【傳統(tǒng)養(yǎng)生】修德是養(yǎng)生好風水

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關(guān)注

修德是養(yǎng)生好風水

在中國人的視野里，幾乎所有事情都要考慮天、地、人三大要素的影響，養(yǎng)生同樣如此。就“地”的因素而言，中國人最容易聯(lián)想到的莫過于“風水”二字了。

關(guān)于風水，筆者的基本觀點是：風水是古人選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境的學問。風水本身，無所謂迷信或者科學。甚至可以說，風水反倒是古人探究自然環(huán)境的一種樸素“科學”。

風水的基本理念

筆者將風水定義為：中國傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境智慧學。它主要有三個內(nèi)容：選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境。它有三大基礎(chǔ)學科：古代天文學、古代地理學、中醫(yī)學，也就是天、地、人。

風水的指導思想是易道哲學，其目的是趨吉避兇，祈福祛禍，鎮(zhèn)邪驅(qū)災。所以，一方面找到好風水，能助人、育人、養(yǎng)人；另一方面，至遲從魏晉時開始，風水學的核心理念就提倡：做好人、修好德，能夠改變風水、改變運勢。

養(yǎng)生風水的幾大原則

天人合一原則即人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。人與建筑要適應自然、回歸自然。風水重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察，小環(huán)境受到大環(huán)境的制約和影響。每建一座城市，每蓋一個樓盤，每修一個房子，都應先考察山川大環(huán)境?，F(xiàn)在有的開發(fā)商在優(yōu)美的山水之間建別墅區(qū)，一排一排地爬滿山坡，與整個環(huán)境極不協(xié)調(diào)，只看到人類的霸道，山川可憐地被擠得看不見了。這就不風水，也不養(yǎng)生。此外，古代中國人還十分注重人與天的感應，在風水上就主要表現(xiàn)在采光、立向、選日等方面。好風水一定是天人和諧，既符合道家清虛意境，又符合儒家禮樂規(guī)范。

居正環(huán)抱原則 好風水往往居中守正，恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低。中正的建筑突出中心，比如故宮（紫禁城）都是中間高，兩邊低，布局整齊，緊緊圍繞中軸而展開。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，南端最好有寬敞的明堂（平原），東西兩邊最好有建筑物簇擁，前面有彎曲的河流，形成依山傍水、山環(huán)水抱、藏風聚氣的和諧氣勢。比如明清時期的皇帝寢陵、明代建的紫禁城、清代的園林就是按照這個原則修建的。

順乘生氣原則 氣是萬物的本源，“風水”說到底就是氣，是一種生氣。風水要求在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫順乘生氣。只有得到生氣，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。風、水、地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、匯聚、孕育，體現(xiàn)出來的一種生生不息的力量，這種氣只能意會，只能感應，不能言傳。

“風水”養(yǎng)生首重修德

雖然風水對人有影響，但風水不是決定因素。

不是說好的風水一定能帶來好運，壞的風水一定給人帶來厄運。請大家記住一句話：“德薄風水失，德厚風水聚?！币粋€人的道德高低，可以決定風水的好壞，道德高尚的人好風水會向他聚攏，道德敗壞的人好風水會離他而去。

完

益壽文摘|健康你我

中國古人的調(diào)心修德的養(yǎng)生方法是什么？

古人認為“仁者壽”，而要達到“仁者”則必須調(diào)心修養(yǎng)道德。故孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《大學》曰：“欲修其身，先正其心?！毙恼侥艹?，而令視、聽、言、動不離正念，故大乘《起言論》曰：“苦心馳散，即當攝來往于正念?！?/p>

練功者的一思一念皆應合乎道德規(guī)范，不為金錢美色所動，不為物質(zhì)外誘所惑。若有一絲邪念即當警覺，應有“獨處暗室而不欺心”的慎獨精神，如此方能時時激發(fā)良知，使自己處于心正身安、神清氣爽的境界?！毒S摩經(jīng)凈影疏》曰：“調(diào)令離惡……故名調(diào)狀?！闭{(diào)心的作用就在于調(diào)伏妄念，正念存內(nèi)，邪不可干。故欲修身，必先正心，心正方能身安，身安方能體健，體健方能延年益壽。

調(diào)心也必須首先修養(yǎng)道德，應不斷地掃除自己頭腦中的邪思雜念和各種貪欲，凈化自己的靈魂，做到“閉心自慎，終不失過分，乘德無私，參天地兮”。如此則調(diào)心功夫才能不斷練向深化，人品斯正，方能“心安而不懼，形勞而不倦”，讓浩然正氣源源而來，功夫在正念的基礎(chǔ)上“百尺竿頭，更進一步”。

（修德）你其實還可以這樣

茶之十德

唐末劉貞亮提出茶有“十德”，分別是以茶散悶氣:以茶驅(qū)腥氣;以茶 養(yǎng)生 氣;以茶除癘氣;以茶利禮仁;以茶表敬意;以茶嘗滋味;以茶養(yǎng)身體:以茶可雅心:以茶可行道。由此看來，茶之十德其實是指茶之“十用”，即茶的十種益處或功效。

茶的作用非常多， 根據(jù)其“十德"，我們可歸納為茶有如下用途，即散郁結(jié), 養(yǎng)生 ,養(yǎng)氣,除病,行道,利禮仁,表敬,賞味,養(yǎng)身,雅致。

1.散郁結(jié)

散郁結(jié)即消除郁結(jié)情緒?，F(xiàn)在市場上有許多茶類產(chǎn)品都可以起到這種作用，例如保健基花草茶等等。沖泡之后，看著其艷麗的色澤，裊裊的香氣，以及獨特的味道，人們心中的郁結(jié)之情一定會減少許多。更何況這些茶類中含有可以舒緩心情的茶元素，散郁的效果自然也很顯著。

2. 養(yǎng)生

茶具有 養(yǎng)生 作用，例如提神醒腦、消脂減肥、利尿通便、保護牙齒、消炎殺菌、美容護膚、清心明目、消渴解暑、戒煙醒酒、暖胃護肝等。

3.養(yǎng)氣

養(yǎng)氣主要是指保養(yǎng)人的元氣，如菊花茶。人們還可根據(jù)自己的喜好，用紅棗、桂圓等滋補類的食材制成香濃的滋補花草茶，既起到養(yǎng)氣的作用，又能將其作為營養(yǎng)的飲品，實在是一舉多得。

4.除病

多種實驗和數(shù)據(jù)表明，茶還具有抑制心腦血管疾病、防癌抗癌等作用。

5.行道

在日本，茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，而中國不同。中國人

不輕易言道，在所有飲食、玩樂等活動中能升華為“道”的只有茶道。

6.利禮仁

我國自來講究禮仁二字。以禮待客，以禮待人，都是我們從茶中得到的的啟示。

茶德仁，自抽芽、展葉、采摘、揉捻、發(fā)酵、烘焙到成茶，需要經(jīng)歷一個漫長而艱難的過程。這是一次苦難的洗禮， 也是對道德的升華，唯有仁人志士才能體會出茶的仁德，并生仁愛之心。

7.表敬

我同的茶道就包含“敬”這個字，即尊敬。對待客人要尊敬，對待親人要尊敬，對待朋友要尊敬，茶道茶藝中的每個動作皆可以帶給人們這種感覺。

8.賞味

品茶時，我們自然可以品嘗到茶湯的美味。通過各類不同茶葉的滋味，我們還可以體會其茶韻，獲得極大的收獲。

9.養(yǎng)身

茶中有許多種滋養(yǎng)身體、 強身健體的茶元素，這些物質(zhì)可以起到養(yǎng)身的作用。因此，老年人很適合飲茶。

10.雅致

無論是沖泡之后茶葉的舒展形態(tài)，還是別具一格的清幽香氣，亦或是極富深意的茶韻以及品茶時的環(huán)境特點，都包含了“雅致”二字。焚一炷香，聽一段舒緩的古箏曲，捧起茶盞，與友人輕聲慢語地閑談幾句，相信這幅畫面必定極其雅致。

茶之十德，將喝茶與生活中的各類事聯(lián)系在一起，不僅使它看起來極其重要，同時使茶文化被更多人認可。

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