《道德經(jīng)》，對(duì)心靈意識(shí)領(lǐng)域的探索經(jīng)驗(yàn)！

點(diǎn)上方播放鍵收聽本文語(yǔ)音版

宗教的核心在于對(duì)人的心靈意識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和探索，《道德經(jīng)》作為道家的經(jīng)典，以其言簡(jiǎn)意賅地論述剖析了如何認(rèn)識(shí)和改造人的心靈意識(shí)的過程。

一、總結(jié)認(rèn)識(shí)心靈意識(shí)的方法特點(diǎn)

在歷史上，為什么宗教與自然科學(xué)會(huì)形成兩大陣營(yíng)？因?yàn)樗鼈兊难芯繉?duì)象、認(rèn)識(shí)方法存在著巨大的差異，就因?yàn)椴町悾栽斐闪嗣芎蛯?duì)立。

如果人們正確地認(rèn)識(shí)和了解了研究心靈意識(shí)的方法特殊性，就會(huì)得到更多的人認(rèn)可和學(xué)習(xí)，使更多的人在心靈上獲得升華和發(fā)展。

1.逆自我的意愿而行是認(rèn)識(shí)心靈意識(shí)的特點(diǎn)之一

《道德經(jīng)》提出“反者道之動(dòng)”，與人類探索物質(zhì)世界相反的是：自然科學(xué)是以不斷滿足人的需求為目的和方向，而在認(rèn)識(shí)心靈意識(shí)的過程中，則需要人逆?zhèn)€人的意愿而行。

在心靈實(shí)踐的見證“本我”的過程中，最大的障礙莫過于自身。一切人性都來自于“本我”的創(chuàng)造，但同時(shí)也成了見證“本我”最為強(qiáng)大的障礙。要見證“本我”，就必須突破人性的桎梏和阻礙，這并不是說人性不好，這就如同人們要得到空氣中純凈的氧氣，就必須先把其它氣體清除一樣。

所以要見證“本我”，破除人性的障礙就是心靈學(xué)修行必須完成的過程。

“本我”的本質(zhì)是“無(wú)我”，是“空”，是“無(wú)”，人性是“有”，所以一切人性都是與“本我”相對(duì)立的。這就是為什么心靈實(shí)踐不以“善惡”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿诵灾袩o(wú)論是善的成分，或是惡的成分都與“本我”是相對(duì)立的，都會(huì)同樣阻礙見證“本我”的過程。

人性與“本我”的本質(zhì)差異，主要表現(xiàn)在：一切人性都是以獲取為意識(shí)取向，而“本我”是沒有取向的，本質(zhì)上對(duì)世界中的一切事物既沒有放棄，也沒有追求獲取的意識(shí)行為，因?yàn)椤氨疚摇辈辉谝庾R(shí)中，所以不會(huì)有任何放棄和獲取的意識(shí)表現(xiàn)。

它不會(huì)選擇 “善”，也不會(huì)選擇 “惡”，不會(huì)選擇 “好”，也不會(huì)選擇 “壞”。而人一旦破除人性的意識(shí)取向的控制，就能使“本我”得到顯現(xiàn)。

老子對(duì)于這一點(diǎn)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏，大道甚夷，而人好徑。

意思是講：老子非常有體會(huì)的是，在見證“本我”的過程中，最需要克服的是這樣一個(gè)矛盾——“本我”沒有意識(shí)指向性，而人性是有目的和方向性的。

老子提出“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”。“舍”，并不是一定要在行為上表現(xiàn)出把具體對(duì)象拋棄。執(zhí)著是對(duì)事物念念不忘、不愿舍棄的心態(tài)，所以舍棄是指人心靈上的舍棄，達(dá)到一種一無(wú)所有也坦然的心態(tài)。從這一點(diǎn)來看，心靈實(shí)踐與人的常規(guī)心理是相反的，所以心靈實(shí)踐要能夠逆自己心愿而行。

2.進(jìn)行心靈改造的實(shí)踐所遵循的規(guī)則的特殊性

心靈世界的規(guī)則可以總的概括為四條：

“不爭(zhēng)而善勝”，在矛盾中不爭(zhēng)奪而是舍棄的人才能取得勝利。在“道”的修行中，與人發(fā)生矛盾，面對(duì)利益的爭(zhēng)奪，只有在心靈中能夠勇于舍棄利益，放棄爭(zhēng)奪，那才表示自己的強(qiáng)大和勝利；

在“德”的修行中，面對(duì)立場(chǎng)的對(duì)立，只有在內(nèi)心能夠勇敢的舍棄自身的立場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，放棄爭(zhēng)奪，那也才是真正的強(qiáng)大和最終的勝利。

“不言善應(yīng)”，心靈世界的實(shí)踐是靠?jī)?nèi)心的意識(shí)行為和意識(shí)活動(dòng)完成的。舍棄利益，不是指在行為上對(duì)利益的舍棄，而是做到在內(nèi)心意識(shí)的抉擇上選擇放棄的意識(shí)活動(dòng)。任何行為上的活動(dòng)都無(wú)法與真正的意識(shí)活動(dòng)相對(duì)比，在心靈實(shí)踐中，也唯有意識(shí)行為才具有實(shí)質(zhì)意義。

“不召而自來”，心靈世界的內(nèi)容與意識(shí)活動(dòng)的主觀選擇是相反的。對(duì)于執(zhí)著和偏好，并不是拒絕它存在，它就會(huì)消失；對(duì)于“本我”的“道與德”也并不是想要擁有，它就會(huì)來。執(zhí)著和偏好越是排斥，它們?cè)绞悄軌虿粩嗟亟o你壓力。

只有直接地面對(duì)它們，在它們表現(xiàn)最為強(qiáng)盛的狀態(tài)時(shí)，以自我獨(dú)立的意識(shí)與它們的意愿對(duì)峙，用能舍棄一切以至自我存在的決心，才能最終取得勝利；“本我”的空性和包容，越是在意識(shí)中去模仿、靠近，就離真正的“本我”的空性和包容越遠(yuǎn)。只有能夠做到真正的從意識(shí)中毫無(wú)眷戀地放棄，才能真正達(dá)到“本我”的空性和包容。

“坦然而善謀”，在心靈世界中，保持真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)的意識(shí)活動(dòng)是心靈實(shí)踐最好的策略。在放棄利益時(shí)，做到真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地放棄，而不是虛偽地、騙人地；對(duì)矛盾對(duì)立面的尊愛，不是虛假的，而是發(fā)自內(nèi)心實(shí)質(zhì)的真誠(chéng)的尊愛。

3.進(jìn)行心靈意識(shí)改造的標(biāo)準(zhǔn)的特殊性

老子把心靈實(shí)踐過程中每完成一步所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)稱之為“玄同”，“玄”即是“大道”的別稱，所以“玄同”是達(dá)到心靈實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是在“道”的修行中對(duì)執(zhí)著的剝離，還是在“德”的修行中對(duì)偏好的突破，都是一樣的。

“玄同”，具體的量化指標(biāo)。這個(gè)指標(biāo)比較獨(dú)特，但又是符合心靈世界特性的。歸納為六點(diǎn)：“不親”、“不疏”、“不利”、“不害”、“不貴”、“不賤”，也就是對(duì)事物沒有了親疏、貴賤、有得、有害的心靈感受，即事物的存在對(duì)心靈沒有了親疏、貴賤、有利或有害的意義。

這就是老子講的“故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤”，就是說凡是對(duì)事物還存在親疏、貴賤、有利或有害的反應(yīng)時(shí)，都沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。

二、闡述了心靈意識(shí)的認(rèn)識(shí)過程

矛盾不外乎兩類，利益的得失和立場(chǎng)的對(duì)立。因利益而相互爭(zhēng)奪，因立場(chǎng)對(duì)立而相互攻伐。如果在利益的爭(zhēng)奪中，在立場(chǎng)的對(duì)立上，某一方能夠完全放棄，矛盾還存在嗎？但是沒有誰(shuí)能真正從內(nèi)心放棄，這就是因?yàn)槿擞袌?zhí)著和偏好，這是矛盾產(chǎn)生的真正根源。

欲望只講追求和獲取，當(dāng)欲望控制人后，就是執(zhí)著，體現(xiàn)的是一種完全無(wú)理性的生物本能的意識(shí)。同樣，偏好對(duì)于自己的立場(chǎng)，也是從來就不會(huì)妥協(xié)的。

矛盾產(chǎn)生的根源是什么？老子講：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

就是說矛盾產(chǎn)生的根源，就是人的執(zhí)著和偏好。

由此知道老子講的心靈實(shí)踐就是要不斷地破除人的執(zhí)著和偏好，達(dá)到“本我”清靜狀態(tài)。所以講：“故知足之足，常足矣”。

作為心靈實(shí)踐者，破除執(zhí)著和偏好并不是為了解決矛盾，而是脫離生物本能的控制，恢復(fù)理性的“本我”狀態(tài)。唯有人的“本我”是超越物質(zhì)與精神，它與“道”——物質(zhì)世界的源起，是一樣的。

它是清靜而無(wú)欲，所以唯有它能真正做到放棄利益和立場(chǎng)，不執(zhí)著于物質(zhì)世界的任何內(nèi)容。利益的任何得失，立場(chǎng)的任何變化，對(duì)“本我”都不會(huì)造成任何影響，看來這像一種很知足的狀態(tài)。

心靈實(shí)踐的過程總的分為兩個(gè)階段，兩個(gè)階段所涉及的內(nèi)容、對(duì)象、結(jié)果、體現(xiàn)和要求有很大的差異。

第一階段主要是針對(duì)一切執(zhí)著，這就是“道”的實(shí)踐階段。執(zhí)著的特點(diǎn)是人的意識(shí)對(duì)象比較具體，是現(xiàn)實(shí)世界或想象中的具體事物，如金錢、權(quán)力、真理、永生等。執(zhí)著總是有對(duì)象的，只要找到了執(zhí)著的對(duì)象，反過來就能找出執(zhí)著。

通過反思自己的行為表現(xiàn)，內(nèi)觀自己的念頭指向，用意識(shí)去抓住某個(gè)執(zhí)著，用心靈實(shí)踐的方法加以處理。完成這一階段，“本我”顯現(xiàn)時(shí)，對(duì)佛家的“空”、道家的“無(wú)”、“本性”的體驗(yàn)才得到確定，至此，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物對(duì)修行者已起不到誘惑作用，這就是“道”的“清靜無(wú)欲”的表現(xiàn)。

第二階段是針對(duì)偏好的過程，這就是“德”的實(shí)踐階段，這個(gè)階段必須是完成了第一階段的修行，因?yàn)椤氨疚摇币巡话V不迷，在世間已不存在迷失的可能性。這個(gè)階段是讓人的心靈完全對(duì)世界敞開，接受一切信息。當(dāng)這樣做的時(shí)候，人的心靈世界會(huì)對(duì)物質(zhì)世界的信息的性質(zhì)有一種本能的選擇和偏好，這就是偏執(zhí)習(xí)氣（偏好）。

如喜“美”惡“丑”、喜大惡小等等。它表現(xiàn)為肯定一方的存在，否定另一方的存在。此時(shí)通過心靈實(shí)踐特殊的方法，就能做到完全的破除偏好。當(dāng)完成時(shí)，人的心靈會(huì)自覺更具有包容性和更加廣闊。

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/119894.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 若有輪回轉(zhuǎn)世，那為什么還要祭祀上墳，···

下一篇: 清明節(jié)十二禁忌，提醒親友一定不要去碰···