老子“無(wú)心”，莊子“游心”，王陽(yáng)明“不外于吾心”！

老子：無(wú)心
老子說(shuō)：“圣人常無(wú)心?！?br/>老子所說(shuō)的“圣人”和孔子所說(shuō)的“圣人”不同。老子說(shuō)的“圣人”是得“道”之人，孔子說(shuō)的“圣人”是具備仁義禮智信之人。
“無(wú)心”是“無(wú)為而為”“順其自然”的心態(tài)，遵循客觀規(guī)律，懂得平衡。
古人有詩(shī)云：“流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心，人生若得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春。”
我們未必能達(dá)到圣人境界，但是如果我們的生活能像行云流水一樣逍遙自在，沒(méi)有名枷利鎖的束縛，不自我設(shè)限封閉，隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，該有多么灑脫美好！
人生若能經(jīng)?！盁o(wú)心”，反倒心中就富有了。蘇東坡有詩(shī)云：“無(wú)一物中無(wú)盡藏，有花有月有樓臺(tái)”，人只有祛除心中對(duì)自我的偏執(zhí)，以單純寧?kù)o的心，才能感受到天下萬(wàn)物的“無(wú)盡藏”和人生的豐富多彩，那就是“鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春”的境界了。

莊子：游心
莊子有“乘物以游心”“游心于淡”“游心于物之初”“游心于無(wú)窮”等等說(shuō)法。
莊子的“游心”即是“神游”，是在精神世界中進(jìn)行無(wú)限的漫游和逍遙，是不受外物約束的，在精神世界中達(dá)到的一種“隨心所欲”的境界。
從客觀外在世界來(lái)說(shuō)，人受到的限制無(wú)所不在，人被各種命運(yùn)所左右和控制，或來(lái)自社會(huì)，或來(lái)自自然，或來(lái)自人自身，可以說(shuō)“人無(wú)往不在枷鎖之中”。
因此，人要在客觀世界中擺脫來(lái)自各方面對(duì)自身行動(dòng)和行為的限制，是肯定不可能的。但是，在精神世界中卻可以達(dá)到對(duì)一切限制的克服和解脫，可以從容游戲，可以無(wú)拘無(wú)束。
這種“游心”不是“胡思亂想”“逃避現(xiàn)實(shí)”，更不是“精神勝利法”，而是讓自我真正回到精神的家園，詩(shī)意地棲居在大地上。
王陽(yáng)明：不外于吾心
王陽(yáng)明說(shuō)：“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理，不外于吾心?！?br/>王陽(yáng)明的“心學(xué)”是以“心”為宇宙人生的本體，“心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)事”。
每個(gè)人認(rèn)識(shí)的世界，就是心靈體驗(yàn)的一切，“心有多大，世界就有多大”，心感知的范圍就是我們存在的世界。
既然心是身體和萬(wàn)物的主宰，那么不管身處什么時(shí)代、什么地點(diǎn)，都沒(méi)有人能代替我們看顧自己的內(nèi)心。我們應(yīng)該懂得堅(jiān)持自我，跟隨內(nèi)心，葆有良知。
只有當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧才會(huì)顯露出來(lái)，然而心一旦被外部的紛擾抓住，就會(huì)動(dòng)蕩不安，所以說(shuō)“破山中賊易，破心中賊難”。
一個(gè)人如果用心誠(chéng)意，天下就沒(méi)有難事。因?yàn)樾耐鉄o(wú)事，一切事都是心上的事，就看是否用心。

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