見(jiàn)者吉祥！傳承千年的祥瑞圖騰：八吉祥圖

吉祥八寶，又稱(chēng)八瑞相、佛教八寶，由象征佛教威力的八種物象——寶傘、雙魚(yú)、妙蓮、寶瓶、右旋白螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪組成，多以壁畫(huà)、金銀銅雕、木雕或唐卡的形式出現(xiàn)，是一種具有典型佛教哲理的繪畫(huà)藝術(shù)，也是中著名的一組符號(hào)。

據(jù)相關(guān)書(shū)籍記載，在佛教傳統(tǒng)中，象征好運(yùn)的八吉祥物代表釋迦牟尼佛得道時(shí)吠陀教眾神敬獻(xiàn)他的供物。傳承至今，吉祥八寶依舊是代表祥瑞的圖騰。

八吉祥圖實(shí)際上是第一世蔣貢康楚仁波切寫(xiě)的“回文詩(shī)”，所謂“回文詩(shī)”，就是通過(guò)對(duì)這些文字順讀逆讀，以及其他更多組合方式，就能組合出一首首全新的詩(shī)句（偈頌），沒(méi)有一首會(huì)重復(fù)（第十五世噶瑪巴也這樣寫(xiě)過(guò)）。

這些詩(shī)句由于是出自成就者的「諦實(shí)語(yǔ)」，且全部是與八吉祥有關(guān)的內(nèi)容，再與圖案配合在一起，就能更加增強(qiáng)和獲得八種吉祥的加持，此圖常見(jiàn)于寺院、道場(chǎng)，也特別適合懸掛在家中、辦公室等處，若能用上好的相框裝裱則更佳。

八 圣 吉 祥 頌

嗡

現(xiàn)有自性清凈任運(yùn)成 安住十方吉祥剎土中

諸佛正法僧伽圣者眾 頂禮一切愿我等吉祥

燈王佛賢勇義成就佛 慈嚴(yán)德佛善名勝德佛

一切義持廣大名稱(chēng)佛 如須彌山圣力名德佛

垂念一切眾生名德佛 威力吉祥名稱(chēng)遂愿佛

僅聞圣名增德增吉祥 吉祥八大善逝敬頂禮

文殊童子具德金剛手 圣觀(guān)自在怙主慈氏尊

地藏菩薩并與除蓋障 圣尊普賢菩薩虛空藏

青蓮金剛白蓮那伽樹(shù) 如意摩尼寶劍日月輪

持善標(biāo)幟吉祥殊勝德 八大菩薩勇士敬頂禮

殊勝寶傘吉祥黃金魚(yú) 如意寶瓶悅意妙蓮花

悅音海螺圓滿(mǎn)吉祥結(jié) 不朽勝幢自在金輪寶

殊勝標(biāo)幟八勝吉祥寶 供養(yǎng)十方三世一切佛

僅念嬉女圣眾即增祥 八大吉祥天女敬頂禮

大梵大自在天遍入天 千目帝釋與持國(guó)天王

增長(zhǎng)天王龍王廣目天 多聞天王各持天寶物

輪三叉戟短槍金剛杵 琵琶寶劍寶塔勝寶幢

三界增上善妙與吉祥 世間八大護(hù)法敬頂禮

我等如今所作諸事業(yè) 一切障難惱害悉消泯

順緣增長(zhǎng)所愿如意成 祈愿吉祥如意悉圓滿(mǎn)

八吉祥，代表佛陀身上的八個(gè)部位，寶瓶、寶蓋、雙魚(yú)、蓮花、白螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、金輪，依次代表佛陀的頸、佛頂、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之無(wú)上正等覺(jué)，及佛手。

1、寶瓶

寶瓶代表佛陀的頸，因佛法皆由佛陀口中流出，故寶瓶又為教法、教理的表征。獻(xiàn)上寶瓶時(shí)，亦代表祈愿眾生獲得這圓滿(mǎn)無(wú)上的教義。
2、寶蓋
寶蓋，代表佛頂，在漢地名為白傘，置于佛陀頂上，能遮蔽風(fēng)日。傘在古代印度原為貴族、皇室所用，象征尊貴威勢(shì)，在此代表行者具足大威勢(shì)，能除一切魔障，清凈吉祥。獻(xiàn)上傘蓋是祈愿眾生離苦得樂(lè)。
3、雙魚(yú)
雙魚(yú)代表佛陀的雙目。此代表佛眼慈視眾生，故又為智慧的表征。供養(yǎng)吉祥的雙魚(yú)，祈愿消除眾生的無(wú)明，得到了悟一切的智慧。
4、蓮花
蓮花代表佛陀的舌頭。象征佛以廣長(zhǎng)舌說(shuō)一切法，使眾生都能悟入開(kāi)示佛之知見(jiàn)。獻(xiàn)上蓮花，祈愿我們具足利益眾生的能力。

5、白螺
白螺代表佛陀的三條頸紋。佛陀的法音廣大悠揚(yáng)，如白海螺一般清凈美好使一切有情入于解脫。
6、吉祥結(jié)
吉祥結(jié)代表佛陀的心，又稱(chēng)為無(wú)盡結(jié)或盤(pán)長(zhǎng)，因?yàn)榇私Y(jié)無(wú)首無(wú)端，代表佛陀心法無(wú)盡。此結(jié)亦可視為兩個(gè)“卍”字交搭而成，因此亦為心脈的表征。藏密中常以此結(jié)為信眾佩戴加持。
7、尊勝幢
尊勝幢代表佛陀無(wú)上正等正覺(jué)，是為佛教的勝利，故以尊勝幢來(lái)表征。幢在古代表為軍隊(duì)所用，代表勝利。在此代表除一切煩惱魔障，得大勝利，究竟解脫。其呈圓柱形，不像傘一般可以曲張，也有以銅制成，外表鎏金，矗立于殿宇四角。
8、金輪
輪代表佛陀的手掌。此象征輪常轉(zhuǎn)，而輪之八輻，有說(shuō)代表“八正道”——正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，亦有說(shuō)代表佛陀八相成道。

為什么古代建筑上雕有蝙蝠和云，寓意什么？

古代建筑上雕有蝙蝠和云是因?yàn)椋候鸷驮贫际侵袊?guó)傳統(tǒng)寓意紋樣，有著美好的寓意。

1、蝙蝠紋

蝙蝠紋是中國(guó)傳統(tǒng)寓意紋樣。蝙蝠不是鳥(niǎo)，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動(dòng)物，屬動(dòng)物學(xué)中的翼手目。

在中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征，習(xí)俗運(yùn)用“蝠”、“?！弊值闹C音，并將蝙蝠的飛臨，結(jié)合成“進(jìn)福”的寓意，希望幸福會(huì)像蝙蝠那樣自天而降。以此組吉祥圖案。

蝙蝠紋有單獨(dú)蝙蝠紋和以蝙蝠紋組合的圖案，蝠和福同音，借喻福氣和幸福之意。如一只蝙蝠飛在眼前，稱(chēng)為“福在眼前”，蝙蝠和馬組成了“馬上得?！保魑锷喜恳蝗t色的蝙蝠紋，也稱(chēng)洪福齊天。

2、云紋

云紋是我國(guó)豐富多彩的裝飾紋樣中典型的一種，被廣泛裝飾在古代建筑、雕刻、服飾、器具及各種工藝品上，云紋形態(tài)多樣，有十分抽象規(guī)則的幾何圖形，也有生動(dòng)形象的自然圖形。

古代人們長(zhǎng)期的采集和耕作實(shí)踐，對(duì)云和雨決定收成的影響產(chǎn)生期盼和敬畏。使云在人們心中得到升華和抽象，對(duì)之產(chǎn)生崇拜和敬畏之情。

擴(kuò)展資料： 其他古建筑門(mén)窗裝飾紋樣：

1、蓮荷

蓮荷在裝飾中的被廣泛應(yīng)用不僅因其形象之美，更由于蓮荷所具有的思想內(nèi)涵。蓮荷生于淤泥而潔白自若，質(zhì)柔而能穿堅(jiān)，居下而有節(jié)的這些生態(tài)特點(diǎn)正顯示了古代社會(huì)所倡導(dǎo)和崇揚(yáng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

2、木門(mén)上的喜鵑、梅花、竹裝飾 松、竹、梅象征著人品的高潔，牡丹象征著高貴富麗，它們的形象都經(jīng)常出現(xiàn)在建筑的裝飾中。

3、木門(mén)上的琴、棋、書(shū)、畫(huà)及瓶等?

裝飾中的器物也多以程式化的式樣出現(xiàn)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)這個(gè)表現(xiàn)文人士大夫超脫凡俗生活的題材經(jīng)常出現(xiàn)在住宅的磚門(mén)頭、木格扇等裝修上，在這里，簡(jiǎn)化得只用豎琴、棋盤(pán)、書(shū)函、畫(huà)卷來(lái)表現(xiàn)，而且在各地幾乎成了統(tǒng)一的定型。

-蝙蝠紋

-云紋

-古建筑門(mén)窗裝飾紋樣

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案：雙龍戲珠的寓意

雙龍戲珠是什么大概沒(méi)有人會(huì)不知道吧！雙龍戲珠是中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰之一，代表著吉祥。在風(fēng)水用品上雙龍戲珠又有什么寓意呢？本期的風(fēng)水用品帶你去了解詳細(xì)情況?？纯措p龍戲珠是什么？有什么作用？
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來(lái)自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來(lái)的。從漢代開(kāi)始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫(huà)和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，倘是長(zhǎng)條形的，兩條龍便對(duì)稱(chēng)狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠均在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。
中國(guó)漢族〔民間舞蹈，有些地區(qū)稱(chēng)“舞龍、耍龍”，因表演時(shí)手持傳說(shuō)中龍的形象為道具而得名。龍舞源于久旱無(wú)雨時(shí)的民間祭祀活動(dòng)?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》曰：“應(yīng)龍殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨?！彼逄茣r(shí)期，龍舞在節(jié)日期間的民間娛樂(lè)活動(dòng)中已屢見(jiàn)不鮮，宮廷散樂(lè)中的“魚(yú)龍爛漫”之戲即為龍舞表演?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》：“又有大鯨魚(yú)，噴霧翳日，悠忽化成黃龍，長(zhǎng)七八丈，聳踴而出，名曰黃龍變?！?br>青草塢村龍舞相傳李家巷雙龍戲珠原自一個(gè)傳說(shuō)：相傳距今（公元2005年）100年前，本鎮(zhèn)青草塢村東臨“龍井山”，西靠“鳳凰山”，中間有山名叫“饅頭山”，整個(gè)地勢(shì)像“龍鳳戲珠”，故而，當(dāng)?shù)厝嗽诤莅兹庚埼璧募?lì)與啟發(fā)下，創(chuàng)編了青草塢雙龍。解放前，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，雙龍都要挨家挨戶(hù)進(jìn)行表演，更有外地人慕名前來(lái)邀請(qǐng)表演，以祈求來(lái)年大吉大利。
“雙龍戲珠”是平安長(zhǎng)壽的象征
雙龍戲珠是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，相信每個(gè)人都不會(huì)陌生。那么，你有沒(méi)有思考過(guò)，雙龍戲珠戲的是什么，是夜明珠嗎？
在許多圖案中，兩條龍所戲的珠，都被畫(huà)作一個(gè)火球的形狀。有人說(shuō)，龍所戲耍的火珠是由月珠演化而來(lái)的。而《述異記》載，凡珠有龍珠，是龍所吐的。越人有句諺語(yǔ)：“種千畝木奴（柑橘），不如一龍珠?！鼻宕缶苍凇稄V東新語(yǔ)》中說(shuō)：“合浦人向有得一龍珠者，不知其為寶也，以之易粟。其人納入口中，誤吞之，腹遂漲滿(mǎn)。不能食，數(shù)數(shù)入水。未幾，遍體龍鱗，遂化為龍?！笨磥?lái)，龍珠可能是龍的精華。
“雙龍戲珠”在漢代便成為一種吉祥的裝飾圖紋。如是橫形的，雙龍便以對(duì)稱(chēng)式分列左右，呈行龍姿態(tài)。如是近于方或圓形的，雙龍則成上下對(duì)角式，表現(xiàn)出升降狀態(tài)。不管是屬于任何形狀，火珠均在中間。
我們?cè)凇岸垜蛑椤眻D案中看到的珠是一顆狀若火球的“火珠”，其下方為滔滔海浪?；鹬槿饺缴鹩诖蠛?，搖曳晃動(dòng)，光芒耀眼。古人認(rèn)為黃道附近的星空可分為東、南、西、北四方，并分別用相應(yīng)的吉祥靈獸來(lái)表示：蒼龍為東方，朱雀為南方，白虎為西方，玄武為北方。既然“蒼龍”處在東方，那顆火球似的“火珠”顯然應(yīng)該是太陽(yáng)的化身。所以，二龍戲珠里的“龍珠”實(shí)際上是古人對(duì)太陽(yáng)崇拜的表現(xiàn)。
而龍亦有雌、雄之分，雌、雄之龍呵護(hù)龍珠，猶如鱷魚(yú)和蟒蛇對(duì)其卵之呵護(hù)是一樣的。古人的這種思維應(yīng)當(dāng)在情理之中。有的學(xué)者分析，雙龍戲珠其實(shí)是一種對(duì)于生殖的崇拜?！褒垺笔且环N具有極強(qiáng)繁殖力的神物，加之其能吐水火、出云入雨，自然受到人們的崇拜。因此，雙龍
戲珠中的龍，往往是一條雌龍一條雄龍，那么它們所戲的珠，很可能是龍蛋。其實(shí)天下本來(lái)就沒(méi)有真正的龍，那么何來(lái)龍珠呢？古人所指“蛟龍”實(shí)際上為鱷魚(yú)和蟒蛇一類(lèi)的卵生動(dòng)物。它們可在陸上爬行走動(dòng)，又可在水中游弋自如，兇悍而殘暴，令人畏懼。它們所產(chǎn)之卵為圓形，又
備受它們呵護(hù)，或守于其旁，或偎依其側(cè)，形影不離，愛(ài)護(hù)有加。于是古人就把鱷魚(yú)、蟒蛇的卵逐漸引申為“珠”，而后漸變?yōu)椤褒堉椤薄＿@是一種由原始圖騰而化來(lái)的吉祥圖案。
還有一說(shuō)，據(jù)專(zhuān)家考證，“龍戲珠”與佛教有著淵源。在佛教中，有一種寶珠，叫做摩尼珠、如意珠。佛教?hào)|傳之后，摩尼珠、如意珠也隨著佛教傳入中原，并與中國(guó)的龍文化緊密結(jié)合了起來(lái)，產(chǎn)生了“龍戲珠”?！褒垜蛑椤笔窃谖覈?guó)唐宋以后才出現(xiàn)的一種文化形式，便是一個(gè)佐證。
還有一種說(shuō)法，稱(chēng)雙龍戲珠所戲的火球，其實(shí)是球狀閃電的化身，據(jù)說(shuō)這顆火珠是雷電的象征，而龍則是主司雷電的神。在中國(guó)的龍文化藝術(shù)中，有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”或“三龍戲珠”等造型，表達(dá)了繁榮昌盛、國(guó)泰民安的景象。因此，龍戲珠與古人對(duì)雷火的崇拜有關(guān)。雷作為一種可怕而激烈的自然現(xiàn)象，對(duì)古人來(lái)說(shuō)十分神秘可畏，因此，古人認(rèn)為，龍能行雨，自然也是雷的創(chuàng)造者。雙龍戲珠，其實(shí)是描繪雙龍行雨的過(guò)程。
不過(guò)，從美學(xué)和浪漫的角度考慮，人們更愿意相信龍所戲的珠稱(chēng)為“龍珠”，多為夜明珠、珍珠。古人有“龍珠在頜”的說(shuō)法，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火，據(jù)說(shuō)是龍吐出來(lái)的。其實(shí)，除了“二龍戲珠”，還有“群龍戲珠”，還有“云龍捧壽”，都是表示祝頌平安與長(zhǎng)壽的意義。

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