“元神出竅”，到底是不是修行人最終的目的！

壹南北《太上一乘海空智藏經(jīng)》曰：“天尊道性無(wú)隱無(wú)顯，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)去無(wú)來(lái)”。非現(xiàn)在，非未來(lái)，非過(guò)去。非因所作，非緣所生。是故名常。道性即是天尊，天尊即是真人。真人是常，道性是常。一切有為之法，皆是無(wú)常。虛空無(wú)為，是故為常。

虛空者，即是道性。道性者，即是天尊。天尊者，即是無(wú)為。無(wú)為者，即是常樂(lè)。

魏晉《洞元自然經(jīng)訣》曰：道言“真人者體洞虛無(wú)，與道合真，同於自然，無(wú)所不能，無(wú)所不知，無(wú)所不通”。

人是由靈魂支配軀體的，元神出竅就是說(shuō)靈魂離開(kāi)了軀體。

貳如果從修煉者的角度來(lái)說(shuō)，上乘修煉的最高目標(biāo)是元神出竅。

精是生命的基礎(chǔ)，氣是生命的動(dòng)力，神是生命的主宰。只有元神獨(dú)具宰制之能，為三寶之主，是修煉的關(guān)鍵。神也可說(shuō)是道的法身，自性彌陀，本來(lái)面目。

神亦分為識(shí)神和元神，元神又可細(xì)分為陽(yáng)神和陰神。

識(shí)神是人的顯意識(shí)，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺(jué)，屬生命的顯性系統(tǒng)，人死識(shí)亡，不能永恒，故稱(chēng)其為假我。

元神是人的潛意識(shí)，屬生命的隱性系統(tǒng)。在常態(tài)下看不見(jiàn)，但它卻包含了人所經(jīng)歷過(guò)的所有時(shí)空的信息，是人生命的本體，真我。元神由長(zhǎng)生基質(zhì)構(gòu)成，散則成氣，聚則成形，入水不溺，入火不焚，入金石無(wú)礙，速度是意到它到。

叁元神顯現(xiàn)可分為兩大階段，在上乘修煉階段，它以內(nèi)視中的光象顯現(xiàn)，上上乘修煉階段則以實(shí)體顯隱自如。元神一旦聚煉成成熟的陽(yáng)神形態(tài)，可以超越生死，實(shí)現(xiàn)生命的永恒。

無(wú)論道家還是佛家，修煉的最終目的都是元神出竅。對(duì)于這個(gè)超高級(jí)生命現(xiàn)象，佛家稱(chēng)之為解脫，或稱(chēng)之為成佛，道家則稱(chēng)之為飛升，得道成仙，在果位上排在遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人仙，地仙的天仙之位。拋去宗教色彩，僅從人體修煉實(shí)驗(yàn)學(xué)的角度看，修證到元神出竅已被氣功界，人體科學(xué)界公認(rèn)為人體科學(xué)的珠穆朗瑪峰。

元神出竅這一特異生命現(xiàn)象，已超出了人們的常識(shí)，且不能被現(xiàn)代一般的科學(xué)所解釋?zhuān)梭w科學(xué)正以空前的速度，向世界展現(xiàn)“元神”作為一種客觀的超級(jí)生命現(xiàn)象的真面目。修煉界更是以責(zé)無(wú)旁貸的身份承擔(dān)起人類(lèi)自我超越，生命永恒的跨世紀(jì)實(shí)驗(yàn)課題。

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