你相信鬼神嗎，鬼神到底是什么

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1鬼神之論，自古有之。中國(guó)古圣賢孔子便相信鬼神的存在，但因其難以捉摸，故采取存而不論、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。
無(wú)論儒釋道等宗教信仰也好，民間信仰也罷，數(shù)千年來(lái)，古今中外，人們對(duì)鬼神之說(shuō)將信將疑，無(wú)所適從。因鬼神無(wú)影無(wú)形，雖然很多人號(hào)稱曾與鬼神等隱態(tài)世界的朋友有過(guò)接觸，但其描述的內(nèi)容無(wú)法考證。不過(guò)，令人好奇的是，曾有過(guò)死亡體驗(yàn)的人則深信鬼神的存在，而且其所描述的情形幾乎如出一轍。
此外，眾多大神、大仙、靈修人士、丹功修煉者以及民間的很多靈媒卻可與鬼神溝通，若說(shuō)其無(wú)中生有、信口雌黃，其往往能準(zhǔn)確判斷出，很難為人所知曉的事情，若說(shuō)其真實(shí)存在，他們又無(wú)法拿出確鑿的證據(jù)。因此，很多人以“寧可信其有，不可信其無(wú)”以蔽之。
那么，鬼神到底是什么？
能量，抑或能量場(chǎng)，是有正負(fù)之分的。正極能量場(chǎng)為陽(yáng)，負(fù)極能量場(chǎng)為陰。因此，當(dāng)某一地域的能量場(chǎng)表現(xiàn)為正極，我們會(huì)覺(jué)得暖和，舒適；反之，若其能量場(chǎng)表現(xiàn)為負(fù)極或?yàn)殛帢O能量所充斥之時(shí)，則頓時(shí)感覺(jué)陰冷，涼風(fēng)颼颼，毛發(fā)直豎，極不舒服。另外，活人為陽(yáng)，人死為陰，因此進(jìn)入陽(yáng)宅之中，若陽(yáng)光充足，則會(huì)感覺(jué)溫暖舒適，生機(jī)勃勃；而進(jìn)入墓地，即便陽(yáng)光普照，仍然會(huì)感覺(jué)陰森、陰冷之感，此種情形多被人理解為心理作用，其實(shí)不然，都是能量使然。
人體是由能量構(gòu)成的，因而可以休養(yǎng)生息，進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)。人具有思維能力，并通過(guò)身體各機(jī)能的作用產(chǎn)生各種能量，與宇宙中量能相融合，吸取宇宙中的各種能量為己所用，因而除了從食物之中補(bǔ)充能量之外，還需要宇宙中的能量。人的思維活動(dòng)可產(chǎn)生巨大能量，通過(guò)心念產(chǎn)生的能量可驅(qū)動(dòng)身體各器官及機(jī)能運(yùn)動(dòng)，從而使外形發(fā)生變化；心念專一時(shí)，獲取的宇宙能量較大，而使其發(fā)揮的效能較大，此時(shí)達(dá)成的目標(biāo)、完成的任務(wù)常常令自己感到吃驚?？茖W(xué)地講，這種超常發(fā)源自身的潛能。
自身能量的提高有內(nèi)在和外在兩種情況。
內(nèi)在者，內(nèi)心專一，真氣內(nèi)守，此時(shí)全身關(guān)竅打開(kāi)，可最大限度接受來(lái)自宇宙的能量，補(bǔ)充體能。這也是道家修煉的基本理念和方式。而當(dāng)身體疲憊不堪時(shí)，稍事休息，即可馬上恢復(fù)體能，都是屬于這種情況。
外在者，我們需要從食物中不斷獲取能量。肉類為動(dòng)物尸體，所以雖然食肉似乎可以為我們提供動(dòng)物蛋白，但其性屬陰，因此，肉食通常增加我們自身的陰性能量。故而，以肉食為主的人，身上的陰性能量聚集較多而多容易長(zhǎng)胖因而滋生各種疾病；素類食品，如果蔬瓜菜豆等，在自然界中飽受日月精華，吸收陽(yáng)光雨露，吸收宇宙能量較多而表現(xiàn)為陽(yáng)性，所以，素食者通常陽(yáng)氣充足，而神態(tài)清爽，身體健康。
如上所論，人心念可調(diào)動(dòng)全身機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生能量。心正者，其產(chǎn)生的能量通常表現(xiàn)為陽(yáng)性，所以此類人通常剛正不阿，一身正氣，陰性能量與其格格不入、難以接近，其言行專一、善惡分明，通常表現(xiàn)為大度、豁達(dá)、光明磊落，陽(yáng)剛之氣充斥，為人敬仰；心存邪念者，通常表現(xiàn)為陰性，身上為陰性能量所聚集，令人不愿接近，心情低落，心懷不軌，善于投機(jī)取巧，有些陰性能量較多時(shí)容易產(chǎn)生輕生念頭。而當(dāng)一個(gè)人心生邪念，則容易召集周圍的陰性能量，當(dāng)陰性能量達(dá)到一定的程度，即容易做出令人難以置信的蠢事，災(zāi)難便在所難免。

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一般來(lái)講，宗教人士及相信神靈之人多能心神專一，所以可吸取宇宙間的各種陽(yáng)性能量，所以，很多成功人士選擇某一個(gè)宗教信仰以改善人生，使其事業(yè)不斷進(jìn)步；宗教人士或神職人員若專心于修行，每日誦經(jīng)悟道，也能心神專一，改變自己。因?yàn)檎b經(jīng)其實(shí)是一種自我懺罪的過(guò)程，也是使自身心神專一的過(guò)程，更是獲取宇宙能量的過(guò)程，因此很多身患絕癥的人，進(jìn)入玄門持齋誦經(jīng)，既可從素食中獲取陽(yáng)性能量，亦可在心神專一之時(shí)獲取宇宙中的陽(yáng)性能量，使其體內(nèi)充滿陽(yáng)性能量，將原有的病氣、邪氣等陰性能量驅(qū)出體外，疾病自然慢慢好轉(zhuǎn)甚至康復(fù)。這也是玄門昌盛的原因，更是眾生信仰宗教的原動(dòng)力。
當(dāng)然，宗教當(dāng)中，除了誦經(jīng)禮懺之外，還有道場(chǎng)法事等活動(dòng)。很多人會(huì)問(wèn)，法事道場(chǎng)等到底有沒(méi)有效果，效果有多少。這些問(wèn)題仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。貧道以為，法事道場(chǎng)的效果，完全取決于齋主的心念和法師的心念。做法事的法師有其秘傳的手法和符咒等，這些都是形式上的外在的表現(xiàn)，法事是否有效還得看法師做法時(shí)是否信念專一，是否能在瞬間調(diào)動(dòng)周圍的能量場(chǎng)及來(lái)自宇宙的能量，使齋主身上或某一屋宅中充滿陽(yáng)性能量，效果便立竿見(jiàn)影；而法師念咒、畫符、灑凈、焚香、焚燒紙錢僅僅是一種形式，其功在于調(diào)動(dòng)能量。通常情況下，法師調(diào)動(dòng)宇宙能量的能力與丹功修持有關(guān)，勤練丹功者，其可迅速使信念專一，而接收能量的速度較快，因而法事的效果也較明顯。
能量是一種脫離于物質(zhì)又與物質(zhì)緊密相連的存在方式。科學(xué)界已證明：反物質(zhì)與正物質(zhì)發(fā)生碰撞將會(huì)100%地完全湮滅，轉(zhuǎn)化成能量。數(shù)據(jù)表明，即使是原子彈爆炸，也只有2%的物質(zhì)完全轉(zhuǎn)化成能量。為此，逆向思維使我們開(kāi)始考慮一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)過(guò)程是否可以反過(guò)來(lái)——即能量分裂成正物質(zhì)和反物質(zhì)？
所以，當(dāng)我們?cè)俅位剡^(guò)頭來(lái)考慮“構(gòu)成宇宙的三種元素”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，將會(huì)更系統(tǒng)化、更精準(zhǔn)確切成“時(shí)間、空間、能量”，而不再是“時(shí)間、空間、物質(zhì)”。我們錯(cuò)誤的認(rèn)為“能量也屬于物質(zhì)”，倒不如說(shuō)是“其實(shí)物質(zhì)屬于能量”，對(duì)，就是這樣的思維方式：物質(zhì)的確屬于能量。例如，光是一種物質(zhì)，但它更是一種能量。也有人認(rèn)為：時(shí)間、空間、能量可以簡(jiǎn)化為時(shí)間、能量；據(jù)認(rèn)為空間其實(shí)是時(shí)間的一種體現(xiàn)方式，空間差正比于時(shí)間差。
太陽(yáng)是地球上能量的直接來(lái)源，可以說(shuō)取之不盡、用之不竭。宇宙中存在各大星系，以太陽(yáng)系為例，各大星體不斷接受來(lái)自太陽(yáng)的能量，通過(guò)不斷地周期性運(yùn)轉(zhuǎn)而相互影響，產(chǎn)生不同類型的宇宙能量，這些宇宙能量以各種波的形式對(duì)地球上的萬(wàn)物產(chǎn)生影響，使其對(duì)我們的整個(gè)生命過(guò)程產(chǎn)生積極或消極的作用。
這些宇宙能量可以稱為外能量，或陽(yáng)極能量，人體自身產(chǎn)生的能量可稱為陰極能量，所以，人體是將來(lái)自宇宙的陽(yáng)極能量，與來(lái)自人體自身的陰極能量相結(jié)合的統(tǒng)一體。陽(yáng)極能量主動(dòng)而陰極能量主靜，而由此引發(fā)后來(lái)易學(xué)領(lǐng)域里的眾多學(xué)術(shù)派別，均與陰陽(yáng)有關(guān)。
3自然界中，有些能量是屬陰的，即來(lái)自于一個(gè)生命的隕落或死亡。通常，人的軀體死亡，身體不再接受來(lái)自宇宙的能量，人的身體各機(jī)能停止運(yùn)轉(zhuǎn)，也就停止了陰的能量的產(chǎn)生，此時(shí)的靈魂或人體固有能量離開(kāi)軀體，以游離電波的形式進(jìn)入不同維度的空間。其實(shí)這里所提及的多維空間主要是指脫離物質(zhì)世界的空間，靈魂以能量的形式游蕩且不受物質(zhì)的束縛，不受地球引力的影響，傳播非常迅速。
當(dāng)靈魂離開(kāi)軀體，根據(jù)其軀體所攝取或產(chǎn)生的能量的大小及屬性（即陰、陽(yáng)）分別進(jìn)入不同的空間：軀體攝取或產(chǎn)生的陽(yáng)極能量盛，則進(jìn)入更高層次的空間，即陽(yáng)極、高層次能量聚集的空間，即神靈界；而軀體若攝取或產(chǎn)生的陰極能量盛，則可能進(jìn)入更低層次的空間，即陰極、低層次能量聚集的空間，即鬼界或魔界。因此，一旦進(jìn)入鬼道、魔道，則陰氣相侵；進(jìn)入神道，則陽(yáng)氣極盛，融入宇宙之中形成陽(yáng)極能量，因而，當(dāng)法師請(qǐng)神之時(shí)，便通過(guò)一些獨(dú)特的方法將這些陽(yáng)極能量導(dǎo)入體內(nèi)或某個(gè)場(chǎng)所，使其為陽(yáng)性能量所充斥進(jìn)而達(dá)到較好的效果。
能量是不定的，可能隨時(shí)入侵人的身體，即附體。當(dāng)陽(yáng)極能量附體時(shí)，使人精神爽朗，猶如撥云見(jiàn)日，心情舒暢，思維敏捷，精氣神足，面露紅光，氣血充盈，積極向上；當(dāng)陰極能量附體時(shí)，使人精神沮喪，悲痛憂郁，心情低落，思維遲鈍，面色暗啞，氣虛血虧，負(fù)面情緒較重，多疑、畏首畏尾等。
當(dāng)然，能量也可能隨時(shí)離開(kāi)軀體，所以我們身體時(shí)好時(shí)壞，心情亦如此，時(shí)高時(shí)低、時(shí)起時(shí)落，這都與能量的影響相關(guān)。當(dāng)我們睡眠不足，氣血運(yùn)行不暢則陰虛；睡眠質(zhì)量不高，吸取宇宙的能量不順暢、徹底，則陽(yáng)氣不足，陽(yáng)虛而陰盛，自然容易使身體陰氣充盈，陽(yáng)難以制陰，身體自然呈現(xiàn)病態(tài)，此陰盛所致，不足為奇。
人生之時(shí)，以五谷雜糧為食，因此帶有金木水火土五種氣；自然界中亦充斥著這五行之氣。春日秉承木氣、夏日秉承火氣、長(zhǎng)夏秉承土氣、秋季秉承金氣、冬季秉承水氣。五行于五志，則怒主肝屬木，喜主心屬火，思主脾胃屬長(zhǎng)夏及四季土，憂主肺屬金，恐主腎屬水。
故而，若人死于肝病，則其靈魂或能量多攜木氣，為此類能量所附體，則呈現(xiàn)發(fā)怒、脾氣暴躁之態(tài)；若人死于心病，則其靈魂或能量多攜火氣，為其所附體則呈現(xiàn)喜怒無(wú)常、瘋癲之狀；仿若人死于脾胃之病，則附土氣，受此附體者，多脾胃不佳、氣脹之屬；若死于肺病，則其靈魂多攜金氣，故受此附體者，多身體發(fā)冷、虛弱、咳喘等；若死于惶恐或腎病，則其靈魂多攜水氣，故受此影響者，多驚恐猥瑣。這些都是不同附體能量對(duì)人體產(chǎn)生的影響。
因此，高明的法師可以通過(guò)癥狀判斷為何種靈體附體，附體靈屬于何種屬性，進(jìn)而得法以采集不同類型的能量以制之，因此，并非所有附體或蕩穢超度等法事在任何時(shí)間可做，須選擇時(shí)機(jī)和有利的時(shí)辰進(jìn)行，方能起到事半功倍的效果?？傊?，萬(wàn)事萬(wàn)物均離不開(kāi)陰陽(yáng)和五行生克的原則，能量亦如此。

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