“魔王束首”的魔王到底是個(gè)啥 三界群魔，修道路上繞不過的考驗(yàn)！

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一、三界魔王，專擾修道之人在我們熟知的《早晚課》里，八大神咒有：“魔王束首，侍衛(wèi)我軒?！?/p>

這里的“魔”，指的便是三界群魔。

根據(jù)《度人經(jīng)四注》記載：五方魔王“各領(lǐng)官屬三萬八千人，與六天同生也。主領(lǐng)三界，功等諸天，為鬼神之宗也?！?/p>

此處可見，魔王是與天地同生的，自天地開辟以來，即有群魔。

《玉清隱書》記載：“五帝魔王各帶虎頭鞶囊，領(lǐng)官屬三萬八千人，與天同生，常惱亂學(xué)人。不欲成道，又自矜與諸天上帝齊其圣功，后因龍漢開圖，乃服于元始之化?！?/p>

這些群魔干什么呢？五帝魔王帶領(lǐng)他們的兵將，專門擾亂學(xué)道之人，使他們不能得道。后來龍漢開圖，元始說法，群魔束首，皈伏道化。那么皈依之后該學(xué)點(diǎn)好了吧？

“魔王之神，主常試學(xué)道之人正與不正。魔王恒作謠歌，以亂人心。心固者，王即保舉，徑升皇笳天中?！?/p>

皈依元始之后，還是做了老本行：阻礙修道之人。

不過，阻礙修道不是目的，準(zhǔn)確的說是奉命考驗(yàn)修道之人。如果學(xué)道之人心正，不被群魔誘惑，那么魔王就保舉，學(xué)道之人，飛升皇笳天中。

二、群魔伏化，護(hù)衛(wèi)道法

在《道門科范大全》中，經(jīng)常提到“命魔”一語?！兜篱T定制》中，修齋行道，也提到“持命魔密咒”。足見，古之齋法，多有命魔一項(xiàng)。命是命令的意思。命魔，就是命令群魔，為什么要命魔呢？

清都法師張萬福曰：天尊未說經(jīng)之前，諸天三界魔王為萬鬼之宗，行威縱毒，殘害生人。天尊說經(jīng)之后，群魔伏化，衛(wèi)道護(hù)法，匡御眾魔，保試修真之人，方入仙品。所以云：敢有干試，拒遏上真，金鉽前戮，巨天后刑。

又云：大勛魔王，保舉上仙，道備克得，游行三界，升入金門。

又云：束送妖魔精，斬馘六鬼鋒是也。所以命魔者，命諸天魔王，保舉齋功，察制妖鬼。

《步虛經(jīng)》云：魔王敬受事，故能朝諸天。天魔并敬護(hù)，世世受大福。散花陳我愿，握節(jié)征魔王是也。

元始天尊未說法之前，諸天魔王，危害人間。天尊說法以后，群魔伏化，護(hù)衛(wèi)道法，保護(hù)修真之人。

命魔，就是命諸天魔王，保舉修齋功德，察制妖鬼，不得擾亂壇場(chǎng)。有點(diǎn)類似于現(xiàn)在道場(chǎng)里的召將。魔王的作用，就是維持壇場(chǎng)秩序。

三、命魔的消失

命魔是齋醮科儀當(dāng)中常行的一個(gè)環(huán)節(jié)，很多儀范里都有。一般與禮方、懺悔一起進(jìn)行。一般修齋，立幕的時(shí)候，也要設(shè)“命魔仗幡大帥”的神位。高功存思的時(shí)候，需要存思“領(lǐng)仙玉郎 ，冠飛玄玉冠，衣九色龍文虎衣，執(zhí)命魔靈旛，立左。”

命魔除了有專門的命魔靈幡之外，還有咒語。

根據(jù)《道門通教必用集》云：“命魔。法師于鬼門上，望西而立。都講于天門上，望東而立，唱各思九色圓象、咽液命魔密咒。自高功而下，各各存思?！?/p>

命魔的時(shí)候，高功法師于鬼門上，都講于天門上。面東而立，咽液密咒命魔。道經(jīng)中記載了命魔的相關(guān)咒語，還有命魔符。

簡(jiǎn)寂陸天師曰：“道以齋為先，齋以經(jīng)為首。修齋禮請(qǐng)，以精思為先；奉經(jīng)威儀，以靜念為本。本不正，則威儀失序，不合經(jīng)典，豈能感通玄圣？”古之科范，多宗《度人經(jīng)》。所謂“道以齋為先，齋以經(jīng)為首。”齋儀是根據(jù)經(jīng)文而來的，是經(jīng)文的運(yùn)用。譬如命魔，就是根據(jù)《度人經(jīng)》來的。

可是目前我們所行的科儀之中，已經(jīng)很少有看到命魔，一般都是以“召將”代替之。召將，就是召請(qǐng)?zhí)毂鞂?，鄧、辛、張、陶、王、馬、殷、關(guān)諸位元帥。以護(hù)衛(wèi)壇場(chǎng)。關(guān)于三界群魔，也只在咒語中偶爾會(huì)提到。

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