唐玄宗拜他為師，顏真卿對(duì)他贊賞不已，這位道士太厲害！

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1李含光，唐代著名高士，西歷682年～769年。先生本姓宏，為避諱改姓李，是廣陵江都人（今江蘇揚(yáng)州），唐玄宗尊稱他為“玄靜先生”。

先生的生平事跡主要載于顏公真卿的《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘并序》、柳識(shí)《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑》等。

玄靜先生之父博學(xué)好古，雅修彭聃之道，與道家上清派司馬承禎祖師為方外之交，謚號(hào)“正隱先生”，先生之母亦出于信道之家。

含光少好讀異經(jīng)，誦習(xí)墳典，喜靜處。年十八，志求妙道，師事同邑李先生。

唐代神龍年間，他以清行度為道士，居龍興觀，尤精老、莊、周易之旨趣。開元十七年，師從司馬承禎于王屋山，受師傳以道法。

開元中，唐玄宗從茅山得楊羲、許謐眾真及陶弘景所寫上清諸經(jīng)真跡，但缺經(jīng)文十三紙。玄宗得知含光得司馬承禎之道，詔居王屋山陽臺(tái)觀以繼承其道業(yè)，令李含光補(bǔ)書。

開元末，玄宗召含光至長(zhǎng)安，問理化天下事，玄靜先生答稱：“《道德》，君王師也。昔漢文行其言，仁壽天下?！?/p>

又問及金鼎，復(fù)答：“《道德》，公也；輕舉，公中私也。時(shí)見其私，圣人存教。若求生徇欲，乃似系風(fēng)耳。”

2之后，先生纂修經(jīng)法。玄宗有《命李含光建茅山壇宇敕》，稱“煉師李含光，道高紫府，學(xué)總黃庭，赍然來思，式敷至妙。既而屬念茅嶺，言訪真經(jīng)。近出咸泰，遠(yuǎn)游方外。朕載懷仙境，延佇勤修，將使九有之人，同歸玄教，三清之眾，俯鑒遵行”。

唐玄宗對(duì)李含光整理的真經(jīng)表示贊同，之后他屢征不出，玄宗仍敕曰：“朕每重清真，親乎有道，而覽茲誠(chéng)請(qǐng)，義在難違，俾遂乃懷，以就醫(yī)藥。亦既痊損，當(dāng)早來旋?！?/p>

天寶四年，玄宗又命中官赍璽書征之：“尊師道德之重，仙真所欽，足以修齋，必有精感。”含光一到，即延入皇宮，每欲諮詢，必先齋沐。

天寶六年，含光回到茅山，當(dāng)年詔書三至，資奉相續(xù)，渥澤頻繁，及公卿祈請(qǐng)，往來無虛月。山中原有上清真人許謐、揚(yáng)羲、陶弘景自寫經(jīng)書，歷代傳寶，時(shí)遭喪亂，散佚無遺，含光捧詔搜求，悉備其跡而獻(xiàn)上。

到天寶七年春，玄宗欲受三洞真經(jīng)，拜李含光為師，尊為玄靜先生，以昭懿德彰高行。

顏魯公真卿作碑銘曰：“先生識(shí)思真淳，業(yè)行高古，道窮情性之本，學(xué)冠天人之際……又博覽群言，長(zhǎng)于著撰?！?/p>

3顏公又說玄靜先生“嘗以本草之書，精明藥物，事關(guān)性命，難用因循，著《音義》兩卷。又以老、莊、《周易》為潔凈之書，著《學(xué)記義略》各三篇，《內(nèi)學(xué)記》二篇，以續(xù)仙家之遺事。皆名實(shí)無違，詞旨該博。"

《新唐書·藝文志》也著錄：“李含光《本草音義》二卷”，“道士李含光《老子莊子周易學(xué)記》三卷”?！墩嫦怠贩Q含光撰《仙學(xué)傳》及《論三玄異同》，又著《真經(jīng)》并《本草音義》，都備載闕遺，窮頤精義。

這些著作今已消失，僅存《表奏十三通》及《太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺序》，收入《全唐文》。玄靜先生的《太上慈悲道場(chǎng)消災(zāi)九幽懺》是融匯三洞的思想產(chǎn)物，主要導(dǎo)人趨善去惡，拯救群生。

顏公真卿還稱李含光祖師“能于陰陽術(shù)數(shù)之道，而不以藝業(yè)為能；極于轉(zhuǎn)煉服食之事，而不以壽養(yǎng)為極。但冥懷素樸，妙味玄津。非夫博大之至人，孰能盡于此”？

玄靜先生李含光是位注重道學(xué)義理的道士，保持了道家的優(yōu)良傳統(tǒng)，被尊為茅山宗十三代宗師。先生整理上清經(jīng)法，注重教理發(fā)展，又尊為帝王之師，比其師司馬承禎更為優(yōu)待。

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