原創(chuàng)3歲識(shí)字，5歲博覽群書(shū)，7歲出家，后成一代高僧，娶兩任妻子

在中國(guó)古代，人們普遍信仰宗教。特別是亂世，亂世多兵災(zāi)，多殺戮，多離散。

而東晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，也是我國(guó)歷史最混亂的時(shí)期。這期間的政權(quán)大大小小有名號(hào)的就有數(shù)十個(gè)，改朝換代是常有的事。

這段時(shí)期的民族矛盾也十分嚴(yán)重，胡漢對(duì)立的情緒在社會(huì)上彌漫著。

但不論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，在亂世的日子都不好過(guò)。所以宗教信仰，就成為了塵世中解救的良藥。

古代著名的絲綢之路，有一部分是商旅，一部分是僧人?？梢?jiàn)傳教活動(dòng)在當(dāng)時(shí)是多么頻繁。在這些源源不斷的傳教僧的努力之下，佛教便很快在魏晉時(shí)期站穩(wěn)腳跟。

而接下來(lái)的十六國(guó)亂世，更是佛教的大發(fā)展時(shí)期。都說(shuō)史家不幸詩(shī)家興，其實(shí)史家不幸，佛家也是很興。

當(dāng)時(shí)，各個(gè)大小寺廟遍布中國(guó)大地，許多人為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役，紛紛進(jìn)入寺廟當(dāng)僧人。

而達(dá)官貴人為了自己的榮華富貴能持續(xù)延達(dá)至子孫后代，也紛紛拿出大量的財(cái)物去支持寺廟發(fā)展。

唐朝詩(shī)人杜牧，也曾寫(xiě)過(guò)反應(yīng)當(dāng)時(shí)佛教盛況的詩(shī)歌《江南春》，那句著名的四百八十寺，說(shuō)的就是我國(guó)東晉南北朝時(shí)期佛教的鼎盛。

當(dāng)時(shí)早已滲進(jìn)中華文化的方方面面，如對(duì)于武俠迷來(lái)說(shuō)，最出名的佛教法師，當(dāng)屬達(dá)摩祖師。

歷史上達(dá)摩祖師經(jīng)過(guò)廣州入海到了中國(guó)，受到了梁武帝的優(yōu)待，但是他沒(méi)有在南朝停留，最終在河南少室山停留。

少林寺由此而建，達(dá)摩祖師在少室山頓悟，創(chuàng)立禪宗。從此，禪文化成了中國(guó)歷史的重要文化。

在這段時(shí)期，僧人的地位是很高的。而擁有豐富知識(shí)和高深佛法的高僧，也變成了各個(gè)皇帝和達(dá)官貴人的座上賓。

中國(guó)佛教在古代的派系眾多，名師輩出，這些人都被視為國(guó)師，被視為一個(gè)國(guó)家的珍貴財(cái)產(chǎn)。

除此之外，佛教還分有許多派系，北朝地區(qū)的佛教思想深受一個(gè)來(lái)自西域高僧的影響，他就是鳩摩羅什，一個(gè)來(lái)自西域的僧人。

此人在中國(guó)佛教史的地位不亞于任何人，他翻譯并做注解的《金剛經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《小品般若經(jīng)》等都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。

鳩摩羅什出生在西域的龜茲國(guó)，是個(gè)貴族家庭。父親鳩摩羅炎是來(lái)自天竺地區(qū)的宰相，也是個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒。

后來(lái)?xiàng)壒僦苡瘟袊?guó)，在西域游學(xué)傳教時(shí)，遇到了龜茲國(guó)王的妹妹，也就是鳩摩羅什的母親，兩人結(jié)合生下鳩摩羅什。

鳩摩羅什出生后，他就被帶回了天竺。自幼天資超凡，天賦異稟，佛學(xué)造詣極深。

半歲就會(huì)說(shuō)話，三歲就能識(shí)字，五歲開(kāi)始博覽群書(shū)。到七歲時(shí)，他隨著也是教徒的母親一起出家。十二歲時(shí)，他的佛學(xué)已經(jīng)達(dá)到了頂尖水平。

后來(lái)鳩摩羅什隨母親再回龜茲，途經(jīng)西域各地時(shí)，他并不急著趕路，都會(huì)駐留一段時(shí)間。

在此期間，他會(huì)拜訪當(dāng)?shù)胤鸾趟略?，并且研讀當(dāng)?shù)氐姆鸾探?jīng)典，和僧人研究討論佛法的其中奧秘等。

鳩摩羅什在和各地的僧人交流的途中，不僅學(xué)到了很多佛教知識(shí)，讓自己的知識(shí)水平得到了精進(jìn)，還讓他的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)西域。

等回到龜茲時(shí)，他已經(jīng)是西域最有名的僧侶之一，而當(dāng)時(shí)的鳩摩羅什才二十出頭。

鳩摩羅什在龜茲國(guó)被國(guó)王封為國(guó)師，從此他就在龜茲定居下來(lái)，繼續(xù)設(shè)壇講法。

鳩摩羅什在天竺生活過(guò)，熟悉梵文和西域其他地方的語(yǔ)言，并且能夠把這些地方的文化和佛經(jīng)融入在一起，放到他所講的佛教精義和理論里。

由于他的講學(xué)水平過(guò)于高超，聞名遐邇，很多西域人都會(huì)跑去龜茲聽(tīng)他演講。甚至連中原地區(qū)的佛教徒，也不顧千里之遙，只為聽(tīng)鳩摩羅什的一次佛法講座。

所謂人怕出名豬怕壯，有時(shí)候太過(guò)出名也不見(jiàn)得是一件好事。

當(dāng)時(shí)中原地區(qū)統(tǒng)一北方的前秦君主苻堅(jiān)，聽(tīng)到了鳩摩羅什的大名，恰巧前秦缺一個(gè)國(guó)師，而苻堅(jiān)是個(gè)愛(ài)才的人。

于是馬上派出了自己的大將呂光率軍十萬(wàn)，跨越千里沙漠，遠(yuǎn)征龜茲。

一個(gè)小小的龜茲國(guó)怎能抵擋中原王朝的十萬(wàn)大軍？很快，龜茲城破國(guó)滅。鳩摩羅什就這樣成為前秦軍隊(duì)的俘虜，被帶回了中原。

這是鳩摩羅什遭遇的第一次亡國(guó)，亡國(guó)的原因，僅是因?yàn)樗且粋€(gè)高僧，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

但在回中原的的路上，苻堅(jiān)就在淝水之戰(zhàn)遭遇慘敗。很快前秦帝國(guó)崩塌，苻堅(jiān)也離開(kāi)人世。聽(tīng)到前秦已經(jīng)滅亡的呂光，于是干脆停留在了涼州，并建立了自己的政權(quán)，割據(jù)涼州。

呂光就是歷史上的后涼開(kāi)國(guó)皇帝，在涼州的日子，鳩摩羅什其實(shí)并不好過(guò)。因?yàn)閰喂怆m然拜鳩摩羅什為大涼國(guó)師，但強(qiáng)迫他娶妻生子。

《高僧傳》曾有記載：“光遂破龜茲，殺（白）純，立純弟震為主。光既獲什，未測(cè)其智量，見(jiàn)年齒尚少，乃凡人戲之，強(qiáng)妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辭?！蹦孙嬕源季?，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節(jié)。” 大概意思就是說(shuō) ，呂光強(qiáng)迫鳩摩羅什娶龜茲國(guó)王的女兒，但鳩摩羅什不接受，于是呂光把他灌醉，與龜茲國(guó)王的女兒關(guān)在一起，后來(lái)生米煮成熟飯，這是第一次破了色戒。

在涼州初期，鳩摩羅什其實(shí)很痛苦，因?yàn)樗荒苎芯亢蛡鞑プ约核叛龅姆饘W(xué)。

但鳩摩羅什很快就重新振作起來(lái)，開(kāi)始接觸漢人，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，也開(kāi)始接觸漢地地區(qū)的佛教經(jīng)典。而涼州地區(qū)也因?yàn)轼F摩羅什的到來(lái)，成為了新的佛教中心，聲名遠(yuǎn)播。

隨著時(shí)間的流逝，鳩摩羅什的名聲，傳到了當(dāng)時(shí)占據(jù)長(zhǎng)安的后秦皇帝姚興的耳中，并對(duì)鳩摩羅什十分敬仰。很快，因?yàn)轼F摩羅什而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，再次打響。

后涼寡不敵眾，很快便被后秦所滅，鳩摩羅什也終于來(lái)到中原地區(qū)的首都長(zhǎng)安城。

姚興接到鳩摩羅什后，十分高興，封鳩摩羅什當(dāng)了國(guó)師。鳩摩羅什在長(zhǎng)安一邊講學(xué)，一邊修正校注各種錯(cuò)誤的佛教經(jīng)典，受到眾人愛(ài)戴，名望很高。

后秦皇帝姚興視?shū)F摩羅什為奇才“圣種”，又擔(dān)心他后繼無(wú)人，于是強(qiáng)迫他娶妻，以“傳種接代”，這是他的第二任妻子。

《晉書(shū)·鳩摩羅什傳》記載：興嘗謂羅什曰：“大師聰明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣？”

雖然他破了戒，娶了兩任妻子，但直到生命的最后時(shí)刻，鳩摩羅什都一心撲在中國(guó)的佛教事業(yè)上，為中國(guó)譯經(jīng)和佛教的傳播，作出了重大貢獻(xiàn)。

參考資料：《高僧傳》《晉書(shū)·鳩摩羅什傳》

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