我國古代有一種彈撥樂器,名為“箜篌”,又名空侯、坎,根據(jù)其形制和演奏方式的不同,分為臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌。
臥箜篌原名箜篌,為了區(qū)別于后來的豎箜篌,而將其命名為“臥箜篌”?!夺屆分杏涊d,箜篌最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,但是,大多數(shù)人認(rèn)為箜篌出現(xiàn)在西漢時(shí)期。司馬遷在《史記·封禪書》中記載,漢武帝禱祀太一時(shí)用箜篌來奏樂?!稘h書·郊祀志》:“孝武皇帝塞南越,禱祀太一、后土,始用樂人侯調(diào)依琴作坎坎之樂,言其坎坎應(yīng)節(jié)奏也,侯以姓冠章耳。或說空侯取其空中。”孝武帝就是大名鼎鼎的漢武帝。“太一”指的是天。這里的意思是說,漢武帝祭祀太一和后土的時(shí)候,才讓侯調(diào)這個(gè)樂人依照琴的樣子,制作一種樂器來演奏坎坎之樂,說坎坎之樂的節(jié)奏非常好,并以侯調(diào)的“侯”姓來命名這種樂器。也有人說,之所以這種樂器名叫“空侯”,是因?yàn)檫@種樂器是侯調(diào)創(chuàng)制的,而且它的中間是空的,因此名為“空侯”。
后來,空侯被寫為“箜篌”。箜篌這種樂器,先是在郊廟中演奏,在祭祀太一、后土?xí)r演奏雅樂,后逐漸流行起來。
在古代的史籍中,雖然對于臥箜篌有文字記載,但是實(shí)物卻沒有流傳下來。有人說,臥箜篌的樣子像琴瑟一樣,面板之上有品柱。杜佑在《通典》中記載:“(箜篌)一依琴制,今按其形,似瑟而小,弦用撥彈之,如琵琶也。”由此可知,臥箜篌的形制接近于琴瑟而比琴瑟略小,面板之上有品柱,在演奏的時(shí)候是用撥子,不用手彈奏。
臥箜篌的發(fā)音原理與琴瑟之類樂器的發(fā)音原理是一樣的,音箱都在面板之下,演奏的時(shí)候一手按弦,一手撥奏。臥箜篌有幾根弦尚不清楚,不過從相關(guān)記載來看,似乎少于琴弦數(shù)。魏晉時(shí)期,臥箜篌非常盛行,至隋唐仍然很流行。《新唐書》中的《禮樂志》就記載有西涼和高麗的音樂使者演奏臥箜篌的事情。隋唐之后,臥箜篌逐漸衰落并消亡。
豎箜篌也稱為“擘箜篌”和“胡箜篌”,它原本不是中國的樂器,最初源于西亞,大約在東漢后期傳入。東漢晚期的豎箜篌只見于史籍的文字記載,實(shí)物現(xiàn)在尚未得見,難以知道它的形制具體是什么樣子。
魏晉時(shí)期的豎箜篌形制多可在石窟雕刻和壁畫中見到。其近似弓形,七弦,弦距不等,演奏的時(shí)候,有右手及臂挾持著豎箜篌,左手彈奏,也有左手托著豎箜篌,右手彈奏的。豎箜篌的高度相當(dāng)于一個(gè)人的大腿上部與額頭之間的高度。有的石窟雕刻和壁畫顯示,人坐著彈奏豎箜篌時(shí),它的高度在胸與頭頂之間,也是一手彈奏。到了北齊、北周時(shí)期,豎箜篌變?yōu)槭?,弦與弦之間的距離都是一樣的,雙手彈奏。與魏晉時(shí)期相比,其長度增高,弦數(shù)增多,更易于演奏,而且改一手演奏為雙手演奏,形制上更加成熟。
至隋唐時(shí)期,豎箜篌的發(fā)展達(dá)到了鼎盛,而且在民間更為普及。除甘肅、陜西之外,河北、河南、湖南等地也流行豎箜篌。當(dāng)時(shí),豎箜篌幾乎能與所有的樂器在一起配合同臺演奏。唐玄宗李隆基設(shè)立的左右教坊中,就有專門學(xué)習(xí)豎箜篌的。豎箜篌在形制上臻于完善,演奏水平和技巧都有了很大提高。弦數(shù)也比以前有所增加,雖然有的豎箜篌有十根左右的弦,但這時(shí)大多數(shù)的豎箜篌都有十六根或十六根以上的弦。二十二根弦或二十三根弦是豎箜篌的最多弦數(shù),這也反映了當(dāng)時(shí)演奏樂器的技巧已非常高妙。
豎箜篌的發(fā)音原理主要是通過肘木上部曲形的共鳴槽,共鳴槽一般是皮制,介于內(nèi)外兩弦之間。撥弦時(shí)產(chǎn)生共鳴。豎箜篌多置于胸前,兩手齊奏,也有置于左脅或右脅部位的。演奏者或站或坐,姿態(tài)不一。五代至兩宋時(shí)期,豎箜篌沿襲了隋唐時(shí)期的風(fēng)格,雖然在表演的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn),但已風(fēng)光不再,逐漸衰落了。
鳳首箜篌的形制與豎箜篌非常相近,不過,它又常以鳳首為裝飾,因而得名“鳳首箜篌”。鳳首箜篌的音箱設(shè)在下方橫木的部位,向上的曲木則設(shè)有軫,或是起到軫的作用,在演奏的時(shí)候用來緊弦。鳳首箜篌從西域傳入后,在隋唐時(shí)期也曾一度發(fā)揚(yáng)光大,至明以后,鳳首箜篌就消失不見了。
本文轉(zhuǎn)自:《中國社會科學(xué)報(bào)》
作者:王吳軍
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