在中國(guó)古代,人們普遍信仰宗教。特別是亂世,亂世多兵災(zāi),多殺戮,多離散。
而東晉南北朝時(shí)期,是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期,也是我國(guó)歷史最混亂的時(shí)期。這期間的政權(quán)大大小小有名號(hào)的就有數(shù)十個(gè),改朝換代是常有的事。
這段時(shí)期的民族矛盾也十分嚴(yán)重,胡漢對(duì)立的情緒在社會(huì)上彌漫著。
但不論是達(dá)官貴人,還是平民百姓,在亂世的日子都不好過(guò)。所以宗教信仰,就成為了塵世中解救的良藥。
古代著名的絲綢之路,有一部分是商旅,一部分是僧人??梢?jiàn)傳教活動(dòng)在當(dāng)時(shí)是多么頻繁。在這些源源不斷的傳教僧的努力之下,佛教便很快在魏晉時(shí)期站穩(wěn)腳跟。
而接下來(lái)的十六國(guó)亂世,更是佛教的大發(fā)展時(shí)期。都說(shuō)史家不幸詩(shī)家興,其實(shí)史家不幸,佛家也是很興。
當(dāng)時(shí),各個(gè)大小寺廟遍布中國(guó)大地,許多人為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役,紛紛進(jìn)入寺廟當(dāng)僧人。
而達(dá)官貴人為了自己的榮華富貴能持續(xù)延達(dá)至子孫后代,也紛紛拿出大量的財(cái)物去支持寺廟發(fā)展。
唐朝詩(shī)人杜牧,也曾寫(xiě)過(guò)反應(yīng)當(dāng)時(shí)佛教盛況的詩(shī)歌《江南春》,那句著名的四百八十寺,說(shuō)的就是我國(guó)東晉南北朝時(shí)期佛教的鼎盛。
當(dāng)時(shí)早已滲進(jìn)中華文化的方方面面,如對(duì)于武俠迷來(lái)說(shuō),最出名的佛教法師,當(dāng)屬達(dá)摩祖師。
歷史上達(dá)摩祖師經(jīng)過(guò)廣州入海到了中國(guó),受到了梁武帝的優(yōu)待,但是他沒(méi)有在南朝停留,最終在河南少室山停留。
少林寺由此而建,達(dá)摩祖師在少室山頓悟,創(chuàng)立禪宗。從此,禪文化成了中國(guó)歷史的重要文化。
在這段時(shí)期,僧人的地位是很高的。而擁有豐富知識(shí)和高深佛法的高僧,也變成了各個(gè)皇帝和達(dá)官貴人的座上賓。
中國(guó)佛教在古代的派系眾多,名師輩出,這些人都被視為國(guó)師,被視為一個(gè)國(guó)家的珍貴財(cái)產(chǎn)。
除此之外,佛教還分有許多派系,北朝地區(qū)的佛教思想深受一個(gè)來(lái)自西域高僧的影響,他就是鳩摩羅什,一個(gè)來(lái)自西域的僧人。
此人在中國(guó)佛教史的地位不亞于任何人,他翻譯并做注解的《金剛經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《小品般若經(jīng)》等都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。
鳩摩羅什出生在西域的龜茲國(guó),是個(gè)貴族家庭。父親鳩摩羅炎是來(lái)自天竺地區(qū)的宰相,也是個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒。
后來(lái)?xiàng)壒僦苡瘟袊?guó),在西域游學(xué)傳教時(shí),遇到了龜茲國(guó)王的妹妹,也就是鳩摩羅什的母親,兩人結(jié)合生下鳩摩羅什。
鳩摩羅什出生后,他就被帶回了天竺。自幼天資超凡,天賦異稟,佛學(xué)造詣極深。
半歲就會(huì)說(shuō)話,三歲就能識(shí)字,五歲開(kāi)始博覽群書(shū)。到七歲時(shí),他隨著也是教徒的母親一起出家。十二歲時(shí),他的佛學(xué)已經(jīng)達(dá)到了頂尖水平。
后來(lái)鳩摩羅什隨母親再回龜茲,途經(jīng)西域各地時(shí),他并不急著趕路,都會(huì)駐留一段時(shí)間。
在此期間,他會(huì)拜訪當(dāng)?shù)胤鸾趟略?,并且研讀當(dāng)?shù)氐姆鸾探?jīng)典,和僧人研究討論佛法的其中奧秘等。
鳩摩羅什在和各地的僧人交流的途中,不僅學(xué)到了很多佛教知識(shí),讓自己的知識(shí)水平得到了精進(jìn),還讓他的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)西域。
等回到龜茲時(shí),他已經(jīng)是西域最有名的僧侶之一,而當(dāng)時(shí)的鳩摩羅什才二十出頭。
鳩摩羅什在龜茲國(guó)被國(guó)王封為國(guó)師,從此他就在龜茲定居下來(lái),繼續(xù)設(shè)壇講法。
鳩摩羅什在天竺生活過(guò),熟悉梵文和西域其他地方的語(yǔ)言,并且能夠把這些地方的文化和佛經(jīng)融入在一起,放到他所講的佛教精義和理論里。
由于他的講學(xué)水平過(guò)于高超,聞名遐邇,很多西域人都會(huì)跑去龜茲聽(tīng)他演講。甚至連中原地區(qū)的佛教徒,也不顧千里之遙,只為聽(tīng)鳩摩羅什的一次佛法講座。
所謂人怕出名豬怕壯,有時(shí)候太過(guò)出名也不見(jiàn)得是一件好事。
當(dāng)時(shí)中原地區(qū)統(tǒng)一北方的前秦君主苻堅(jiān),聽(tīng)到了鳩摩羅什的大名,恰巧前秦缺一個(gè)國(guó)師,而苻堅(jiān)是個(gè)愛(ài)才的人。
于是馬上派出了自己的大將呂光率軍十萬(wàn),跨越千里沙漠,遠(yuǎn)征龜茲。
一個(gè)小小的龜茲國(guó)怎能抵擋中原王朝的十萬(wàn)大軍?很快,龜茲城破國(guó)滅。鳩摩羅什就這樣成為前秦軍隊(duì)的俘虜,被帶回了中原。
這是鳩摩羅什遭遇的第一次亡國(guó),亡國(guó)的原因,僅是因?yàn)樗且粋€(gè)高僧,聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
但在回中原的的路上,苻堅(jiān)就在淝水之戰(zhàn)遭遇慘敗。很快前秦帝國(guó)崩塌,苻堅(jiān)也離開(kāi)人世。聽(tīng)到前秦已經(jīng)滅亡的呂光,于是干脆停留在了涼州,并建立了自己的政權(quán),割據(jù)涼州。
呂光就是歷史上的后涼開(kāi)國(guó)皇帝,在涼州的日子,鳩摩羅什其實(shí)并不好過(guò)。因?yàn)閰喂怆m然拜鳩摩羅什為大涼國(guó)師,但強(qiáng)迫他娶妻生子。
《高僧傳》曾有記載:“光遂破龜茲,殺(白)純,立純弟震為主。光既獲什,未測(cè)其智量,見(jiàn)年齒尚少,乃凡人戲之,強(qiáng)妻以龜茲王女,什拒而不受,辭甚苦到。光曰:“道士之操,不逾先父,何可固辭?!蹦孙嬕源季?,同閉密室。什被逼既至,遂虧其節(jié)。” 大概意思就是說(shuō) ,呂光強(qiáng)迫鳩摩羅什娶龜茲國(guó)王的女兒,但鳩摩羅什不接受,于是呂光把他灌醉,與龜茲國(guó)王的女兒關(guān)在一起,后來(lái)生米煮成熟飯,這是第一次破了色戒。
在涼州初期,鳩摩羅什其實(shí)很痛苦,因?yàn)樗荒苎芯亢蛡鞑プ约核叛龅姆饘W(xué)。
但鳩摩羅什很快就重新振作起來(lái),開(kāi)始接觸漢人,學(xué)習(xí)漢語(yǔ),也開(kāi)始接觸漢地地區(qū)的佛教經(jīng)典。而涼州地區(qū)也因?yàn)轼F摩羅什的到來(lái),成為了新的佛教中心,聲名遠(yuǎn)播。
隨著時(shí)間的流逝,鳩摩羅什的名聲,傳到了當(dāng)時(shí)占據(jù)長(zhǎng)安的后秦皇帝姚興的耳中,并對(duì)鳩摩羅什十分敬仰。很快,因?yàn)轼F摩羅什而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),再次打響。
后涼寡不敵眾,很快便被后秦所滅,鳩摩羅什也終于來(lái)到中原地區(qū)的首都長(zhǎng)安城。
姚興接到鳩摩羅什后,十分高興,封鳩摩羅什當(dāng)了國(guó)師。鳩摩羅什在長(zhǎng)安一邊講學(xué),一邊修正校注各種錯(cuò)誤的佛教經(jīng)典,受到眾人愛(ài)戴,名望很高。
后秦皇帝姚興視?shū)F摩羅什為奇才“圣種”,又擔(dān)心他后繼無(wú)人,于是強(qiáng)迫他娶妻,以“傳種接代”,這是他的第二任妻子。
《晉書(shū)·鳩摩羅什傳》記載:興嘗謂羅什曰:“大師聰明超悟,天下莫二,何可使法種少嗣?”
雖然他破了戒,娶了兩任妻子,但直到生命的最后時(shí)刻,鳩摩羅什都一心撲在中國(guó)的佛教事業(yè)上,為中國(guó)譯經(jīng)和佛教的傳播,作出了重大貢獻(xiàn)。
參考資料:《高僧傳》《晉書(shū)·鳩摩羅什傳》
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