《水滸傳》中魯智深的食色與童心

作者：福建師范大學文學院教授 劉海燕

魯智深是《水滸傳》著力塑造的人物形象之一，深得人們的喜愛。金圣嘆稱其為“上上人物”，李卓吾評點中直呼其為“佛”。小說中魯智深這一形象，與晚明個性思潮相通，體現(xiàn)了李卓吾標榜的“童心”。而魯智深的童心，最精彩處是通過“食色”來表現(xiàn)的。

大碗喝酒、大塊吃肉是梁山好漢的飲食日常。對于魯智深而言，“食”便是日常不可或缺的酒肉。小說以酒肉寫魯智深，真是奇思妙想?yún)R聚筆端。鎮(zhèn)關西鄭屠強騙民女，稱霸一方。魯智深當時名為魯達，為打抱不平，戲弄鄭屠忙活一個早晨，先后切了十斤精肉、十斤肥肉做臊子。待聽到魯智深說“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面”時，鄭屠得知自己遭人戲耍了。這時，魯智深手里的兩包臊子，變作“肉雨”迎面打來。鄭屠大怒，從肉案上拿起一把剔骨尖刀來斗。只見魯智深一腳將鄭屠踢倒當街，踏住胸脯，提起醋缽兒大小的拳頭，打出了“大名鼎鼎”的三拳。

就這樣，小說將打架寫出了人間煙火味。這獨具特色的美學效果，在“魯提轄拳打鎮(zhèn)關西”一節(jié)中得到精彩呈現(xiàn)：第一拳打在鼻子上，“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來”；第二拳打在眼眶眉梢，“也似開了個彩帛鋪的，紅的、黑的、絳的，都綻將出來”；第三拳打在太陽穴，“卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。鄭屠之死，惡勢力的瓦解，轉換為一篇有聲有色的奇文，為讀者帶來了酣暢淋漓的喜感和快感。

“魯智深大鬧五臺山”一節(jié)之最精彩處，是關于魯智深醉酒的描寫，前后寫了兩次。魯智深出家前，好酒好肉每日不離口。此時，到五臺山已四五個月，“餓的干癟”，正想酒吃時，遇到挑酒的漢子。漢子偏不賣酒給和尚，被魯智深搶奪，喝了一桶酒。魯智深破酒戒，遭門子拿竹篦打。他舊性未改，與和尚們打起來，得智真長老解圍，酒醒后承認錯誤。再過三四個月，魯智深下山，打造禪杖和戒刀，在山下酒店吃狗肉，喝美酒。上山途中，酒興上來，搬弄拳腳，打坍了半山亭。走到山門，山門緊閉。魯智深醉眼朦朧，發(fā)現(xiàn)山門旁有兩尊金剛雕像，以為是活人?？吹阶筮叺呐拷饎?，他說你這大漢，“不替俺敲門，卻拿著拳頭嚇灑家！俺須不怕你”；看到右邊的金剛，他又說“你這廝張開大口，也來笑灑家”。兩尊高大的金剛雕像就此打壞，魯智深拿著折木頭還哈哈大笑。《醉打山門》，成了戲曲舞臺上的經(jīng)典片段。

《水滸傳》中的梁山好漢，一般不近女色。但在書里，作者其實不憚其煩地記敘了他們身邊的風月情色。魯智深仗義行俠，奔上梁山，便與他同情女性有關。金圣嘆評點道：“魯達凡三事，都是婦女身上起。第一為了金老女兒，做了和尚；第二既做和尚，又為劉老女兒；第三為了林沖娘子，和尚都做不得。然又三處都是酒后，特特寫豪杰親酒遠色，感慨世人不少?！逼鋵嵆酥猓€有生鐵佛崔道成霸占民女，引得魯智深、史進火燒瓦罐寺；賀太守強占玉嬌枝，史進仗義相救陷入監(jiān)獄，魯智深因救史進而陷獄等。這樣一些風月故事，批判了世間惡欲與惡情，也凸顯了梁山好漢的陽剛正氣。

在描寫風月情色之時，小說也以戲謔的筆法寫出了魯智深絕假純真的“童心”。金翠蓮父女被救后，對魯智深感恩戴德。金老路遇魯智深看榜，危急中將恩人帶回家。此時，金翠蓮已經(jīng)是趙員外的外室，卻不避嫌疑將恩人迎上樓。金翠蓮內(nèi)心視魯智深猶父，二人獨處并不及亂，卻生出趙員外一番捉奸風波?！靶“酝踝砣脘N金帳”一節(jié)，魯智深自告奮勇要到劉太公女兒洞房中說因緣。他“將戒刀放在床頭，禪杖把來倚在床邊；把銷金帳下了，脫得赤條條地，跳上床去坐了”。小霸王醉醺醺進洞房，一心想著美色，不想銷金帳中一摸，摸到魯智深的肚皮，挨了一頓打?！氨娙藷粝麓蛞豢磿r，只見一個胖大和尚，赤條條不著一絲，騎翻大王在床面前打。”此情此景，和《西游記》中豬八戒高老莊入洞房一節(jié)神似。

魯智深原是在二龍山落草，三山聚義打青州之后，與楊志、武松等人上了梁山，正是“眾虎同心歸水泊”。梁山好漢排座次后，宋江流露出招安的意愿，魯智深也有所不滿，但與李逵“殺去東京，奪了鳥位”的造反理由有所不同。他的理由是：“只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得干凈！招安不濟事！”而宋江由此曉諭好漢們，皇上“至圣至明”，只是“被奸臣閉塞，暫時昏昧”；等到皇上知道眾好漢是替天行道，必然“赦罪招安”，那時再“同心報國”。梁山泊的招安道路就此制定。后來的兩贏童貫、三敗高俅，便是招安道路上朝廷奸佞與梁山好漢之間博弈的具體表現(xiàn)。

魯智深自上梁山，參與了智賺盧俊義、智取大名府、攻打曾頭市、兩贏童貫、征遼征方臘等各大戰(zhàn)役。他最突出的貢獻，是活擒方臘。魯智深在烏龍嶺上萬松林里追趕夏侯成，進入深山，殺了夏侯成，自己也迷失歸路。忽然在“曠野琳瑯山內(nèi)”，遇到一個老僧人，引領他到一處茅庵，并囑咐他“柴米菜蔬都有。只在此間等候。但見個長大漢從松林深處來，你便捉住”。魯智深捉住了方臘，指引的高僧不知所蹤。

宋江以魯智深立下大功，勸他還俗為官，圖個蔭子封妻，光耀祖宗。魯智深回答：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣?！彼谓娝豢线€俗，建議去京師住持名山大剎，做一僧首，報答父母，光顯祖宗。魯智深還是搖頭：“都不要！要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了?！倍说娜松妇疤幌嗤?。魯智深“心已成灰”和“囫圇尸首”的話脫口而出，宋江聽了，“默上心來，各不喜歡”。后來，魯智深在杭州六和寺坐化之前，寫下一篇偈頌：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉瑣。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我?！濒斨巧钜詺⑷朔呕鸬膫€性，最后遵從本心，不以功名利祿為念，超脫塵世，得其正果和真我。

魯智深上應天孤星，后朝廷加封為“義烈昭暨禪師”。魯智深誤打誤撞入了佛門，卻以出世身份入世救世。他以飲酒食肉入禪，最終找到了真我。這一禪僧形象，對明中后期的叢林產(chǎn)生了廣泛的影響。（劉海燕）

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