什么叫地理風(fēng)水?是一個(gè)地方的格局 建筑或是與你家磁場對或不對的信息叫做地理風(fēng)水地理風(fēng)水學(xué)如何入門想學(xué)風(fēng)水就要看你學(xué)習(xí)的目的,比如九星是風(fēng)水中是一門~但也有好幾門不同的學(xué)術(shù),長生學(xué)就說九星是一種謬論,關(guān)鍵在于你能不能遇到好的師傅,不是說在街上隨便買幾本書看著就是風(fēng)水師了,那么容易學(xué)到的就不是什么智慧了,那么容易出版的就不是什么好書~例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學(xué)的東西有羅盤每層的用法,這個(gè)可以看《羅經(jīng)透解》這書,入門是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各種五行的用法(五行有十多種,然后就是24山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當(dāng)然選擇九星學(xué)還要理解河圖洛書,但個(gè)人的學(xué)派里是反對九星學(xué)說的。地理和風(fēng)水風(fēng)水學(xué)講究藏風(fēng)聚氣,山環(huán)水抱,地理風(fēng)水點(diǎn)穴遵此原則,但是在風(fēng)水師的眼中,世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。受正千里來龍所引導(dǎo)而來的后氣,即正受.必定享福深厚而久長.云:特至為正受之穴世罕有“萬水千山給我墳;正龍正受:地理風(fēng)水點(diǎn)穴基本知識四山高則畏壓,四山低則畏風(fēng),穴當(dāng)下;朝山伏則穴下,朝山聳則穴高;朝山近則穴高,朝山遠(yuǎn)則穴下;龍虎低則穴下,龍虎高則穴高;虎有力則倚虎;右單提則右插;堂水聚右則右插,堂水聚左則左挨;地理風(fēng)水尋穴證秘訣古經(jīng)云,多因水盡山窮.滅族亡家:總是山飛水走不問何方“意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的.點(diǎn)穴先尋穴證”凡真穴結(jié)穴處,在穴前四周,要朝山秀美,兩旁龍虎砂環(huán)抱有情。明堂水聚勢旺,穴前之山叫朝脈,以近案有情為主,朝山高則宜穴高,朝山低則宜穴低,朝山近鞏被凌壓,朝山低鞏防氣散。宜就下砂尋穴,尋龍點(diǎn)穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態(tài)有高崗龍;平洋龍之分.山脈或起或伏。或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數(shù)千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,止結(jié)于西山龍或隱或現(xiàn),或斷或續(xù).龍導(dǎo)生氣行走,氣隨龍脈行轉(zhuǎn).龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂,百里來龍“.是也.術(shù)家按龍脈起伏形成;將山脈綜合概括為如下九種,一回龍”地理風(fēng)水重要嗎?因此說它是中國傳統(tǒng)地理學(xué)也不為過”中國傳統(tǒng)地理學(xué)是指近現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)傳入中國以前發(fā)生、發(fā)展于中國的地理學(xué),西方現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)地傳入我國是20世紀(jì)20年代以后的事。中國自有一套地理學(xué)的科學(xué)思維方式和學(xué)術(shù)系統(tǒng),以此作為觀察研究天、地、人之間的關(guān)系,選擇不同的居住環(huán)境,這一套地理學(xué)思維系統(tǒng)有自己的概念、術(shù)語、理論、方法。風(fēng)水與地理有什么區(qū)別 附實(shí)例伏虎形地簡述“風(fēng)水”在古代也被稱為“堪輿”或“地理”,因此說它是中國傳統(tǒng)地理學(xué)也不為過。中國傳統(tǒng)地理學(xué)是指近現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)傳入中國以前發(fā)生、發(fā)展于中國的地理學(xué)。西方現(xiàn)代地理學(xué)系統(tǒng)地傳入我國是20世紀(jì)20年代以后的事,在此之前長達(dá)數(shù)千年間,中國自有一套地理學(xué)的科學(xué)思維方式和學(xué)術(shù)系統(tǒng),以此作為觀察研究天、地、人之間的關(guān)系,選擇不同的居住環(huán)境,布置和創(chuàng)建自己的生活空間。這一套地理學(xué)思維系統(tǒng)有自己的概念、術(shù)語、理論、方法,也建立了一些規(guī)律和法則,如把人類賴以生存的大地看作是一個(gè)活的有機(jī)體,進(jìn)而研究氣、勢、理、形等問題,把辨明地形的陰陽、剛?cè)帷⒏呦?、?qiáng)弱作為首要任務(wù)等。中國傳統(tǒng)地理學(xué)洗刷掉了風(fēng)水的神秘外衣,保留了它的合理內(nèi)核,可被稱為“學(xué)術(shù)風(fēng)水”或“易經(jīng)地理”,在中國乃至在東亞的漢文化圈運(yùn)用了上千年。風(fēng)水地理分析,有何人能懂我國先民堪輿風(fēng)水理論總結(jié)為“(龍、穴、砂、水、向),是對人們居住環(huán)境的一種科學(xué)的高度概括。人們在追求與“地理五訣”達(dá)成和諧統(tǒng)一,實(shí)際上就是在追求與大自然在空間上達(dá)到和諧統(tǒng)一。山脈也。山脈何以龍為?蓋因龍妖嬌活潑,龍是指蜿蜒而至的山巒,通常為氣脈流貫的山體。到了平原,沒有山體的地方,已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下,是指地下的巖土層,地下巖土層也是有走向的。莫道高山方有龍“卻來平地失真蹤,高起星峰低落穴,高山既認(rèn)星峰起。平地兩旁尋水勢,兩水夾處是真龍。枝葉周回中者是,從地質(zhì)構(gòu)造來看”水往低處流。巖層的走向也一樣,我們的成語里也有,來龍去脈。的說法“依附于”走向和“龍脈”也分吉兇,吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈“真龍。能夠迎氣生氣“兇龍為崩石破碎”歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈,這樣的龍稱為,老龍“迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說,青“就是指山的綠化狀況”山上有大量的樹木就稱為“青山”樹木能夠起到水土保持的作用,如果山上沒有樹木。就會造成水土流失“青山綠水”變成,窮山惡水“山體出現(xiàn)沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設(shè)的現(xiàn)象”造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。甚至威脅到人的生命安全“風(fēng)水學(xué)認(rèn)為”不能斷,斷”以現(xiàn)代科學(xué)的角度來看“斷處其實(shí)就是指地震斷裂帶、地裂縫等不良的地質(zhì)狀況。是不宜建造房屋的,進(jìn)一步說,地下巖土層的結(jié)實(shí)與否。直接關(guān)系到地基承載力的情況,所謂”就是指我們在建設(shè)中所提到的工程地質(zhì)條件“風(fēng)水學(xué)中對”的研究其實(shí)就是現(xiàn)代科學(xué)中地質(zhì)科學(xué)的一部分”龍。而來所聚集的點(diǎn),才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點(diǎn)”古之地理家,以穴前之地名之曰‘明堂’,它是指”前靠山近水的平坦之處“則往往成為城市中比較重要的地點(diǎn)”利于“氣”的集聚“點(diǎn)“面,的關(guān)系“起到了一個(gè)”控制點(diǎn)。的作用“是明堂的前提”的位置也符合西方學(xué)者所提出的“邊緣效應(yīng)”俗語說,靠山吃山“靠水吃水”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產(chǎn)資料。近水“則有了生命的保障”近山“則提供給人類各種食物”不能離山太遠(yuǎn)或離水太遠(yuǎn)“這也是儒家所尊崇的”中庸之道“的體現(xiàn)”上海浦東的陸家嘴是一個(gè)很好的例子。黃浦江從西南往東北方向流過“成為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的”玉帶水“后建立起的眾高樓圍繞著一個(gè)中心綠地,這個(gè)中心綠地就可以認(rèn)為是。的位置”從而形成一個(gè)典型的“聚氣”的模式。從城市經(jīng)營的角度來看:它改善了小區(qū)域的環(huán)境“從而增加了其周圍土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,穴。明堂。的選擇其實(shí)是我們現(xiàn)代城市建設(shè)中的選址科學(xué),需要從人文、自然等多方面的因素綜合起來考慮;穴之前后、左右山也,(《周易陰陽宅》)“砂”是構(gòu)成穴場環(huán)境的重要因素之一。風(fēng)水學(xué)中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山,前(南)朱雀,后(北)玄武“左(東)青龍”右(西)白虎,并配以五行學(xué)說對砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。地理風(fēng)水——相水的詳細(xì)口訣具體如何解釋術(shù)家常言看風(fēng)水即是“有水無山亦可截,可見水在陰陽風(fēng)水中的重要性“水之禍福應(yīng)速”山之禍福稍遲“有水床。有水口,纏玄武,繞青龍,包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋,要到堂,要拱背。要入懷,要彎抱,均為上吉之水,經(jīng)曰,山怕粗惡??v橫、似織“方有眷戀之情,匯澤如湖”在其經(jīng)穴之處。彎曲交流,猶如織帛。水戀砂,可知砂水交會之勢,但需辨水的出入,或出于大江,龍逆水如夫婦交感,萬川同歸者:來而不去者,水如彎曲如有情”橫擺當(dāng)前,而穴結(jié)于前;越靠前者越快發(fā),人丁眾;穴前親之最吉,如妄開池塘,水口狹。定寬闊,氣怪形。五龍落,四水聚。真血脈,真生氣,水格之貴。下濺莫取。水為地脈之血,日夜不息,盡歸于海。水喜動,不動則聚。聚則血盈,水來之處謂之天門,如水來不見源流,曰天門開。水去處為地戶,不見水去,水主財(cái),門開則財(cái)來。戶閉則用之不盡,水口即門戶也,水出之處有兩山高聳,貴地也。有如交鎖為妙,水口高聳緊夾,水口平低且寬,有龜、獅、象等重重把守。四水環(huán)繞,富地也,風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣。龍氣旺則人丁興旺,次取水聚,彎曲有情之地也,登山看水口,入穴看明堂,凡水來處謂之天門;水去處謂之地戶,這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識。也是選地定局時(shí)要明確的首要問題,但如何定水口呢,也即是元辰水上找水口(主水口)“其次在元辰水不上堂的情況下,則考慮在界龍水上找水口“而后再依次考慮干水.支水.近水.遠(yuǎn)水.但收水的原則是先親后情,先近后遠(yuǎn),但水的形態(tài)又變化萬千,現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下,1.水大不宜蕩2.水去不宜瀉3.水高不宜跌4.水朝不宜沖5.水近不宜割6.水遠(yuǎn)不宜小7.水橫不宜反8.水抱不宜裹9.水低不宜停10.水對不宜斜只有遵循這些法則?才能定好水與水口,否則相水一錯。全盤皆錯,而那些只顧理氣的地師。一心為了讓旺水上堂,或前移后縮,或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置。前移是穴:左移是穴。后挨也是穴,有云,風(fēng)水之法,藏風(fēng)次之,有山無水休尋地,有水無山亦可裁,可見在陰陽風(fēng)水中水的重要性?禍福之應(yīng)“山遲水速,水有大小、來去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀,養(yǎng)陰等之分”其應(yīng)吉兇亦是不同,總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情“山怕粗頑“水愛有情、交鎖纏護(hù),在穴之左右前后”彎曲交流。猶如織帛,此為砂戀水。水戀砂,有如夫婦相隨不肯離異之狀,水到明堂或左或右。可知砂水交會之勢,但需辨水的出入。或出于大江。古人曰,顧我欲流,大地必有逆龍之水,龍逆水如夫婦交感。萬川同歸者,來而不去者,戀而再戀,水如彎曲如有情,如九曲水,橫擺當(dāng)前”而穴結(jié)于前,越靠前者越快發(fā)。水深處民多富:水淺處民多貧,水聚住,人丁眾,水散處;池塘水有生成者,穴前親之最吉;如妄開池塘,傷殘池發(fā)龍氣,主招兇禍之災(zāi),術(shù)語云,第一莫下去水地,下后立見敗家計(jì),山管丁。水為龍之血脈,血脈周流而不停止,日夜不息。盡歸于海,水來之處謂之天門。先近后遠(yuǎn),朝不宜沖、去不宜瀉:抱不宜裹、橫不宜反;低不宜停、高不宜跌;大不宜蕩、小不宜遠(yuǎn);近不宜割、對不宜斜;才能定好水與水口,否則全盤皆錯。只顧理氣的地師。或前移后縮,或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置,那是舍本逐末。
風(fēng)水寶地對于大家來說,既熟悉又陌生,不論是文學(xué)作品還是影視作品,都或多或少出現(xiàn)過,但是日常生活中幾乎接觸不到。那么什么是風(fēng)水寶地?如何選擇風(fēng)水寶地?下面就跟隨我們一起來了解一下吧。
什么是風(fēng)水寶地?
風(fēng)水寶地,通俗的講,就是風(fēng)水好的地方,居于此處,能助人事興旺、發(fā)財(cái),可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講,就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)(即所謂“好風(fēng)水”)的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn):后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬,可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載:伏以,自然山水,鎮(zhèn)宅地板,抵抗一切災(zāi)難,家宅吉祥如意,家庭興旺發(fā)達(dá)安康。這樣的地、宅也就是風(fēng)水寶地。
如何選擇風(fēng)水寶地?
1、首先是看河流與道路,假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉,假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房,是反弓水不吉,道路或者河流筆直地沖來是為箭煞,不吉。
2、看建筑物或者山體,后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉,后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉,前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉,前方開曠、景色秀美吉;左邊的建筑物高于右邊一般為吉,右邊的建筑物比左邊的高,十分是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
3、看地形地勢,樓房不宜建在孤山頂上,不宜建在水體上,建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等,陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。
以上就是小編為您帶來的什么是風(fēng)水寶地?如何選擇風(fēng)水寶地?的全部內(nèi)容。
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