穿越時(shí)空的樂器，箜篌一曲千古意

我國古代有一種彈撥樂器，名為“箜篌”，又名空侯、坎，根據(jù)其形制和演奏方式的不同，分為臥箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌。

臥箜篌原名箜篌，為了區(qū)別于后來的豎箜篌，而將其命名為“臥箜篌”?！夺屆分杏涊d，箜篌最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，但是，大多數(shù)人認(rèn)為箜篌出現(xiàn)在西漢時(shí)期。司馬遷在《史記·封禪書》中記載，漢武帝禱祀太一時(shí)用箜篌來奏樂?！稘h書·郊祀志》：“孝武皇帝塞南越，禱祀太一、后土，始用樂人侯調(diào)依琴作坎坎之樂，言其坎坎應(yīng)節(jié)奏也，侯以姓冠章耳。或說空侯取其空中。”孝武帝就是大名鼎鼎的漢武帝。“太一”指的是天。這里的意思是說，漢武帝祭祀太一和后土的時(shí)候，才讓侯調(diào)這個(gè)樂人依照琴的樣子，制作一種樂器來演奏坎坎之樂，說坎坎之樂的節(jié)奏非常好，并以侯調(diào)的“侯”姓來命名這種樂器。也有人說，之所以這種樂器名叫“空侯”，是因?yàn)檫@種樂器是侯調(diào)創(chuàng)制的，而且它的中間是空的，因此名為“空侯”。

后來，空侯被寫為“箜篌”。箜篌這種樂器，先是在郊廟中演奏，在祭祀太一、后土?xí)r演奏雅樂，后逐漸流行起來。

在古代的史籍中，雖然對于臥箜篌有文字記載，但是實(shí)物卻沒有流傳下來。有人說，臥箜篌的樣子像琴瑟一樣，面板之上有品柱。杜佑在《通典》中記載：“（箜篌）一依琴制，今按其形，似瑟而小，弦用撥彈之，如琵琶也。”由此可知，臥箜篌的形制接近于琴瑟而比琴瑟略小，面板之上有品柱，在演奏的時(shí)候是用撥子，不用手彈奏。

臥箜篌的發(fā)音原理與琴瑟之類樂器的發(fā)音原理是一樣的，音箱都在面板之下，演奏的時(shí)候一手按弦，一手撥奏。臥箜篌有幾根弦尚不清楚，不過從相關(guān)記載來看，似乎少于琴弦數(shù)。魏晉時(shí)期，臥箜篌非常盛行，至隋唐仍然很流行。《新唐書》中的《禮樂志》就記載有西涼和高麗的音樂使者演奏臥箜篌的事情。隋唐之后，臥箜篌逐漸衰落并消亡。

豎箜篌也稱為“擘箜篌”和“胡箜篌”，它原本不是中國的樂器，最初源于西亞，大約在東漢后期傳入。東漢晚期的豎箜篌只見于史籍的文字記載，實(shí)物現(xiàn)在尚未得見，難以知道它的形制具體是什么樣子。

魏晉時(shí)期的豎箜篌形制多可在石窟雕刻和壁畫中見到。其近似弓形，七弦，弦距不等，演奏的時(shí)候，有右手及臂挾持著豎箜篌，左手彈奏，也有左手托著豎箜篌，右手彈奏的。豎箜篌的高度相當(dāng)于一個(gè)人的大腿上部與額頭之間的高度。有的石窟雕刻和壁畫顯示，人坐著彈奏豎箜篌時(shí)，它的高度在胸與頭頂之間，也是一手彈奏。到了北齊、北周時(shí)期，豎箜篌變?yōu)槭?，弦與弦之間的距離都是一樣的，雙手彈奏。與魏晉時(shí)期相比，其長度增高，弦數(shù)增多，更易于演奏，而且改一手演奏為雙手演奏，形制上更加成熟。

至隋唐時(shí)期，豎箜篌的發(fā)展達(dá)到了鼎盛，而且在民間更為普及。除甘肅、陜西之外，河北、河南、湖南等地也流行豎箜篌。當(dāng)時(shí)，豎箜篌幾乎能與所有的樂器在一起配合同臺演奏。唐玄宗李隆基設(shè)立的左右教坊中，就有專門學(xué)習(xí)豎箜篌的。豎箜篌在形制上臻于完善，演奏水平和技巧都有了很大提高。弦數(shù)也比以前有所增加，雖然有的豎箜篌有十根左右的弦，但這時(shí)大多數(shù)的豎箜篌都有十六根或十六根以上的弦。二十二根弦或二十三根弦是豎箜篌的最多弦數(shù)，這也反映了當(dāng)時(shí)演奏樂器的技巧已非常高妙。

豎箜篌的發(fā)音原理主要是通過肘木上部曲形的共鳴槽，共鳴槽一般是皮制，介于內(nèi)外兩弦之間。撥弦時(shí)產(chǎn)生共鳴。豎箜篌多置于胸前，兩手齊奏，也有置于左脅或右脅部位的。演奏者或站或坐，姿態(tài)不一。五代至兩宋時(shí)期，豎箜篌沿襲了隋唐時(shí)期的風(fēng)格，雖然在表演的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)，但已風(fēng)光不再，逐漸衰落了。

鳳首箜篌的形制與豎箜篌非常相近，不過，它又常以鳳首為裝飾，因而得名“鳳首箜篌”。鳳首箜篌的音箱設(shè)在下方橫木的部位，向上的曲木則設(shè)有軫，或是起到軫的作用，在演奏的時(shí)候用來緊弦。鳳首箜篌從西域傳入后，在隋唐時(shí)期也曾一度發(fā)揚(yáng)光大，至明以后，鳳首箜篌就消失不見了。

本文轉(zhuǎn)自：《中國社會科學(xué)報(bào)》

作者：王吳軍

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