人,當(dāng)以足尖踏馬蹬,淺則易出入,有的人認(rèn)為拔鐙即古人用指尖持小棒挑拔燈心,比喻淺執(zhí)之法,有的人認(rèn)為由于淺執(zhí)筆時(shí),虎口狀如馬蹬(即鳳眼執(zhí)筆法),這三種解釋盡管不同,但都是指執(zhí)筆要淺,淺則易于轉(zhuǎn)動(dòng)。書(shū)寫小楷,執(zhí)筆不可太緊,亦不可太松,太緊則用筆易于僵硬,太松則點(diǎn)畫(huà)易靡弱,故執(zhí)管當(dāng)用軟硬勁,緊而不死,松而不脫,不寬不猛,有中和之道乃佳。明趙h光《寒山帚談》中說(shuō):“握管太緊則力止于管而不及毫,且反使管不靈動(dòng),又安能指揮如意哉?!边@確為心得之語(yǔ)。筆力要透過(guò)肩、肘、腕、指貫注到筆尖。各關(guān)節(jié)部分的肌肉都不宜緊張用力,執(zhí)得太緊則力止于管,腕部緊張則力止于腕,縱有臂力,亦不能貫注于筆尖,故蘇軾提出把筆雖無(wú)定法,但必須欲虛而寬,只有虛而寬,才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如。書(shū)寫小楷時(shí),若執(zhí)筆太深(即執(zhí)管在食、中指中節(jié)處),則掌勢(shì)必不能虛,指深掌實(shí),運(yùn)筆時(shí)就不能回旋進(jìn)退,容易導(dǎo)致氣機(jī)窒滯,調(diào)運(yùn)不靈的毛病。書(shū)寫小楷時(shí),執(zhí)筆又不宜過(guò)高,以離筆頭約一寸左右,低則沉著而堅(jiān)定,字無(wú)飄忽之弊。唐韋榮宗說(shuō):“真書(shū)小密,執(zhí)宜近頭。”趙h光《寒山帚談》也說(shuō):“真書(shū)宜穩(wěn)重,故執(zhí)筆去筆頭一寸或一寸二分?!比鐚懶】瑫r(shí)執(zhí)筆太高,則畫(huà)勢(shì)虛浮,而無(wú)實(shí)力,況小楷以端重沉著為主,執(zhí)筆稍低可以更好地控制筆力。書(shū)寫小楷,腕宜平,掌宜豎(即肘腕部平桌面,腕能挺起則手掌微微豎起,與紙面保持一個(gè)斜直角度)。腕平掌豎則鋒容易正,鋒正則四面勢(shì)全。在這里必須說(shuō)明一點(diǎn),書(shū)寫小楷,在運(yùn)筆時(shí)筆管不是永遠(yuǎn)與紙面保持垂直之狀而平行運(yùn)動(dòng)著的。當(dāng)以直為圓心,筆管隨著筆勢(shì)的往來(lái),前后左右,翻騰起倒,惟意所使,及其收筆時(shí),端若引繩,終則持之以正,則筆勢(shì)自然圓活。特別是書(shū)寫以方筆側(cè)鋒為主的小楷時(shí),在發(fā)筆時(shí),握管不宜正中直下,當(dāng)使筆管向右后下方微微傾斜,以側(cè)取勢(shì),則內(nèi)無(wú)阻遏,自當(dāng)流暢,往往可以達(dá)到得心應(yīng)手的效果。清朱和羹《臨池心解》中說(shuō):“吾更謂執(zhí)筆如槍法,左右前后,偏鋒正鋒,必隨勢(shì)轉(zhuǎn)之,一氣貫注,操縱在心,時(shí)亦微帶側(cè)意,運(yùn)掉更靈?!边@段話是很值得我們回味的,若拘泥以中鋒為定法,一味持之以正,則勢(shì)必不能達(dá)到圓活自然的變化。總之,執(zhí)筆之法,但取適意,不可好奇,這樣才能使筆力得到充分的發(fā)揮。(二)指死腕活是寫小楷的基本運(yùn)腕方法書(shū)寫小楷,手腕要松動(dòng)靈活,不可過(guò)于緊張,用力過(guò)甚,反使手腕僵死,縱有腕力,亦不能將此力發(fā)揮出來(lái),腕的作用主要在于調(diào)整筆鋒,通過(guò)提按、頓挫等動(dòng)作,暗換筆心,使之達(dá)到中鋒行筆的目的。只有藏鋒畫(huà)中,才能沉勁入骨,使筆力充沛,筆勢(shì)圓活,故作小楷時(shí),筆頭宜剛勁,而手腕令輕便,方寸以內(nèi)的字以運(yùn)腕為主,務(wù)求筆力......>>
問(wèn)題六:怎么練習(xí)小楷書(shū)法學(xué)習(xí)小楷:
1、要有至少一本小楷字帖,推薦《晉唐小楷集》西泠印社出版,好的范本選擇很關(guān)鍵,古人講的取法乎上得乎其中。
2、要至少有一支小楷狼毫筆,寫小楷筆要硬有彈性,特別是筆鋒要好,可以看看善璉湖筆、農(nóng)耕筆莊生產(chǎn)的適合小楷的毛筆,不建議買20元以下的筆,因?yàn)橘|(zhì)量太差。
3、紙張的選擇很關(guān)鍵,初學(xué)小楷不宜在生宣上來(lái)寫,因?yàn)樯馨l(fā),容易寫成一團(tuán)墨,可以在熟宣紙或者半熟的宣紙上練習(xí),當(dāng)然也可以用毛邊紙,建議試試好的手工毛邊紙,效果很不錯(cuò)。
4、墨汁要濃,但是不要用宿墨,可以用一得閣或者紅星墨汁,寫的時(shí)候墨蘸少量,毛筆不能蘸太多墨。
5練習(xí)方法:首先從鐘繇、王羲之等人的小楷帖子入手比,因?yàn)槭亲顨v史上經(jīng)典的,代表小楷的高峰,建議首先通臨,找出規(guī)律,再?gòu)墓P畫(huà)精細(xì)出下工夫,然后是單個(gè)字關(guān)注結(jié)構(gòu),還有就是運(yùn)筆初學(xué)恪守:指實(shí)掌虛,指死腕活。先守住這8個(gè)字,堅(jiān)持一段時(shí)間再慢慢靈活用筆,達(dá)到死去活來(lái)的效果。
總之要持之以恒,小楷是不難的活兒,就是要大量的書(shū)寫練習(xí)。
問(wèn)題七:學(xué)習(xí)毛筆書(shū)法的小楷應(yīng)如何入手?首先,用筆可以用兼毫筆,因?yàn)樘瞥瘯r(shí)還沒(méi)有長(zhǎng)鋒和羊毫的筆,是宋朝時(shí)才出現(xiàn)的,而唐朝時(shí)的書(shū)家一般都用的是進(jìn)貢來(lái)的紫毫筆,就是宣城一帶的一種黑色的兔子的背部和尾巴上的毛做的筆,但這種筆價(jià)格太高,所以盡量選用與其相近的筆,我個(gè)人認(rèn)為兼毫的短鋒筆與其最為接近。第二,臨習(xí)哪本字帖,我建議您學(xué)習(xí)小楷的話做好就是《靈飛經(jīng)》,因?yàn)槠洳粌H寫得好,刻石也是極為精妙,而且保存的也是十分完好,所以《靈飛經(jīng)》是書(shū)法史上學(xué)習(xí)小楷的比較權(quán)威的一本字帖,元代的大書(shū)法家趙孟就是學(xué)習(xí)的《靈飛經(jīng)》,明代的董其昌有這樣一段評(píng)論“趙孟八體盡能,唯小楷尤精,小楷終生臨鐘紹京,盡十得三四爾?!辩娊B京就《靈飛經(jīng)》的作者,因?yàn)椤鹅`飛經(jīng)》后并無(wú)落款,所以后人猜測(cè)其作者是唐朝的鐘紹京,所以我建議您就學(xué)習(xí)《靈飛經(jīng)》,趙孟只得十之三四,您如果能得七八,已為當(dāng)世高人!最后,就是起點(diǎn)是否高的問(wèn)題,我認(rèn)為無(wú)所謂,如果您感覺(jué)有些高的話,就學(xué)習(xí)趙孟的《道德經(jīng)》。但是我認(rèn)為你既然學(xué)趙孟還不如直接學(xué)習(xí)《靈飛經(jīng)》。
問(wèn)題八:怎么寫小楷快反復(fù)練一篇,由每個(gè)字從大到小,熟悉自然成。千萬(wàn)不可完全橫平豎直,不是寫美術(shù)字,心情適當(dāng)放松、舒暢,一次寫一列,注意貫氣,先不必苛求每字都美,主要是大小有致、氣韻和暢。也不能強(qiáng)用力,多看一些書(shū)家的心得,結(jié)合自己的實(shí)踐進(jìn)行領(lǐng)悟。我現(xiàn)在是每日最少一遍《心經(jīng)》,切記別貪多、自迷,要懂得取舍,找合適自己的一門深入。
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