原創(chuàng)張繼《楓橋夜泊》唐代無人敢學(xué)，宋朝三流才子模仿一首，流傳千年

眾所周知，唐朝是我國歷史上繼隋朝之后又一大一統(tǒng)中原王朝，自唐高祖李淵創(chuàng)世開國以來，歷經(jīng)二十一代帝王（享國289年），成為中國歷史上統(tǒng)一時間最長，國力最強(qiáng)盛的朝代之一。在唐朝鼎盛時期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也是極其繁榮，舉世聞名的詩歌更是在這一時期發(fā)展到了封建社會的頂峰。后據(jù)全唐詩不完全統(tǒng)計，在整個唐朝時期總共產(chǎn)生了兩千多位有名望的詩人，近五萬多首詩歌佳作更是讓其冠絕古今，一直被世人傳頌。

現(xiàn)如今人們張口可頌李白，閉口能背杜甫，這也已經(jīng)是習(xí)以為常的事情了。但是在燦若群星的唐朝詩人中，除了產(chǎn)詩較高的李杜之外，有的詩人僅僅靠一首詩歌也能青史名留，為后世所知。而在這其中，唐朝詩人張繼就是這樣一位詩人，張繼的詩歌雖然流傳下來的有四十多首，但是，真正為后人所熟知的，卻只有一首《楓橋夜泊》。可以說張繼僅靠這一首佳作，就讓他躋身于唐朝優(yōu)秀詩人之列，而且中國歷代的唐詩選本都選入此詩！

作為唐朝著名詩人，張繼和詩圣杜甫生活在同一時期，與才華橫溢皇甫冉交情很好，情逾昆弟，與自稱“五言長城”劉長卿更是摯友。可就是這位與大唐詩壇名人有過多交集張繼，在新、舊《唐書》中并沒能留下傳記，而對于他的了解，我們也只能從正史的只言片語和時人的文札中去認(rèn)知。根據(jù)《唐才子傳》記載，說他“博覽有識，好談?wù)?，知治體”，是一位重視氣節(jié)，有抱負(fù)有理想的人，不僅有詩名，品格也極受人敬重。

天寶十二年（公元753年），28歲的張繼進(jìn)京趕考榮登進(jìn)士。按照現(xiàn)在我們理解，能考中進(jìn)士就算人中翹楚了，出仕做官肯定沒有問題?？善谔浦衅诳贾羞M(jìn)士只是做官的前提，中了進(jìn)士，并不意味著就有官做。由于當(dāng)時官場腐敗不堪，高中進(jìn)士也要通過結(jié)交權(quán)貴才能被授予官職，可張繼卻是“終年帝城里，不識五侯門”，最終在銓選考核時落第，只好歸鄉(xiāng)隱居。

可俗話說“福無雙至，禍不單行”，在兩年之后（即755年），科場失意的張繼又遇到了促使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂。這場戰(zhàn)爭讓唐廷猝不及防，叛軍很快攻占了洛陽，又直逼長安，兩京不保，就連唐玄宗李隆基都協(xié)同楊貴妃倉皇逃離了京城，遠(yuǎn)赴蜀地避難。在這樣的歷史背景下，張繼為了躲避戰(zhàn)亂，也只好舉家搬遷前往當(dāng)時相對安定的江南地區(qū)（今江蘇、浙江一帶）避亂。而正是這次偶然的江南流寓之旅，讓他才有了與蘇州城外楓橋一次美麗的邂逅。

安史之亂持續(xù)了八年之久，詩人張繼也一直過著漂泊流離的生活，期間他曾游歷了吳越名山大川。而不知道在哪一年，他來到蘇州城游玩，在某個悲涼的秋夜，詩人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，但當(dāng)他聽著不遠(yuǎn)處寒山寺傳來的鐘聲，孤寂而遼遠(yuǎn)，頓時讓張繼想起了自己失意的青春，以及國家凋敝的景象，隨后愁緒郁結(jié)他吟出了那首聞名千古的佳作《楓橋夜泊》："月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"

可以說《楓橋夜泊》一經(jīng)問世，就成為唐朝廣為傳誦的佳作，隨后不僅中國歷代各種唐詩選本選入此詩，連亞洲一些國家的小學(xué)教科書也收錄此詩。比如此詩在日本就是家喻戶曉，還被選入日本小學(xué)課本，清代文學(xué)家俞樾在《新修寒山寺記》中寫道：“凡日本文墨之士咸適廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”1929年，日本人更是在本國青梅山籌建了一座寺廟，名曰寒山寺，寺廟的布局和風(fēng)格都按照蘇州寒山寺一般，寺旁立下石碑一座，上刻《楓橋夜泊》全詩！

或許是因為這首詩寫得太好了，在模仿借鑒成風(fēng)的唐代詩壇，竟無人敢學(xué)了，所謂“不敢題詩在上頭”大概就是這個意思。隨后文人墨客不敢寫詩，就改成了畫畫，于是歷史上就有了許多版本的《楓橋夜泊圖》。一直持續(xù)到當(dāng)下，《楓橋夜泊》由文學(xué)、繪畫擴(kuò)展到音樂，著名歌手毛寧演唱的《濤聲依舊》則是《楓橋夜泊》的當(dāng)代演繹，自從問世就風(fēng)靡海內(nèi)外，成為中國內(nèi)地流行歌曲中的經(jīng)典作品。

在大唐璨若繁星的詩人中，張繼并不算突出的，但只此《楓橋夜泊》一首，就足夠了。從此， 詩人張繼就和寒山寺，和楓橋，和蘇州，再也分不開了?？删褪沁B大詩人們都不敢再寫的楓橋，到了宋朝卻有一位不入流的才子隨手寫了一首，雖比不上原作，卻也是流傳千年的經(jīng)典。而這首佳作就是宋朝人孫覿所寫的《過楓橋寺》：

白首重來一夢中，青山不改舊時容。

烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。

孫覿 是北宋時期的文人， 年少時倒是被大文豪蘇軾所賞識，可長大后卻名氣不大，充其量只能算是當(dāng)時三流詩人，而這首《過楓橋寺》就是其代表作。此詩是作于羈管象州三年歸來之初，詩人一生多次來過楓橋，這次是年邁時再來，主要表達(dá)了物是人老的感觸。

縱觀全詩，詩人下筆就不凡，“白首重來一夢中”如霹空而來，故地重游，詩人此時仍猶在夢中。青山依舊不改，楓橋還立在河上，寒山寺的鐘聲也一如往昔，變的只是從少年到老年的詩人而已。隨后三、四兩句用的則是唐代詩人張繼原詩中的景致意象。當(dāng)時詩人眼前未必就是烏啼月落之景，但因為有前輩的詩在，橋邊和寒山寺早就被賦予了固化的景象。與張繼站在船上的愁苦一樣，半夜獨(dú)枕的詩人也是愁緒萬千。

而全詩最妙的是“倚枕猶聞半夜鐘”，一個“猶”字說明此詩他事實上是聽不到鐘聲的，可那沉悶的鐘聲早就因張繼的《楓橋夜泊》傳唱刻在了詩人心中。與張繼的“夜半鐘聲到客船”的實景描寫相比，這明明聽不見卻不斷在心中響起的鐘聲，可謂十分有新意了。張繼是由景而愁，孫覿則是眼前無景一樣愁，愁意更濃。

最后我們要說，張繼的《楓橋夜泊》是詩傳景，景顯詩，詩與景互為映襯，珠聯(lián)璧合，相得益彰，因此它也成為中國詩歌史和中國風(fēng)景史上為人樂道的最負(fù)盛名的佳話。而這首被宋朝三流才子模仿的《過楓橋寺》，全詩無一生僻字，明如白話，卻勝在意境，如今讀來仍耳目一新。雖然比起原作來遜色不少，但卻一樣驚艷世人，流傳了千年。

<風(fēng)橋夜泊>古詩

【標(biāo)題】
楓橋夜泊

【作者】
唐 張繼

【格律】
七絕

【原文】

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠②。

姑蘇城外寒山寺③，夜半鐘聲到客船④。

【注釋】

①.楓橋：在今蘇州市閶門外。此詩題一作《夜泊楓橋》。

②.江楓：水邊的楓樹。漁火：漁船上的燈火。愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此詩而將當(dāng)?shù)匾簧矫麨?愁眠"。

③.姑蘇：蘇州的別稱，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐僧人寒山、拾得住此而得名。

④.孟薰：當(dāng)時僧寺有夜半敲鐘的習(xí)慣，也叫"無常鐘"。歐陽修《六一詩話》曾云："詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如……唐人有云'姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船'，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。"《庚溪詩話》于此辨曰："然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀于鵠詩云：'定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。'白樂天云：'新秋松影下，半夜鐘聲后。'溫庭筠云：'悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。'則前人言之，不獨(dú)張繼也。"宋人孫覿絕句《過楓橋寺》："白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。"《詩藪》云："張繼'夜半鐘聲到客船'，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也"?！短圃娬n》："夜半鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則'晨鐘云外濕'，'鐘聲和白云'，'落葉滿疏鐘'皆不可通矣。"

【鑒賞】

這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴，如此明滅對照、無聲與有聲相襯托，景皆為情中之景、聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠(yuǎn)，一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來的尋夢者。全詩以一愁字統(tǒng)起?！短圃娙暇帯罚?全篇詩意自'愁眠'上起，妙在不說出。"《磧砂唐詩》："'對愁眠'三字為全章關(guān)目。明逗一'愁'字，虛寫竟夕光景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意自見。"《古唐詩合解》："此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。"

【意思】

月亮已落下，烏鴉不停啼叫，秋霜滿天， 江邊楓樹映襯著船上漁火點(diǎn)點(diǎn)，只剩我獨(dú)自對愁而眠。 姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜里敲響的鐘聲悠揚(yáng)傳到了我乘坐的客船里。

【賞析】

《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩。表達(dá)了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

為什么詩人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。

小結(jié)：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，在靜夜中忽然聽到遠(yuǎn)處傳來悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？游子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。

這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。

【延伸】

鮮為人知的唐代詩人張繼＜楓橋再泊＞＞ 唐代詩人張繼留下的詩并不多，但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。張繼重游寒山寺時，又寫了一首《楓橋再泊》知道的人就不多了。詩文是：“白發(fā)重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鐘?！?br>詩人張繼
［唐］（約公元七五六年前后在世）字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽縣）人。生卒年均不詳，約唐肅宗至德初前后在世。博覽有識，好談?wù)?，知治體。與皇甫冉交，情逾昆弟。天寶十二年，（公元七五三年）登進(jìn)士。嘗佐鎮(zhèn)戎軍幕府，又為鹽鐵判官。大歷末，入內(nèi)為檢校祠部員外郎。又分掌財賦于洪州。后來夫婦俱歿于其地。繼詩以楓橋夜泊一首最著名，有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳于世。
高仲武評張繼的詩：「事理雙切」，「比興深矣」，「不雕而自飾，豐姿清迥，有道者風(fēng)?！顾脑姴坏赣械勒唢L(fēng)」，也頗有「禪味」，這是當(dāng)時士大夫崇尚儒、道的普遍風(fēng)氣，他自也不例外。但他并無一般仕宦者的官僚習(xí)氣，曾作感懷詩：「調(diào)與時人背，心將靜者論，終年帝城里，不識五侯門」，他不逢迎權(quán)貴，與當(dāng)時同是進(jìn)士出身的詩人皇甫冉交情很好，時有往來。
張繼流傳下的作品很少，全唐詩收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所賜，成為遠(yuǎn)近馳名的游覽勝地。

《楓橋夜泊》

楓橋夜泊

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！辩娐曉婍崅髑Ч?，張繼的一首《楓橋夜泊》引得無數(shù)游人來蘇州尋幽攬勝。世紀(jì)末的一個秋天，我只身孤旅，帶著滿身風(fēng)塵和疲憊，來到了蘇州。我不是來看風(fēng)景的，盡管我現(xiàn)在就站在風(fēng)景之中。我也并不是一個隨眾的人，我之所以來這兒，是因為我從這首詩中讀出了強(qiáng)烈的游子氣息，讀出了孤獨(dú)和漂泊。我亦是游子，我想聆聽一個唐朝詩人滄桑的心跳。

寒山寺位于蘇州城西的楓橋古鎮(zhèn)，因鄰近楓橋，所以又叫楓橋寺。古色古香的建筑，聳入空中的佛塔，裊裊而來的鐘聲，使這座古剎散發(fā)出流瀉千年的古文化風(fēng)韻。寒山寺的門前就是直通古運(yùn)河的楓江，說是江，實際上也只有一條河寬而已。楓橋就橫跨在楓江之上，距寒山寺不過百步之遙。沿河兩岸是無數(shù)粉墻黛瓦的江南人家，一直延伸到遠(yuǎn)方。

楓橋的北堍與鐵嶺關(guān)相連，鐵嶺關(guān)又稱楓橋敵樓，為明代抗倭建筑，是蘇州僅存的唯一一座保存較為完好的抗倭關(guān)樓遺跡。古藤沿著斑駁的城墻攀援而上，古關(guān)愈顯雄偉、軒昂。楓橋也只是一座極其普通的半圓形單孔石橋，造型古樸雅致，除多了一份古老和斑駁之外，它與眾多的江南拱橋并沒有什么兩樣。站在鐵嶺關(guān)上，西風(fēng)殘照，古寺、古關(guān)、古橋，散發(fā)著濃郁古典氣息的江南民居，這一切讓人有一種不勝幽古之感。

張繼作這首《楓橋夜泊》的具體時間也頗有爭議。一說作于安史之亂期間。公元755年，安史之亂暴發(fā)，張繼避難南下，漂泊于江淮，行蹤到過吳中一帶。還有一說，張繼作此詩是在進(jìn)京趕考落榜之后，他駕一葉小舟到姑蘇外漂泊途中所寫。不管哪一種說法，張繼作此詩時心情不佳是肯定的。江南秋夜，孤舟一葉，羈旅的孤單在寒冷的秋夜達(dá)到了極至。月落烏啼，寒霜滿天，江邊楓葉，漁家燈火，穿過時空而來的悠悠鐘聲，這美麗而寂寞的江南秋夜令游子斷腸。在寒山寺旁的楓橋苑內(nèi)，有一尊張繼的雕像，雕像取半臥姿，他仍像臥在船頭，舉首，閉目，神情黯然，雕像較好地把握了張繼的神韻。
回答者： 你是誰啊哈哈后 - 舉人 四級 6-6 21:11

楓橋夜泊

張繼

月落烏啼霜滿天，
江楓漁火①對愁眠。
姑蘇②城外寒山寺③。
夜半鐘聲到客船。

【注釋】
①漁火：漁船上的燈火。
②姑蘇：今江蘇蘇州。
③寒山寺：舊說在姑蘇城西十里楓橋東。

【簡析】
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！奔纯蔀樽C。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫?！薄俺蠲摺蹦撕剿乱阅系摹俺蠲呱健保侵浮皯n愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。

、詩人張繼
字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽縣）人，天寶十二年進(jìn)士。大歷末，檢校祠部員外郎，分掌財賦于洪州。高仲武謂其累代詞伯，秀發(fā)當(dāng)時。詩體清迥，有道者風(fēng)。今編詩一卷。
有詩《楓橋夜泊》，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。最為著名。

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