“天命玄鳥,降而生商,”,伴隨著玄鳥的降生,商朝這個極富神秘色彩的朝代也隨之“應運而生”。然而,興衰更替終究是不可改變的歷史規(guī)律,商朝在走過了漫長500年時光后,還是走向了滅亡。
牧野之戰(zhàn)的落敗,正式宣布商王朝走向了滅亡。商紂王一把烈火,終結(jié)了自己生命的同時,也帶來了一個存在千年之久的歷史謎團。相傳在商王朝風雨搖曳,大勢已去之時,封地在江蘇淮夷的諸侯攸侯喜依舊選擇出兵勤王。
然而侯攸喜還在勤王的路上,紂王就已經(jīng)身隕,商朝也已經(jīng)滅亡。如此一來,侯攸喜的勤王舉動就顯得非常不合時宜。如果說只有他一人,他也許會選擇以身殉國,以死明志。然而他的身上肩負著十幾萬將士的期望,他無疑不能撒手不管,也無法要求所有將士放棄自己的生命??墒?,人數(shù)如此龐大的軍隊,無論走到哪里,都會引起統(tǒng)治者的高度關注,肯定是會讓他們?nèi)珲喸诤?,寢食難安的。然而事情就奇怪在這,這支軍隊在史料上沒有任何記載,仿佛就這么憑空消失了一般。
那么,這仿佛人間蒸發(fā)的十幾萬軍隊到底去哪了呢?侯攸喜究竟又是有什么通天的手段能讓如此龐大的軍隊銷聲匿跡呢?
關于這個謎題各家說法可謂是眾說紛紜,各執(zhí)己見,現(xiàn)在主要存在著以下幾種觀點:
第一種是“殷人東渡說”,就是說攸侯喜帶著這十幾萬的的軍隊東渡太平洋,來到南美洲,成為了現(xiàn)在印第安人的祖先。
這個說法乍一看實在是荒誕不羈,但所謂“存在即合理”,其實細細分析起來,這個說法還是有一定依據(jù)的:
首先來看, 印第安人屬于蒙古種人,膚色偏黃,頭發(fā)則是許多女孩子夢寐以求的“黑長直”;再有就是印第安人的語言上有許多發(fā)音都與漢語十分類似,就如他們稱孩子為娃娃,稱呼你、我、他為“寧”“內(nèi)”“儂”等,跟漢語的一些方言也有共同之處。并且印第安的傳統(tǒng)傳說與中國的神話傳說也有相類之處,例如我們有“后羿射日”的故事,他們則有“狗酋達射日月”的傳說。這兩個故事均是造物主造出了十個太陽,本是輪流值班,最后卻失控了,導致百姓苦不堪言,被英雄人物一舉射下的故事。還有一點就是,在1955年之時,在墨西哥出土了一片玉圭,上面有一些神秘的符號,經(jīng)考證,這上面的神秘符號很有可能就是我國殷商時期的甲骨文。不僅如此,美洲還陸陸續(xù)續(xù)出土了許多上面刻有類似甲骨文或金文的文物。最重要的是,印第安人的歌謠中有一首《侯喜王歌》,歌中記載了攸侯喜率領十幾萬大軍到達美洲的英雄事跡。
第二種是“宋國說”,有些人研究后認為,攸侯喜看見商朝大勢已去,自知無力回天,即使率領他們與周朝軍隊奮力一搏,也無異于以卵擊石。為了給自己謀取一條生路,他果斷選擇投奔了宋公微子。宋公接納了他們之后,他立即下令部隊原地解散,讓士兵們以普通百姓的身份在此定居生活,繁衍生息。
第三種說法是“洛陽說”,傳說攸侯喜見勢不好,帶領軍隊前往了洛陽??墒堑竭_洛陽后,他們沒有土地與住宅和其他必須的生產(chǎn)生活資料,只能利用身上有限的錢財做起了買賣,久而久之,他們也成為了中國商人的鼻祖。
第四種說法是“朝鮮說”,傳說攸侯喜眼見復國無望而且生命還受到了巨大威脅,并且歸順西周也并非好的選擇。絕望之下,只好在東征的路上歸順了箕子,并隨他去到了朝鮮,從此在那兒落地生根,成為了朝鮮人的祖先。
最后一種說法是“滅亡說”。這種說法得到了許多人的支持。他們認為在牧野之戰(zhàn)勝利后,西周立馬調(diào)轉(zhuǎn)火力打擊這只勤王的隊伍。盡管攸侯喜的部隊人數(shù)眾多,但士氣低迷之下,在加上西周的部隊精良,在他們來勢洶洶的圍追堵截之下,最終攸侯喜的部隊終于不敵,被徹底消滅了。
上述的說法好像都有合理之處,但卻又都是漏洞百出。然而,歷史從都是由勝利者所書寫。“亂哄哄你方唱罷我登場,到頭來都是為他人作嫁衣裳”,殷商的繁華早已成為過眼云煙,攸侯喜氣勢雄壯的大軍也早已成為一抔黃土。歷史的真相早已掩埋在時間長河中,而這個神秘的事件終究只能是給后人留下無限遐思。
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