拜師入道門，需要具備哪些條件

現(xiàn)實(shí)生活中，有很多朋友還是很向往遠(yuǎn)離凡塵俗世的求仙修道的世界，甚至羨慕小說電視里面修道之人所擁有的各種酷炫的道法，但卻不知道學(xué)道應(yīng)具備的智慧和條件。

一、入道門，拜道師在道教，任何功法的傳授都必須是建立在師承的基礎(chǔ)上。所以，要想學(xué)習(xí)，則必須要拜進(jìn)道門，并拜某位道長(zhǎng)為師。

那是不是所有人都能拜進(jìn)山門呢？不是！道家?guī)熼T收徒不僅有要求，而且還是有著較高的要求，除了外界廣泛傳播的收徒“收徒八規(guī)”和“道法十不傳”之外，還得滿足我國(guó)道教協(xié)會(huì)頒發(fā)的《道教宮觀管理辦法》中的有關(guān)拜師收徒的相關(guān)要求，如果不滿足，則不會(huì)允許拜入山門。

道心不堅(jiān)、心性不純者是不允許拜入道門的。就算通過了入門的審核，成功拜入了某位道長(zhǎng)的門下，也不會(huì)立即就傳授給你道法道術(shù)。所有弟子都要對(duì)其進(jìn)行考察，也就是聽其言、觀其行。其言行舉止經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)之后，師父才有可能根據(jù)弟子的天賦的高低，因材施教傳授不同的道法道術(shù)。

二、學(xué)道應(yīng)具備的智慧學(xué)道應(yīng)具備的智慧道法和道術(shù)的學(xué)習(xí)，其實(shí)是非?？简?yàn)人的聰明和智慧的，也很講究機(jī)緣，但更重要的是道心。就以孫悟空學(xué)道之路來舉例說明：當(dāng)初孫悟空在花果山當(dāng)山大王好好的，突然看到老猴子死去。他才想去學(xué)道，目的很直接，就是要去求長(zhǎng)生。跋山涉水地去了菩提老祖的三星洞，當(dāng)了七八年的雜役小道士，也初心不改。菩提老祖給他好幾個(gè)道術(shù)方向讓他選擇學(xué)習(xí)，他統(tǒng)統(tǒng)不選，還是堅(jiān)定的要學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之道。菩提老祖生氣，在他腦袋上敲三下，又關(guān)門離開。孫悟空頓悟，后半夜三更時(shí)，從后門進(jìn)去找?guī)煾覆帕?xí)得真正的道術(shù)。

這段故事相信絕大多數(shù)人都從影視劇中看到過，也耳熟能詳。但不知有沒有細(xì)思其中的關(guān)竅：為求長(zhǎng)生之道而離開花果山、翻山越嶺、橫渡大海時(shí)，道心不改。在師父故意冷落試探考察他，讓他當(dāng)掃地雜役時(shí)，道心不改。師父故意拿出好幾個(gè)門類的道法讓他選擇時(shí)，道心不改。最后在三個(gè)腦殼崩的機(jī)緣下，師父終傳長(zhǎng)生之道。但可惜的是孫悟空卻因習(xí)得道術(shù)之后，在眾師兄弟面前賣弄，最終落得個(gè)被師父趕出山門的下場(chǎng)。

所以，孫悟空學(xué)道的整個(gè)過程，其實(shí)就包含了我們作為普通人學(xué)道，所應(yīng)具備的大智慧！這里所指的智慧，可不是善于機(jī)巧鉆營(yíng)、收獲名利的小聰明，而是堅(jiān)持不懈、道心不改、潛心修行的大智慧。

三、學(xué)道應(yīng)具備的條件學(xué)道法要具備的條件其實(shí)有很多，先人也總結(jié)得很好就是四個(gè)字：

法、侶、財(cái)、地。

解釋起來很簡(jiǎn)單，法：即是要是正法。有正統(tǒng)道家傳承、正式拜師所學(xué)之法。

侶：即是修行路上有伴侶。這里的侶，指的是更廣義的有師父、師兄弟的指點(diǎn)護(hù)持。

財(cái)：這個(gè)很好理解。即是修行也需要有一定條件的經(jīng)濟(jì)支持。

地：要有修行的場(chǎng)地。

但是不是具備這四點(diǎn)，就能修得好？又或者說，不能滿足這四點(diǎn)要求，就修行得不好？這都不能一概而論。

首要一點(diǎn)，必須是修行的是正法。既是正法，那么定有師父和同門師兄弟指點(diǎn)護(hù)持。有“法、侶”這兩點(diǎn)作為先決條件，個(gè)人認(rèn)為，就算后兩點(diǎn)不能完全具備，造成影響的條件也不是太大。最終影響修行結(jié)果的是人的道心。

再說財(cái)。理論上只需要有足夠支撐學(xué)道者本人修行時(shí)滿足衣食住行的經(jīng)濟(jì)支持即可。至于財(cái)力有富裕，那自然是多多益善，可以提供更好的修道條件。但那也僅僅只是外部客觀條件而已，真正起作用的，還是內(nèi)在。不然，古今修道之大成者，就不應(yīng)該有那些自幼家境普通甚至貧寒，還體弱多病之人了。而是集富貴于一身的帝王將相，最不濟(jì)也是富甲一方的商人，畢竟他們中間也不乏崇尚道教修行之人，也有切切實(shí)實(shí)進(jìn)行修行的，但并不是每一位都取得與其所擁有財(cái)富相匹配的修行成就?？梢姡柏?cái)”并不是學(xué)道必要的條件。

因?yàn)榈糜稣鎮(zhèn)鞯男薜乐耍瑹o論智慧、福運(yùn)、心性甚至專業(yè)技能都會(huì)得到提升，自然慢慢會(huì)有財(cái)來。但需注意的就是，持心要正，切不可貪取留戀名利財(cái)帛。有道是：“道途有坎，本是常事，事不從心，莫生嗔怒，但思大道慈悲，賜以磨練之機(jī)?！?br/>

再說地。狹義上的理解，就是修行所在的洞天福地。也就是絕大多數(shù)文學(xué)作品和影視劇里所描寫的那些山清水秀、遠(yuǎn)離世俗、靈氣充裕的地方，在那里開山建洞、避世修行。自古在名山大川里也有先賢修建各種宗教的修行場(chǎng)地。那在此修行好不好呢，自然是好的。可為啥修行到小有成就時(shí)，都會(huì)讓弟子下山去歷練呢。因?yàn)椋杭t塵煉心！只要心中有正法、修行有正念、同修有正師正友，到哪兒都是洞天福地！不管是財(cái)也好、地也好。都是外在客觀條件，不可否認(rèn)的確有幫助修行的益處。但真正能夠道心堅(jiān)固、不為世間外物迷惑本心的修練方式，也只有是不斷克服困難、經(jīng)歷磨難的修行之路。

所以，綜上所述，學(xué)習(xí)道法道術(shù)首先要尋得正法、其次要與一群有正知正念的同道中人為師為友。至于是否有“財(cái)”，不必貪求。至于是否有“地”，吾身安處，即是福地。

最后要說的是：只要是誠(chéng)心向道，并初心不移者，自會(huì)有機(jī)緣覓得明師正法。但如果是持心不正，或三心二意、或知難而退者，就算遇到明師正法，也沒有這個(gè)機(jī)緣。有道是：“天雨雖寬，不潤(rùn)無根之草；道法雖廣，只度有心之人?！?/p>

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