山神、土地、城隍都是怎么來的

信仰神靈是全球絕大多數(shù)宗教共有的特質(zhì)。在中國傳統(tǒng)文化中，道教及民間信仰自古以來就是一個(gè)神靈崇拜的宗教。道教內(nèi)部擁有三清五帝等至高無上的神仙，還有山神、土地、龍王等基層神祇，他們共同構(gòu)成了一個(gè)維持天地萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的管理體制。道教神仙體系與人間管理體系極度吻合。例如，在人間有皇帝，則天界就有玉皇大帝，地府有十殿閻羅；城市有郡守，地府則有城隍；家庭有族長、家長，而天界則委派了家神(灶君)到每個(gè)家庭。

天界的官吏體系比人間更為完善細(xì)致。例如，河流里有水神(龍王)負(fù)責(zé)管理江河湖海的生靈和財(cái)富；每座山都有山神管理飛禽走獸和礦藏林木；每一方土地都有土地神保護(hù)物產(chǎn)和居民；每座城池都有城隍，手下有判官掌管生死簿，管轄區(qū)域人類的生死禍福，記載其善惡言行?？紤]周到、全面細(xì)致、無微不至。

雖然山神、土地都是最基層、官階最低的神靈，但在傳統(tǒng)信仰者心目中，他們都是自己命運(yùn)的主宰者和庇佑者，需要恭敬祭拜且不能馬虎。他們的形象設(shè)計(jì)也比較和善親民，因而得到更多信眾的信賴和親近。至今還有許多地方有供奉山神土地的傳統(tǒng)，建造小廟或挖神窟安置神位，四季上香祈求平安順?biāo)臁?/p>

中國國土遼闊，山川河流、城池眾多，為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的無縫管理和全方位覆蓋，需要眾多基層神靈來擔(dān)任山神、土地，這個(gè)數(shù)量是非常龐大的。那么，這些眾多的基層神祇是從哪里來的呢？

其中有兩種方式：一是人們自主選擇的神祇。自古以來，中國文化就有“聰明正直之為神”的選神準(zhǔn)則。被選為神祇的人，通常是那些忠臣、烈士，他們生前在行為或者品德上對百姓作出了巨大貢獻(xiàn)和付出。人們敬仰他們的品德，希望他們在另一個(gè)世界以另一種狀態(tài)繼續(xù)獲得庇佑。例如，義烈而死的史可法被揚(yáng)州人奉為揚(yáng)州城隍。文天祥是杭州的城隍，“戰(zhàn)國四公子”之一的春申君黃歇是蘇州城隍。

當(dāng)然，并非一定要在生前成為官員或名人才能成為神祇，一些凡人也有可能入選地方神祇。有的人生前為人極為孝順，是人人稱頌的孝子，就有可能被人奉為城隍，因?yàn)橹袊耸冀K相信“忠臣出自孝子門”，為人孝順的人，一定能夠恪盡職守，造福民眾；有的人生前為人公道正派、辦事可靠，就有可能被人尊奉為山神或者土地。這種選神的方式，其實(shí)也是傳統(tǒng)社會(huì)人們道德選擇的一種表現(xiàn)，弘揚(yáng)什么、貶斥什么，在敬拜什么樣的神仙里就完全顯露出來了。

明清以來大部份城隍爺是由大真人府（即現(xiàn)在嗣漢天師府）的張?zhí)鞄煷爝M(jìn)行封神。天師加封城隍的記載，可在清朝的不少地方志中找到，其中不時(shí)提到“天師府敕諭”。少數(shù)的幾份尚存的文獻(xiàn)中，還出現(xiàn)了天師以玉皇大帝的名義頒發(fā)的冊封諭旨，城隍廟會(huì)保存這樣的敕諭，而且可能會(huì)刻成石碑。

明洪武初封縣城隍伯爵，后止。稱城隍之神。羽士管時(shí)庵言，鎮(zhèn)中城隍廟舊為搜鹽所。明季所官移于儀征里。人以遺址建廟，祀城隍。乾隆五十五年張真人府奉勅封靈通伯。勅文有云。天命無私，惟至誠而可格細(xì)言，亦納遂民欲之所從。凡在福世之條，不惜分茅之寵，受茲殊貺，永輔升平。末署襲封五十八代正乙嗣教大真人張起隆。(見1790年揚(yáng)州附近一鎮(zhèn)上城隍廟所收敕諭)

第二種方式是封神，這是一種官方行為。歷代帝王都有過多次封神的記載，例如對孔子的追封，對關(guān)羽的追封等。這種方式為后世人選擇道德高尚、人品過硬的人成為神祇留下了空間。明洪武二年(1369)，朱元璋下詔加封天下城隍，規(guī)定了城隍的等級(jí)，分為都、府、州、縣四級(jí)。朱元璋曾言：“立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。這說明城隍信仰有助于輔助人間秩序的穩(wěn)定，是社會(huì)道德約束的有力補(bǔ)充。依明朝官方“城隍階級(jí)封號(hào)”，有京師城隍、都城隍、府城隍、州城隍、縣城隍，分別管理首都、全省、省會(huì)城市、地級(jí)城市、縣級(jí)城市等不同層級(jí)的人間城市投影的陰界管理權(quán)限。

城隍廟和土地廟，它們之間的區(qū)別是什么？

城隍廟里供奉的神是城隍，而城隍的本意是城池。每一個(gè)城市都有自己的城隍，相當(dāng)于人間的地方官，城隍的職責(zé)是保境安民，獎(jiǎng)善懲惡，管理人死后的亡魂。

土地公則只能管理一小塊土地，相當(dāng)于村長、里長。所以土地廟是中國分布最廣的祭祀建筑，各地鄉(xiāng)村均有分布。土地公算是最小一級(jí)的神了。

城隍廟是用來祭祀城隍神的廟宇，城隍，有的地方又稱城隍爺，是中國古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國民間和道教信奉守護(hù)城池之神。他是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展。

宋代以后，城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了，隨著城隍信仰在我國民間的發(fā)展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多樣化，大多以當(dāng)?shù)厝嗣衿毡檎J(rèn)同的、已去世的英雄或名臣奉為城隍神，如古都西安以及全國眾多城市均仍祭祀漢高祖大將軍紀(jì)信，蘇州祀戰(zhàn)國時(shí)春申君黃歇，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會(huì)稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。

土地廟又稱福德廟、伯公廟，中國民間供奉土地神的廟宇，多為自發(fā)建立的小型建筑，屬于分布最廣的祭祀建筑，各地鄉(xiāng)村均有分布，以至凡有民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。土地神源于遠(yuǎn)古人們對土地權(quán)屬的崇拜。土地能生五谷，是人類的“衣食父母”，因而人們祭祀土地。

城隍廟是干嘛的？里面供奉的是什么神仙？

城隍廟就是祭祀城隍神的廟，里面供奉的當(dāng)然就是城隍神啦。城隍神也叫城隍爺，是守護(hù)一方的守護(hù)神。這個(gè)城隍爺并不是天上下來的神仙，而是由當(dāng)?shù)貧v史上的英雄們來做的。

城隍廟并不是某一地方特有的廟宇，這個(gè)廟在很多地方都有。上面說了，城隍并不歸天庭管，他是地府派往人間的官員。所以城隍廟更像是一種政府辦事處，是地府和人間互通的一種組織。城隍廟就和人間的縣衙差不多，各地都有自己的城隍廟，每個(gè)地方都有自己的城隍爺。

城隍爺?shù)降资歉墒裁吹哪兀勤驙敼艿氖钱?dāng)?shù)厝嗣竦纳喜∷馈?/strong>城隍爺是陰間的神仙，祈求平安、祈求健康、求子、求財(cái)求官等都可以和城隍爺說。雖然求子、求平安等都有專門的神仙，但是向城隍爺許愿也是可以的。城隍廟就仿佛一個(gè)現(xiàn)管，雖然這些不是他的主要管理范圍，但是他也是管得了的。

城隍爺?shù)闹睂傧聦偈峭恋毓?，城隍爺和遍布全區(qū)的土地公保衛(wèi)著當(dāng)?shù)氐陌傩铡Ｍ恋毓綍r(shí)的工作就是記錄人間的善惡美丑和人們的愿望夙愿，然后整理好之后傳給城隍爺。然后城隍爺處理過之后在上交給上級(jí)，最終匯聚到閻王手中。而黑白無常與牛頭馬面判斷人善惡的依據(jù)也來自于這些資料。

簡單來說，城隍爺就相當(dāng)于一個(gè)縣長，而土地爺就相當(dāng)于各地的村長。很多人可能覺得城隍爺和土地公的權(quán)力太小，不夠神氣。其實(shí)這是你的錯(cuò)覺了，城隍廟的設(shè)置規(guī)格是有要求的，最少也要縣級(jí)以上才能設(shè)置。就連土地爺也有一句名言?笑我老朽無能，許個(gè)愿試試；哪怕你多財(cái)善賈，不燒香瞧瞧? 。

城隍爺是哪路神仙?和閻王有什么關(guān)系

城隍爺是冥界的地方官，職權(quán)相當(dāng)于陽界的市長。閻王是管理陰間的神，掌管著十八層地獄，是冥界的總裁，是城隍爺?shù)纳霞?jí)。

《左轉(zhuǎn)》提到春秋時(shí)期祭祀“用馬于四墉”而《禮記》則記載，周天子祭祀的“八神”中的水庸神，他們被認(rèn)為是城隍的前身。水是護(hù)城河，庸是城墻所，以城隍的本意就是城墻加護(hù)城河，城隍爺?shù)穆氊?zé)就是保護(hù)城市。

到了隋唐時(shí)，城隍爺開始掌管生死簿，原因是像閻王爺這樣的中央大員，實(shí)在無暇登記、管理千百個(gè)村鎮(zhèn)中億萬黎明的生死。

擴(kuò)展資料：

許多城隍廟里同時(shí)會(huì)共分好幾位城隍神，江蘇蘇州城隍廟內(nèi)，同時(shí)立碑供奉了韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫、范仲淹、文天祥等十位城隍神。到了宋代，部分地區(qū)的城隍祭祀被列入國家祀典，成為官方祭祀，由郡縣長官帶頭祭拜。

明代初期，朱元璋下詔給天下城隍分了分三六九等，奠定了之后城隍世界的格局。比如第一等是京城應(yīng)天府的城隍，他等級(jí)最高，相當(dāng)于城隍世界的首都，城隍神是眾多城隍的最大王，名號(hào)“承天鑒國司民升福明靈王”；第二等都是朱元璋起兵得天下過程中，重要城市的城隍，被封為王；第三等是“秩正二品”的各府城隍“威靈公”；第四等是“秩三品”的各州城隍“靈佑侯”；第五等是“秩四品”的各縣城隍“顯佑伯”?？h級(jí)以下，不設(shè)城隍，由土地公來管理，相當(dāng)于鄉(xiāng)長，村長。

城隍不僅資格老，同時(shí)職務(wù)也非常龐雜，跨界陰陽，權(quán)傾一方，被古人看作鬼界的父母官，專理不平事。明清以來，每年逢清明節(jié)、七月十五，十月初一和各地城隍鬼神生日，城皇廟都會(huì)舉行城隍出行和廟會(huì)活動(dòng)。到了近代，城隍的地位已今非昔比，城隍爺?shù)纳矸菀苍絹碓侥：?，但在很多地方，這里仍是一個(gè)寄托心愿的地方，一個(gè)快活熱鬧的公共場所。

——城隍爺

——閻王爺

文章來源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。