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關(guān)注
修德是養(yǎng)生好風水
在中國人的視野里,幾乎所有事情都要考慮天、地、人三大要素的影響,養(yǎng)生同樣如此。就“地”的因素而言,中國人最容易聯(lián)想到的莫過于“風水”二字了。
關(guān)于風水,筆者的基本觀點是:風水是古人選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境的學問。風水本身,無所謂迷信或者科學。甚至可以說,風水反倒是古人探究自然環(huán)境的一種樸素“科學”。
風水的基本理念
筆者將風水定義為:中國傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境智慧學。它主要有三個內(nèi)容:選擇環(huán)境、營造環(huán)境、調(diào)節(jié)環(huán)境。它有三大基礎(chǔ)學科:古代天文學、古代地理學、中醫(yī)學,也就是天、地、人。
風水的指導思想是易道哲學,其目的是趨吉避兇,祈福祛禍,鎮(zhèn)邪驅(qū)災。所以,一方面找到好風水,能助人、育人、養(yǎng)人;另一方面,至遲從魏晉時開始,風水學的核心理念就提倡:做好人、修好德,能夠改變風水、改變運勢。
養(yǎng)生風水的幾大原則
天人合一原則即人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。人與建筑要適應自然、回歸自然。風水重視山形地勢,把小環(huán)境放入大環(huán)境考察,小環(huán)境受到大環(huán)境的制約和影響。每建一座城市,每蓋一個樓盤,每修一個房子,都應先考察山川大環(huán)境?,F(xiàn)在有的開發(fā)商在優(yōu)美的山水之間建別墅區(qū),一排一排地爬滿山坡,與整個環(huán)境極不協(xié)調(diào),只看到人類的霸道,山川可憐地被擠得看不見了。這就不風水,也不養(yǎng)生。此外,古代中國人還十分注重人與天的感應,在風水上就主要表現(xiàn)在采光、立向、選日等方面。好風水一定是天人和諧,既符合道家清虛意境,又符合儒家禮樂規(guī)范。
居正環(huán)抱原則 好風水往往居中守正,恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低。中正的建筑突出中心,比如故宮(紫禁城)都是中間高,兩邊低,布局整齊,緊緊圍繞中軸而展開。在典型的風水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經(jīng)線平行,南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈,南端最好有寬敞的明堂(平原),東西兩邊最好有建筑物簇擁,前面有彎曲的河流,形成依山傍水、山環(huán)水抱、藏風聚氣的和諧氣勢。比如明清時期的皇帝寢陵、明代建的紫禁城、清代的園林就是按照這個原則修建的。
順乘生氣原則 氣是萬物的本源,“風水”說到底就是氣,是一種生氣。風水要求在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫順乘生氣。只有得到生氣,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。風、水、地三者中有一種看不到摸不著的氣存在,這種氣不是空氣的氣,而是由天地山川空間流通、匯聚、孕育,體現(xiàn)出來的一種生生不息的力量,這種氣只能意會,只能感應,不能言傳。
“風水”養(yǎng)生首重修德
雖然風水對人有影響,但風水不是決定因素。
不是說好的風水一定能帶來好運,壞的風水一定給人帶來厄運。請大家記住一句話:“德薄風水失,德厚風水聚?!币粋€人的道德高低,可以決定風水的好壞,道德高尚的人好風水會向他聚攏,道德敗壞的人好風水會離他而去。
完
益壽文摘|健康你我
古人認為“仁者壽”,而要達到“仁者”則必須調(diào)心修養(yǎng)道德。故孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《大學》曰:“欲修其身,先正其心?!毙恼侥艹?,而令視、聽、言、動不離正念,故大乘《起言論》曰:“苦心馳散,即當攝來往于正念?!?/p>
練功者的一思一念皆應合乎道德規(guī)范,不為金錢美色所動,不為物質(zhì)外誘所惑。若有一絲邪念即當警覺,應有“獨處暗室而不欺心”的慎獨精神,如此方能時時激發(fā)良知,使自己處于心正身安、神清氣爽的境界?!毒S摩經(jīng)凈影疏》曰:“調(diào)令離惡……故名調(diào)狀?!闭{(diào)心的作用就在于調(diào)伏妄念,正念存內(nèi),邪不可干。故欲修身,必先正心,心正方能身安,身安方能體健,體健方能延年益壽。
調(diào)心也必須首先修養(yǎng)道德,應不斷地掃除自己頭腦中的邪思雜念和各種貪欲,凈化自己的靈魂,做到“閉心自慎,終不失過分,乘德無私,參天地兮”。如此則調(diào)心功夫才能不斷練向深化,人品斯正,方能“心安而不懼,形勞而不倦”,讓浩然正氣源源而來,功夫在正念的基礎(chǔ)上“百尺竿頭,更進一步”。
茶之十德
唐末劉貞亮提出茶有“十德”,分別是以茶散悶氣:以茶驅(qū)腥氣;以茶 養(yǎng)生 氣;以茶除癘氣;以茶利禮仁;以茶表敬意;以茶嘗滋味;以茶養(yǎng)身體:以茶可雅心:以茶可行道。由此看來,茶之十德其實是指茶之“十用”,即茶的十種益處或功效。
茶的作用非常多, 根據(jù)其“十德",我們可歸納為茶有如下用途,即散郁結(jié), 養(yǎng)生 ,養(yǎng)氣,除病,行道,利禮仁,表敬,賞味,養(yǎng)身,雅致。
1.散郁結(jié)
散郁結(jié)即消除郁結(jié)情緒?,F(xiàn)在市場上有許多茶類產(chǎn)品都可以起到這種作用,例如保健基花草茶等等。沖泡之后,看著其艷麗的色澤,裊裊的香氣,以及獨特的味道,人們心中的郁結(jié)之情一定會減少許多。更何況這些茶類中含有可以舒緩心情的茶元素,散郁的效果自然也很顯著。
2. 養(yǎng)生
茶具有 養(yǎng)生 作用,例如提神醒腦、消脂減肥、利尿通便、保護牙齒、消炎殺菌、美容護膚、清心明目、消渴解暑、戒煙醒酒、暖胃護肝等。
3.養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要是指保養(yǎng)人的元氣,如菊花茶。人們還可根據(jù)自己的喜好,用紅棗、桂圓等滋補類的食材制成香濃的滋補花草茶,既起到養(yǎng)氣的作用,又能將其作為營養(yǎng)的飲品,實在是一舉多得。
4.除病
多種實驗和數(shù)據(jù)表明,茶還具有抑制心腦血管疾病、防癌抗癌等作用。
5.行道
在日本,茶有茶道,花有花道,香有香道,劍有劍道,而中國不同。中國人
不輕易言道,在所有飲食、玩樂等活動中能升華為“道”的只有茶道。
6.利禮仁
我國自來講究禮仁二字。以禮待客,以禮待人,都是我們從茶中得到的的啟示。
茶德仁,自抽芽、展葉、采摘、揉捻、發(fā)酵、烘焙到成茶,需要經(jīng)歷一個漫長而艱難的過程。這是一次苦難的洗禮, 也是對道德的升華,唯有仁人志士才能體會出茶的仁德,并生仁愛之心。
7.表敬
我同的茶道就包含“敬”這個字,即尊敬。對待客人要尊敬,對待親人要尊敬,對待朋友要尊敬,茶道茶藝中的每個動作皆可以帶給人們這種感覺。
8.賞味
品茶時,我們自然可以品嘗到茶湯的美味。通過各類不同茶葉的滋味,我們還可以體會其茶韻,獲得極大的收獲。
9.養(yǎng)身
茶中有許多種滋養(yǎng)身體、 強身健體的茶元素,這些物質(zhì)可以起到養(yǎng)身的作用。因此,老年人很適合飲茶。
10.雅致
無論是沖泡之后茶葉的舒展形態(tài),還是別具一格的清幽香氣,亦或是極富深意的茶韻以及品茶時的環(huán)境特點,都包含了“雅致”二字。焚一炷香,聽一段舒緩的古箏曲,捧起茶盞,與友人輕聲慢語地閑談幾句,相信這幅畫面必定極其雅致。
茶之十德,將喝茶與生活中的各類事聯(lián)系在一起,不僅使它看起來極其重要,同時使茶文化被更多人認可。
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