道家的生死觀

生與死

道家認為我們的世界是一個陰陽相對的世界。對應著我們陽性三維空間的是一個陰性、靈性的空間。

人們會認為生與死是三維空間里進行的事情。一顆種子播種下，或是一個精子和一個卵子細胞結(jié)合，生出了植物、動物、人，[生]出現(xiàn)在我們這個世界中。同理，身老病死，隨著物質(zhì)、人身體的死亡，這個世界上的生就消失了，[死]就出現(xiàn)了。

其實，這種對生死的認識是片面的，是三維空間的認識，不是對整個宇宙生死規(guī)律的全面認識。在道家思想的認識中，生與死是相對的，是可以相互轉(zhuǎn)換的。[無]就會生出[有]，[有]又會轉(zhuǎn)為[無]。[有]與[無]，只是兩個空間的轉(zhuǎn)換。

生命的[生]是靈性空間世界在物質(zhì)空間世界的展現(xiàn)。在智慧體程序推動下，靈性空間里生命體的形貌、特征、特性在三維空間中展現(xiàn)出來，使三維空間中生出有形的生命。這就是生的本質(zhì)。

生命的[死]是形體、身體在物質(zhì)空間世界中消失，靈體、意識體轉(zhuǎn)換到靈性空間世界中的過程。這就是死的實質(zhì)。

生與死是宇宙永恒的轉(zhuǎn)化。植物的生死、人的生死、宇宙的生死都是空間與空間的轉(zhuǎn)換。它是一種能量體、智慧體轉(zhuǎn)變成另外一個空間的能量體、另外一種智慧體的過程。我們把生命的轉(zhuǎn)換過程視為死，同時把一個空間里的死看成另外一個空間里的生的起點。這就是道家的生死觀。

提到生死就需要再講述一下“壽”的概念。

所謂壽就是指一個生命體在一個空間里的延續(xù)性。人們要問，像日面佛、宇宙佛、如來、佛祖，他們的壽命是怎么判斷、怎么定義的呢？

一個智慧體的壽命要根據(jù)它的意識體的大小來判斷。如果人的意識體像銀河系一樣大，與銀河系的智慧體系同步，人的壽命就不是幾年、幾十年、幾百年，而是幾千年、幾萬年、幾萬萬年。如果人的心胸狹窄，人的智慧體就會受到束縛，如果人的意識體縮小到不能再小，人的壽命及人的智慧體的壽命，就只有幾十年、幾年、甚至幾天的長短?？傊?，數(shù)字長短決定于智慧體的認識與什么樣的空間同步、進入什么樣的空間智慧當中。大智慧、高能量空間里生命長久，接近永恒；小智慧、低能量的空間里生命短暫，甚至匆匆一瞬即去。

要想真正懂得道家思想、開悟人生、開悟宇宙，就要學會自覺地運用道家學說中的感覺認識。懂得運用靈性感應而獲得認識之后，才能真正的領(lǐng)悟到道的存在、求道的意義和生與死的過程及實質(zhì)，才知道怎樣更好的去生、怎樣順利的去死。只有這樣才能在宇宙世界中進行良性運轉(zhuǎn)而超脫，才能進入天堂，擺脫地獄，智慧體才能提升，人類才能得救。懂得并獲得這種認識就是開悟。

---摘自悟道真子《道與德（生與死）》。

與三維空間生命體對應的智慧體也會消亡，智慧體千辛萬苦投射的生命體，是為其更好的在靈性空間甚至更高層次的空間存續(xù)服務的，這里面也許就隱藏著生命的意義。

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