原創(chuàng)北京城這條肉眼看不見的線，卻是中華民族性格的體現(xiàn)

正所謂"中庸之為德也，其至矣乎"，"中庸之道"是很多中國人的為人處世之道。在儒家文化的熏陶之下，這種中庸之道已然是植根我們每一個人的心中，成為了我們這個民族的民族性格。在這種民族性格的引領(lǐng)下，我們的文化、建筑等也深受影響。中國的古典建筑非常注重對稱美，這種對稱正是中庸之道的體現(xiàn)。特別是在一些歷史古都，這種對稱表現(xiàn)得更明顯，比如說五朝帝都的北京。

每當(dāng)晴天之際，在萬里無云的蒼穹之下，當(dāng)你站在景山之巔時。一眼望去是那金碧輝煌的紫禁城，在紫禁城的四周則是那低矮而又陳舊的四合院，更遠(yuǎn)的地方則是那聳立于大地的現(xiàn)代樓宇。這古典與現(xiàn)代的融合看似雜亂，實(shí)際上又是那么的協(xié)調(diào)。

造成這樣的視覺沖擊的原因，主要還是歸功于北京城的城市建設(shè)，歸功于那道看不見的城市中軸線。

北京舊城的中軸線南起永定門，經(jīng)正陽門、天安門、端門、午門、故宮，向北直達(dá)景山山頂，最后在鐘鼓樓北結(jié)束，縱貫北京城南北，全長7. 8公里，是世界上現(xiàn)存最長的城市中軸線。

這條城市中軸線的產(chǎn)生源于中國古老的"天軸"觀念，最早將這種觀念體現(xiàn)到城市規(guī)劃中，可以追溯到四千年前的夏商時期。到了周代，這種建設(shè)規(guī)劃和空間布局等理論更是納入了國家法制的軌道，史載："匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫"。

我們今天所看見的北京城城市規(guī)劃建設(shè)中軸線，始建于元代，形成于明代。忽必烈至元元年（1264年）八月頒詔以燕京為中都，作為陪都。當(dāng)時的忽必烈對燕京東北郊外的大寧宮非常喜愛，便下令加以修繕，將自己的駐脾之地設(shè)在這個叫瓊?cè)A島的地方。

到來1267年，忽必烈在瓊?cè)A島周邊開始了元中都的建設(shè)，依照"天軸"觀念，當(dāng)時的城市建設(shè)者首先在積水潭東北岸選定了全城的幾何中心(相當(dāng)于今鼓樓處)，設(shè)中心臺，建中心閣。由中心臺向南，切積水潭東岸向東最突出的地方(相當(dāng)于后門橋處)，引一條正南正北的直線，確定為全城的中軸線，這便是現(xiàn)在北京舊城中軸線的確定之始。

朱棣發(fā)動靖難之役后，成功地當(dāng)上了皇帝，為了加強(qiáng)統(tǒng)治同時有效地抵御北元勢力，朱棣決定遷都北平。

在遷都前，朱棣做了大量的準(zhǔn)備工作。永樂十八年，朱棣將中心閣改建為鼓樓，在其北190 m處建鐘樓，到了永樂十九年又在中軸線兩側(cè)興建太廟和社稠壇。正統(tǒng)元年堆萬歲山，正統(tǒng)四年改麗正門為正陽門；嘉靖三十二年，興建永定門。到此為止，明朝北京城中軸線才最終確定，這條繼承和發(fā)展了元朝的城市中軸線，南起永定門，北至鐘樓，全長7. 8km。

清代定都北京后，基本沿用明朝時期的北京城的城建。在這條城市中軸線上基本沒有增添新建筑，唯一的變化就是改變了一些建筑的名字，如:大明門改稱大清門，承天門改稱天安門，宮城內(nèi)大殿和后寢的名稱也都一一更換，這不過是清朝統(tǒng)治者想要顯示已經(jīng)改朝換代罷了。

辛亥革命后，2000多年的封建統(tǒng)治終于被推翻，破舊立新成為了那個時代的主題。在這種思潮的影響之下，北京中軸線也發(fā)生了一些變化。天壇和先農(nóng)壇的部分壇墻被拆毀，正陽門箭樓、甕城、千步廊和天安門內(nèi)皇城墻被拆除，太廟和社稠壇分別改稱和平公園和中山公園，大清門改名中華門，紫禁城南部成立故宮博物院。

新中國成立后，為了解決城市交通等問題，北京城中軸線上的一些建筑陸續(xù)被拆除，如永定門、正陽門外正陽橋和五牌樓、天安門前皇城墻、長安左門、長安右門、地安門等。地安門外大街增加了一些商業(yè)建筑；天橋市場消失，改建為居民區(qū)；天壇和先農(nóng)壇之間建設(shè)了大量公共建筑和住宅區(qū)。

時至今日北京城的中軸線在整個城市的建設(shè)當(dāng)中依舊發(fā)揮著重要的作用。

北京奧運(yùn)會主體育場鳥巢體育館和被譽(yù)為“新世界七大奇跡”之首的大興機(jī)場，都坐落在這城市的中軸線之上。

這條古典與現(xiàn)代相互交融的城市中軸線，將城市建設(shè)的"居中不偏"展現(xiàn)得淋漓盡致，不正是我們民族性格當(dāng)之的"中庸之道"的體現(xiàn)嗎？

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