三國(guó)時(shí)期的諸葛亮就是很有名的人物,《三國(guó)志·蜀書》為他單獨(dú)列傳。后來的許多名人如李白、杜甫、蘇軾等都非常崇敬他,并寫詩作文紀(jì)念。諸葛亮后來能成為一個(gè)婦孺皆知的人物,小說《三國(guó)演義》之功莫大焉。
《蜀書》中的諸葛亮未出山前即雄才卓見,在隆中即為劉備定下先取荊州,再取益州,“外結(jié)孫權(quán)、內(nèi)修政理”的決策。后來形勢(shì)的發(fā)展,果然應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言。曹操南下,劉備倉(cāng)皇奔逃,諸葛亮在關(guān)鍵時(shí)候,說服孫權(quán)并與之聯(lián)盟,取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。取得荊州后,他又協(xié)理劉備奪取益州、漢中。劉備稱帝后,即委以要職“丞相錄尚書事,假節(jié)”。劉備伐吳失敗,在永安宮病榻托孤,對(duì)諸葛亮說:“若嗣子可輔,則輔之;如其不才,君可自取?!敝T葛亮哭著說:“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死!”他平定南中,與吳聯(lián)盟,數(shù)次北伐曹魏,最后鞠躬盡瘁,病死在五丈原前線,完成對(duì)劉備的誓言。在《諸葛亮傳》中,陳壽對(duì)他的評(píng)價(jià)是:“管、蕭之亞匹,識(shí)治之良才。然連年動(dòng)眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)”,“于治戎為長(zhǎng),奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略。這些評(píng)價(jià),是比較客觀的,即諸葛亮在歷史上是偉大的政治家、好丞相、忠臣,但并不是一位優(yōu)秀的軍事家。
《三國(guó)演義》的作者羅貫中,根據(jù)歷史上的記載,濃墨重彩,使之成為一個(gè)不朽政治家、軍事家、外交家的藝術(shù)典型。
在《三國(guó)演義》中,諸葛亮是主角之一,從第三十七回劉備三顧茅聲,這位隱居隆中十年的“臥龍”從草庵中走了出來,到小說第一百零四回含恨離世,且在小說最后十六回中,作者還運(yùn)用多種藝術(shù)手法照應(yīng)諸葛亮。作者用了這么多的筆墨來描繪其不朽的一生,因此有些評(píng)論家稱《三國(guó)演義》是一部諸葛亮傳,小說前三十六回是他出山前的形勢(shì)渲染。這種說法從某種角度來說是頗有道理的。
小說寫作基本遵照歷史真實(shí)。如將歷史上記載不過二、三百字的隆中對(duì),敷衍成二三千字的三顧茅廬,以展示諸葛亮卓越的政治才能。小說又著力描寫了他在赤壁之戰(zhàn)中聯(lián)吳的英雄風(fēng)采。劉備去世后,他又堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹的外交戰(zhàn)略,穩(wěn)固后方。在蜀中,明修法度,蜀中“人心歡悅,朝野清平”。這些在歷史上確有記載,作者進(jìn)行文學(xué)化描寫,展現(xiàn)諸葛亮這位卓越的政治家的豐功偉績(jī),給讀者留下了深刻的印象。
羅貫中是封建時(shí)代下層知識(shí)分子,傳說他曾參加過元末明初的農(nóng)民起義,并且“有志圖王”。因此,他非常敬佩歷史上也算知識(shí)分子出身的諸葛亮,對(duì)其進(jìn)行大量的溢美和褒揚(yáng)。事實(shí)上,歷史上的諸葛亮軍事才能一般,而在小說中,作者為褒揚(yáng)他,不惜采用“偷梁換柱”的手法,將原來歷史上別人指揮過的戰(zhàn)爭(zhēng),改由諸葛亮指揮,如火燒新野、火燒博望歷史上均為劉備所為,而小說中以此來表現(xiàn)諸葛亮的指揮才能。當(dāng)然,歷史上的諸葛亮也指揮過一些重要戰(zhàn)役:一是平定南中,一是北伐,小說對(duì)諸葛亮親自指揮過的這些戰(zhàn)爭(zhēng),更是極盡渲染能事,加工、虛構(gòu)許多細(xì)節(jié),來表現(xiàn)諸葛亮非凡的軍事才能。他運(yùn)籌帷幄,七擒孟獲、六出祁山,即使打了敗仗,也能于敗中求勝。馬謖失街亭,他用“空城計(jì)”敗退司馬懿十五萬大軍。
在《三國(guó)演義》中,作者主觀上是要把諸葛亮描繪成為一名優(yōu)秀的軍事家,但在具體寫作過程中,作者又沒有違背歷史真實(shí),即歷史上的諸葛亮是軍事上很一般的人。因此,小說一方面寫了他料事如神、行軍布陣有方,并能裝鬼弄神,連善長(zhǎng)用兵的司馬懿也一再敗退。但另一方面,小說真實(shí)地再現(xiàn)了他軍事才能的一般。如北伐攻打陳倉(cāng)城,因魏將郝昭的把守而進(jìn)攻不力。小說寫諸葛亮聽后“大怒”,便要斬魏延,又用沖車之法、架云梯等,卻一再以失敗告終。最后只是由于郝昭生病,他才取了陳倉(cāng)城。在北伐中,作者寫了諸葛亮鬼神難料的才能,他裝神搶割小麥、造木牛流馬,但北伐如正史中所寫,最終也以失敗而告終。在平定南中時(shí),由于碰到的只是蠻勇的南蠻,因此他連連得勝。而到了北伐時(shí),他遇到的是機(jī)智的司馬懿,因此北伐一籌莫展,最終也以自己含恨離世失敗而告終。這樣安排,不能不佩服羅貫中偉大的寫作才能。他沒有像《水滸傳》那樣違背歷史,大寫梁山好漢大敗遼軍。羅貫中將諸葛亮塑造成一個(gè)有缺陷的人,如識(shí)人不如劉備、軍事上也常一籌莫展,而不是一個(gè)永遠(yuǎn)也打不敗的神仙。
在具體描寫時(shí),作者采用了“偷梁換柱”之法,將歷史上別人做過的事情放到諸葛亮名下如火燒新野,以表現(xiàn)他的優(yōu)秀才能。這種寫法,一是寄托了作者自己的理想,也是作者的大膽移置:小說中作者以為作為君主,只要有寬洪大度的領(lǐng)袖風(fēng)格即可。如小說中的劉備,文不勝孔明、武不及關(guān)張,卻被作者頌為明主賢君。但作者又認(rèn)為,作為“軍師中郎將”的孔明,應(yīng)在軍事上表現(xiàn)突出。這種寫法是為了加強(qiáng)人物的某種品質(zhì)而進(jìn)行的虛構(gòu),也達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)。
從上可見,作者在刻畫諸葛亮這一人物形象時(shí),能堅(jiān)持歷史真實(shí)這一原則,雖然也有虛構(gòu)、加工成份,但從中仍能看到歷史上諸葛亮的影子。
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