風(fēng)水與八卦:五行八卦和風(fēng)水屬于玄學(xué)嗎

五行八卦和風(fēng)水屬于玄學(xué)嗎玄學(xué)是繼兩漢經(jīng)學(xué)而起的，他的明顯特色是道家思想的復(fù)興，但又不完全同于道家思想，他其實(shí)是一個(gè)融儒、釋、道為一體的學(xué)說，但基本指導(dǎo)思想還是從道家思想提煉出來的“的思想。怎么理解八卦與房屋風(fēng)水的關(guān)系如何利用八卦來選擇住宅的方位住宅八卦還用陰爻和陽爻為符號(hào)組成的圖畫表示，伏羲創(chuàng)的八卦是先天八卦，文王推演出六十四卦。文王六十四卦乃是建立在文王八卦的基礎(chǔ)上，與伏羲先天八卦略有不同。先天八卦以乾、坤為南、北二個(gè)方向，表示西北和東南，表示西南和東北；后天八卦則以離、坎二卦為南、北兩個(gè)方向；震、兌表示東、西；乾為西北方；坤為西南方；巽為東南方。后天八卦通常用來測(cè)住宅的吉兇，主要是根據(jù)住宅的方向和宅主的宅命來看房屋的吉兇。乾、兌、艮、坤四個(gè)方位的住宅是西四宅；離、震、巽、坎四個(gè)方位的住宅是東四宅。房屋八卦方位的風(fēng)水解析一、家中八卦方位——西北角我們講一下西北角，西北代表乾的意思，代表老父，就是父親的位置，四合院或者幾世同堂住在一起，就取決于最老的人身上。西北又代表腎，家里老父或夫妻兩人指男同志身體方面會(huì)差一些，多數(shù)體現(xiàn)在腰部、腎方面，再一個(gè)體現(xiàn)生意場(chǎng)上做得不是太順利。老人住還代表高血壓、冠心病，凡是跟腎有關(guān)的病狀接二連三來了。往往不好的風(fēng)水怎樣起到作用呢?一是買新房三個(gè)月以后，這個(gè)房子我定下來以后，兩個(gè)月突然感覺不像以前住的房子那樣，不過這事情出來以后比較小，如果一個(gè)好的風(fēng)水在三年內(nèi)會(huì)起到很大的作用。壞的作用在三年之內(nèi)都會(huì)出來，二、家中八卦方位——西南角現(xiàn)在說一下西南角，西南代表坤，坤代表老母，也就是母親的位置，或者家里面夫妻倆代表女的位置，如果這個(gè)地方出現(xiàn)了缺角，首先母親一個(gè)是身體不好，最嚴(yán)重會(huì)出現(xiàn)半癱。家里只要這個(gè)位置沒有缺，不管是吉位還是兇位，都要擺放一些吉祥物品，另外就是廚房和衛(wèi)生間要干凈一些，這是非常有利于發(fā)展的。三、家中八卦方位——正東正東的位置。東山就是家里的男孩子不行，只要男孩子在這里住，誰年齡長誰就先發(fā)。如果是正東方，出門就是正東門，正東就是卯，酉是正西，今年這種房子的銷售量比較好，正東的房子，裝修的時(shí)候不會(huì)太順利。正東代表長男，這個(gè)位置就失去了，可能愛人說什么他就聽什么，也就是所謂的正東。如果正東家里有一面墻，也要把衛(wèi)生間弄得干凈一些。四、家中八卦方位——正西談到正西面，通常情況下正西面缺少的很少，往正西開門的應(yīng)該是比較好的，正西開的位置代表少女，比如這個(gè)家里有三個(gè)姑娘，如果還和父親一起住的，先想一下你們家的正氣方是否缺位，廚房、衛(wèi)生間干凈，從小身體就會(huì)不太好。你本人做事不太順利，是衛(wèi)生間缺角比較大，如果家里是小姑娘，做事比較好，正西邊就不能算為衛(wèi)生間了。講完以后有很多問題，衛(wèi)生間也不行，廚房也不行，像老的四合院在房間里找不到衛(wèi)生間，像南方樓層很高的，一般衛(wèi)生間都在下面，因?yàn)樗麄兎浅Ｖv究這個(gè)。南方人在北方來講叫南蠻子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一本風(fēng)水書，一位南方人和一位北方人都看到這本書，當(dāng)時(shí)北方人沒有書，南方人就批判這本書，后來北方人回家取錢的時(shí)候買，但被這位南方人買走了，后來北方人就想找這位南方人買，這就是北方人叫南方人為南蠻子。五、家中八卦方位——正北說完東西說南北。周易、風(fēng)水、八卦、道教都有什么關(guān)系嗎？大道之源】 易經(jīng)里六十四個(gè)卦象 命學(xué)術(shù)數(shù)大家都說天地變化皆在其中 無有能逃者~ 我舉兩個(gè) 唐代袁天罡李淳風(fēng)的推背圖 還有諸葛亮的馬前課 這些預(yù)言都是排卦 然后感覺易經(jīng)來推斷 （據(jù)說 一共有三部經(jīng) 分別是易易 連山易 歸藏易 ）八卦 最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。而八卦的用途很多 主要被術(shù)數(shù)命理學(xué)家來用排卦。然后是風(fēng)水創(chuàng)立時(shí)間不知道 應(yīng)該是戰(zhàn)國之前 在哪之前古人都會(huì)選地下葬了以上三家 都屬于命理術(shù)數(shù)一派 最后是道教 東漢末年 張道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君為教主。而道教并不是老子也不是黃帝創(chuàng)立的，道教主要是修煉自身，道教最高境界可以白日飛升~與天同壽。根據(jù)【鐘呂傳道集】記載在道教有五種修煉業(yè)位，高到底分別是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（業(yè)位就是跟佛家的佛祖菩薩羅漢這種稱呼差不多） 道教的人笑佛教所謂的涅盤不過小法小術(shù)的鬼仙之法。然而道家的典籍太過隱晦難懂，所以致使道教在面對(duì)逐漸吸取并徹底融合我國文化的佛教。-------------------------------分析運(yùn)程 是算命屬于易經(jīng)和八卦這體系的在古代叫做術(shù)數(shù)~命理。"風(fēng)水"最早是誰提出來的?與"八卦"有什么關(guān)系嗎屬于理氣派，一個(gè)是理氣派屬于付星八卦這類型的，理氣派是后來由形勢(shì)派發(fā)展出來的風(fēng)水學(xué)中八卦理論屬于哪一派屬于理氣派，風(fēng)水上有兩派一個(gè)是形勢(shì)派屬于尋龍點(diǎn)穴看地勢(shì)類型的，一個(gè)是理氣派屬于付星八卦這類型的，理氣派是后來由形勢(shì)派發(fā)展出來的風(fēng)水八卦是由誰創(chuàng)造八卦是由伏羲氏所創(chuàng)造的，但風(fēng)水不是。風(fēng)水是中國古代勞動(dòng)人民的共同文化成果，不是單一的人所創(chuàng)造的。八卦是古代中華民族的基本哲學(xué)概念，八卦的概括就是“是古代的陰陽學(xué)說，所謂八卦就是八個(gè)卦相，八卦是由太昊伏羲氏，八卦其實(shí)是最早的文字，八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域。八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，代表陽，代表陰，按照大自然的陰陽變化平行組合，叫做八卦。對(duì)于八卦不要有過多神秘色彩，它在漢族文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風(fēng)，震代表雷，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多。八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個(gè)部位的總稱。風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學(xué)問。中華建筑風(fēng)水研究協(xié)會(huì)理事高煜翔主張辨證研究風(fēng)水，用科學(xué)合理的方法來解釋風(fēng)水現(xiàn)象。如何解釋中國人普遍相信風(fēng)水理論和五行八卦？風(fēng)水理論和五行八卦是經(jīng)過數(shù)千年古人智慧的沉淀形成的，它們具有一定的科學(xué)性和神話性（意思就是一半有科學(xué)依據(jù)一半僅是古人的美好向往）。

風(fēng)水玄學(xué)

請(qǐng)問中國玄學(xué)風(fēng)水真的有用嗎？那里有的學(xué)長期以來人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，予以批判、拋棄。其實(shí)，中國風(fēng)水地理是中國傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關(guān)于中國的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學(xué)，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價(jià)值取向。
風(fēng)水學(xué)是我國古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，風(fēng)水學(xué)在我國建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
風(fēng)水學(xué)在長期發(fā)展過程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。
風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它通過對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華。風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址與布局的藝術(shù)。
風(fēng)水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含著自然知識(shí)、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實(shí)際上，風(fēng)水也可以說是中國古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風(fēng)水理論的宗旨是，勘查自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環(huán)境、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢(shì)，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強(qiáng)壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來看，這些都是有一定科學(xué)道理的，也是值得認(rèn)真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上，風(fēng)水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學(xué)文化為基礎(chǔ)，通過建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實(shí)現(xiàn)其對(duì)于身心之和的環(huán)境追求。

風(fēng)水學(xué)與玄學(xué)有哪些區(qū)別？風(fēng)與玄的區(qū)別在于字的區(qū)別

請(qǐng)問風(fēng)水學(xué)與玄學(xué)有何區(qū)別？這是易學(xué)中的一種說法
風(fēng)水風(fēng)水，就是形成風(fēng)現(xiàn)象的水！什么是易學(xué)里講的“水”？易學(xué)里有“水木火土金”五行，這個(gè)水就是五行之水，是水氣，不是我們所飲用的淡水。什么是五行水氣？就是我們現(xiàn)在所說的場(chǎng)能。場(chǎng)能是一種什么物質(zhì)？就是虛物盤?。简单祻P擔(dān)風(fēng)水物質(zhì)就是虛物盤濉J裁詞切槲盤?？虚武樛蕪?qiáng)掌里除了氣體分子以外的空間里的物質(zhì)。
我們知道，風(fēng)是空氣流動(dòng)的結(jié)果?？諝馐怯墒裁唇M成的呢？西學(xué)認(rèn)為是由氣體分子組成的，易學(xué)認(rèn)為是由“氣”組成的，叛Ы沂臼怯尚槲錆推體分子組成的。虛物就是“氣”物質(zhì)，也就是“風(fēng)水”物質(zhì)，就是形成經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的物質(zhì)。在太空里沒有氣體分子存在，但是依然有風(fēng)存在，就是宇宙風(fēng)，例如太陽風(fēng)、地磁風(fēng)，其本質(zhì)就是星球產(chǎn)生的能量流，在易學(xué)里叫做“行氣、五行”。所以易學(xué)是正確的。風(fēng)是盤辶鞫的結(jié)果，不是空氣分子流動(dòng)的結(jié)果，空氣分子的流動(dòng)只是風(fēng)的現(xiàn)象，不是風(fēng)的本質(zhì)。
我們呼吸空氣有兩個(gè)目的，就是利用氧氣和盤澹貉跗提供氧化能（五行火氣），盤逄峁┚絡(luò)穴位物質(zhì)--元?dú)猓ň褪潜P澹。我們知道太純的氧氣是不能夠供呼吸使用的，會(huì)燒壞人的。那么太純的盤寤嵩趺囪呢？會(huì)使人休眠假死，進(jìn)入冬眠狀態(tài)?？諝鈱?duì)生命是十分重要的，就是因?yàn)楸P迥芄徊鉤淙頌宓木絡(luò)穴位里的氣物質(zhì)，也就是元?dú)馕镔|(zhì)。易學(xué)揭示，經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)（元?dú)猓┦菦Q定生命質(zhì)量的關(guān)鍵物質(zhì)，風(fēng)水決定了生物的命運(yùn)。
什么是命運(yùn)？就是陰陽五行之氣（現(xiàn)在叫做能量、力、信息）的運(yùn)動(dòng)作用規(guī)律的學(xué)問。風(fēng)水學(xué)是易學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科，就是研究風(fēng)水的分布、陰陽五行性能、對(duì)生命的影響作用的學(xué)問

"風(fēng)水"這個(gè)玄學(xué)概念到底指的是什么風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù)。也稱青烏、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。風(fēng)就是元?dú)夂蛨?chǎng)能，水就是流動(dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。認(rèn)為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。天師后裔、風(fēng)水大師張金華云:信風(fēng)水不一定起作用，但不信可能起反作用。
風(fēng)水有兩種釋義，其一水腫病的一種。多由風(fēng)邪侵襲,肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致。其二舊指住宅基地、墳地等的自然形勢(shì),如地脈、山水的方向等的體系。

風(fēng)水學(xué)與玄學(xué)有哪些區(qū)別?

中國玄學(xué)風(fēng)水真的有用嗎風(fēng)水學(xué)沒有用的話早就被淘汰了。港澳臺(tái)和沿海地區(qū)也就沒有那么多人信的啦！用是肯定有用的啦！

風(fēng)水玄學(xué)中陰氣重的地方都有哪些特征風(fēng)水玄學(xué)中陰氣重的地方都有哪些特征？――經(jīng)常出入的地方不一定能感覺得到是否有陰氣，比如自己家中，原因就在于“習(xí)以為常”，“入芝蘭之室，久而不聞其香；入茅茨之屋，久而不聞其臭”。常住陰氣重的地方的人也感覺不到陰氣重，還是“習(xí)以為常”的原因。我們小時(shí)候只要出現(xiàn)在陌生的地方，特別是個(gè)人出現(xiàn)在不常去的陌生地方，只要一靠近，就立即全身發(fā)麻，不自在，感覺陰森恐怖可怕，這其實(shí)就是陰氣重的地方。相反，在有些地方就沒有那種可怕的感觸，其實(shí)那就是陽氣足的地方。為什么會(huì)這樣，人也有“第六感覺”的存在，直覺會(huì)向人暗示一切。
陰氣重的地方應(yīng)該是：陰森、昏暗、寒涼、冷侵，小孩不喜歡去玩。各種動(dòng)物，包括家禽、家畜都不喜歡去玩，飛鳥也不愿在那里停留。本人還有這樣的親身體驗(yàn)，狗、牛等動(dòng)物到了人感覺陰氣重的地方，走路繞彎，不直接通過那個(gè)地方。設(shè)法將牛牽到那里，靠近感覺陰氣最重的中心位置，牛好象被什么重重地抽打了幾下，一雙后退腳不規(guī)則地亂蹦。將狗牽到那里，那狗特別顯得乖巧聽話，雙目死死地注視那個(gè)位置，緊緊依畏靠近人的雙退，有時(shí)弄得人走路都不方便；這是本人觀察到的一些動(dòng)物在陰氣重的地方的一些特別殊表現(xiàn)，書寫于此，供參考。

風(fēng)水玄學(xué)入門知識(shí)都包括哪些內(nèi)容？現(xiàn)在風(fēng)水越來越受到身邊人人們的關(guān)注，喜歡的人把它看做改變運(yùn)勢(shì)、趨吉避兇的法寶。家居風(fēng)水關(guān)系到一個(gè)家庭的風(fēng)水運(yùn)程，良好的風(fēng)水能有助于改善主人的命運(yùn)，反之，不合理的風(fēng)水布局則會(huì)破壞家居的運(yùn)勢(shì)，甚至還會(huì)招致禍端。那么風(fēng)水玄學(xué)入門知識(shí)都包括哪些內(nèi)容？
形象方面
近代的有《楊曾地理家傳心法捷訣》可讀，但還是要以郭璞、楊公經(jīng)典為主：《葬書》《疑龍經(jīng)》《撼龍經(jīng)》為必讀之書。
羅盤的掌握
《中國羅盤四十九層詳解》看風(fēng)水怎么能少了羅盤呢？怎么運(yùn)用，怎么斷定兇吉，哪是吉方，哪里是衰位上面都有一一的解釋，所以風(fēng)水玄學(xué)看羅盤就看這本書就夠了。
理氣的方法
理氣方法流派甚多，應(yīng)以經(jīng)典書籍為主，主要有《青囊序》《天玉經(jīng)序》《天玉經(jīng)》《催官篇》《青囊奧語》。
其他理氣方面的書籍根據(jù)個(gè)人的愛好而定，認(rèn)為在初學(xué)階段，不宜學(xué)得太亂，應(yīng)以一個(gè)流派的書籍為主。因?yàn)楝F(xiàn)在風(fēng)水分的流派很多，所以在看書的時(shí)候選擇不要太雜，要學(xué)哪個(gè)就只學(xué)那一個(gè)。
揮吉方面
《江公擇吉秘訣》、《象吉通書》、《時(shí)憲通書》等?，F(xiàn)在對(duì)于風(fēng)水玄學(xué)的運(yùn)用多是建筑風(fēng)水、選樓層、擇吉位。相術(shù)、取名、則吉日這些，所以以上這基本書基本都能夠應(yīng)付了，最為初學(xué)者已經(jīng)搓搓有余了。
風(fēng)水玄學(xué)入門書籍推薦
基礎(chǔ)理論的入門書籍覺得還是陳圓的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門》和《周易預(yù)測(cè)學(xué)入門》寫得最為通俗易懂。入門后，應(yīng)重點(diǎn)看《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《卜筮正宗》?！兑纂[》等古籍。打好陰陽五行的基礎(chǔ)知識(shí)。
有部分人認(rèn)為，風(fēng)水是一種封建迷信，其實(shí)風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。以上就是風(fēng)水玄學(xué)如何輕松入門的相關(guān)知識(shí)，
要想學(xué)習(xí)風(fēng)水其實(shí)并沒有想象中那么難，就算沒有師傅帶領(lǐng)，一樣能夠從書籍中學(xué)成出師。

玄學(xué)風(fēng)水大師風(fēng)水學(xué)入門有什么講究沒有什么講究的，除了自己學(xué)習(xí)以外，最好拜個(gè)老師帶一帶。

風(fēng)水玄學(xué)八大分金分別是什么什么是“風(fēng)水學(xué)上的分金”？什么是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時(shí)師論短長?！边@里的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因?yàn)椤读_經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實(shí)際內(nèi)涵，亂解一通造成的后遺癥。
《羅經(jīng)解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故于正針三七分?jǐn)?shù)，脫氣有不合，即取縫針二八分?jǐn)?shù)。乃為乘得生旺，避得孤虛。時(shí)師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長?！睂懥_經(jīng)解的人竟然對(duì)三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之?dāng)?shù)，其原理出于《洛書》之?dāng)?shù)理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數(shù)；太陰居四而連六，四六得二十四數(shù)；少陽居三而連七，四七得二十八數(shù)；少陰居二而連八，四八得三十二數(shù)，合計(jì)一百二十?dāng)?shù)。左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，
但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分，所以每個(gè)宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那里有地盤不合就用縫針分金的影子？那里有什么可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律，是從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)。八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。
楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個(gè)局內(nèi)，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動(dòng)的影響，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便，于是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理，創(chuàng)制了一百二十分金，用之于理氣。
一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外，這種設(shè)置實(shí)際上是錯(cuò)誤的。因?yàn)橐话俣纸鸨P本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應(yīng)將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山，每山分配有五個(gè)分金。

一定要知道的陰陽五行八卦風(fēng)水入門知識(shí)

八卦知識(shí)入門
上古時(shí)代，天地混沌之時(shí)，沒有天，也沒有地，世間沒有生命，整個(gè)宇宙僅存一陽極“一”。當(dāng)時(shí)陽極“一”又稱之為太極。也是混沌之初只有陽剛?cè)缁鸬奶珮O而已。太極只有氣而無物。氣之輕清，上浮者為天，即天由輕清之氣孕育而成（“一”由剛、清、輕匯聚而成）。氣之重濁，下行者為地。（混沌之氣開始分化成清濁之氣，也即太極開始分化為二“清和濁”，此時(shí)兩儀形成。）由“一”和“- -”的分與合，進(jìn)而演化出“金、木、水、火、土”之五氣，八卦由“一”和“- -”兩儀演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五氣，八卦五行由此而成。

八卦源于中國古代對(duì)基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)（陰陽）關(guān)系、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。最原始資料來源為西周的易經(jīng)，內(nèi)容有六十四卦，但沒有圖像。《易經(jīng)》記錄”易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！皟蓛x即陰陽，可在不同時(shí)候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時(shí)候，可分別對(duì)應(yīng)四方、四季、四象。青龍居?xùn)|，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養(yǎng)生也分別對(duì)應(yīng)為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳解。

先天八卦
先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說由距七千年前的伏羲氏觀物取象的所作。
《易·系辭》說：”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！斑@就是先天八卦極其演繹過程，在整個(gè)演繹中，首先是太極，其次是兩儀，最后是八卦，它們揭示了宇宙形成的過程。

后天八卦
后天八卦，又稱八卦，是周公姬旦（前1152年—前1056年）所創(chuàng)作。
后天八卦是從四時(shí)推移，萬物的生長收藏中得出的規(guī)律，以震為起點(diǎn)，按順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每360日為一大周天，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四個(gè)節(jié)氣，這就是后天八卦圖的實(shí)質(zhì)。

八卦分陰陽
乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦，其中艮為少男，坎為中男震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦）
坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦，其中：兌為少女，離為中女，巽為長女
（兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦）

后天八卦九宮排列
乾六、坎一、艮八；
兌七、宮五、震三；
坤二、離九、巽四。

五行相克含義
眾勝寡，故水勝火。
精勝堅(jiān)，故火勝金。
剛勝柔，故金勝木。
專勝散，故木勝土。
實(shí)勝虛，故土勝水。

八卦與五行

五行與八卦是如何對(duì)應(yīng)的？一，八卦象數(shù)用的是先天八卦數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
二，五行生克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
三，八卦五行的對(duì)應(yīng)
乾兌屬金，坤艮屬土，震巽屬木，坎為水，離為火
四，干支八卦的對(duì)應(yīng)
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
震巽：甲乙，寅卯辰，東方木，【又震為正東，巽為東南】
離卦：丙丁，巳午未，南方火
坤艮：戊己，辰戌丑未，中央土，【又坤為西南，艮為東北】
乾兌：庚辛，申酉戌，西方金，【又兌為正西，乾為西北】
坎卦：壬癸，亥子丑，北方水
五行對(duì)應(yīng)表
五行-- 木 火 土 金 水
天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
五圖: 長方, 三角, 正方, 圓, 水波形.
五臟-- 肝 心 脾 肺 腎
六腑-- 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
四時(shí)-- 春 夏 長夏 秋 冬
時(shí)令-- 生 搐長 化 收 藏
五方-- 東 南 中 西 北
生 -- 風(fēng) 火 濕 燥 寒
五色-- 青 赤 黃 白 黑
五音-- 角 徵 宮 商 羽
五聲-- 呼 笑 歌 哭 吟
五畜-- 雞 羊 牛 馬 豬
五谷-- 麥 黍 稷 稻 豆
所藏-- 魂 神 意 魄 志
五味-- 酸 苦 甘 辛 咸
五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐
五華-- 爪 面 唇 皮毛 發(fā)
五星-- 歲星.木星 熒惑.火星 鎮(zhèn)星.土星 太白星.金星 辰星.水星
五志-- 怒 喜 思 憂 恐
開竅-- 目 耳 口 鼻 二陰
主 -- 筋 五臟 肌肉 皮毛 骨
舌 -- 舌兩邊 舌尖 舌中 舌尖 舌根 謝謝 請(qǐng)采納...>>

五行分別對(duì)應(yīng)八卦中的什么一，八卦象數(shù)用的是先天八卦數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
二，五行生克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
三，八卦五行的對(duì)應(yīng)
乾兌屬金，坤艮屬土，震巽屬木，坎為水，離為火
四，干支八卦的對(duì)應(yīng)
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
震巽：甲乙，寅卯辰，東方木，【又震為正東，巽為東南】
離卦：丙丁，巳午未，南方火
坤艮：戊己，辰戌丑未，中央土，【又坤為西南，艮為東北】
乾兌：庚辛，申酉戌，西方金，【又兌為正西，乾為西北】坎卦：壬癸，亥子丑，北方水

八卦和五行有什么關(guān)系？五行： 五行指水、火、木、金、土。五行學(xué)說認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素，宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯(lián)系。祖國醫(yī)學(xué)借用五行學(xué)說來說明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系，用以補(bǔ)充陰陽學(xué)說。
五行相生相克 相生，有相互滋生、促進(jìn)、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生的規(guī)律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規(guī)律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關(guān)系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關(guān)系，把它比喻為“母”與“子”的關(guān)系。在相克關(guān)系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關(guān)系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。績
五行相生之中，同時(shí)寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對(duì)平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正?，F(xiàn)象。五行中任何一“行”太過或不及，出現(xiàn)異?，F(xiàn)象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規(guī)律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規(guī)律與相克正好相反。例如，正常時(shí)土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種。
八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，又名伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創(chuàng)作，據(jù)說此八卦乃太極圖的演化。另一種則是后天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創(chuàng)作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數(shù)，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，數(shù)目為一，與坤相對(duì)。2坤居北方，數(shù)目為八，與乾相對(duì)。3震居?xùn)|北，數(shù)目為四，與巽相對(duì)。4巽居西南，數(shù)目為五，與震相對(duì)。5離居?xùn)|方，數(shù)目為三，與坎相對(duì)。6坎居西方，數(shù)目為六，與離相對(duì)。7艮居西北，數(shù)目為七，與兌相對(duì)。8兌居?xùn)|南，數(shù)目為二，與艮相對(duì)。
以上各相對(duì)的數(shù)字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。
后天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方，五行為火，數(shù)目為九，與坎相對(duì)。2坎居北方，五行為水，數(shù)目為一，與離相對(duì)。3震居?xùn)|方，五行為木，數(shù)目為三，與兌相對(duì)。4兌居西方，五行為金，數(shù)目為七，與震相對(duì)。5乾居西北，五行為金，數(shù)目為六，與巽相對(duì)。6巽居?xùn)|南，五行為木，數(shù)目為四，與乾相對(duì)。7坤居西南，五行為土，數(shù)目為二，與艮相對(duì)。8艮居?xùn)|北，五行為土，數(shù)目為八，與坤相對(duì)。
八宅風(fēng)水學(xué)所取的卦為后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主父親，坤主母親，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當(dāng)家宅內(nèi)某一方位不吉時(shí)，我們可根據(jù)該方位的卦，推斷其不吉對(duì)誰的影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據(jù)此方位的卦推斷誰獲益最大。
五行八卦的基本常識(shí) ◎
（1） 天干分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
（2） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥
屬豬。
（3） 天干五行及方位
甲、乙屬木，位東方。 丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中央。 庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方
（4） 地支五行、四時(shí)及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東......>>

八卦五行屬性的理解 10分 對(duì)于八卦的理解不能拘泥于他的字意，八卦是一種變化的演示，根據(jù)先天八卦的順序：1乾.2兌3離.4震.5巽.6坎.7艮.8坤。先天八卦演示的是世界出現(xiàn)后的變化。分為四個(gè)階段：（乾為天、兌為澤）天地相離山澤相同類似于造山運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生金，（離為火、震為雷）雷火想射產(chǎn)生火，(巽為風(fēng)，坎為水）風(fēng)雨滋潤大地產(chǎn)木，（艮為山，坤為土）造山運(yùn)動(dòng)停止產(chǎn)生土世界平穩(wěn)了。五行之氣不要拘泥于字面意思，功五中屬性不一樣的氣。氣基本貫穿中國所有玄學(xué)。金屬性的氣向內(nèi)，火向外，水向下，木向上，土平向。

五行（金木水火土）八卦（乾坤...）五行八卦（天乾地坤..）什么關(guān)系 20分 沒有關(guān)系，只是八卦占據(jù)八方。于占據(jù)八方的五行結(jié)合后所含有的五行氣質(zhì)。

五行八卦是什么意思？五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學(xué)說含有樸素的辨證法思想，認(rèn)為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如：山之南為陽，山之北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉之正面為陽，葉之背面為陰；男為陽，女為陰；太陽為陽，而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當(dāng)陽最盛的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)最陰的時(shí)候，陽已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰，否極泰來，這個(gè)哲理還是很深刻的。
五行學(xué)說是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的。他們認(rèn)為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。――這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學(xué)說相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測(cè)未來的一種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下，對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握，也就更想知道。命相學(xué)就利用了陰陽五行學(xué)說，來說明一個(gè)人的命運(yùn)。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時(shí)都可以用天干地支來記了。天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來表示，正好有八個(gè)字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來，根據(jù)生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學(xué)說為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分，天地渾沌時(shí)期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽魚，白色的為陽，黑色的為陰，古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球，太陽為陽，月亮為陰，地球?yàn)殛?，陰陽相互環(huán)抱，表示陰陽交合，古人以四象來象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實(shí)際上是陰陽相重，陰陽相合而成。八卦分為“天體運(yùn)行八卦圖”和“人體運(yùn)行八卦圖”。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今依然無法確定人體的內(nèi)涵和界面?！梭w八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個(gè)把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體又是一個(gè)大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個(gè)大陰陽合物體，而其它各部又都是小陰陽合抱體?！叭梭w運(yùn)行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個(gè)統(tǒng)一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過八卦反......>>

八卦與家庭成員怎么相配？乾為父，居西北屬金。坤為母，居西南屬土。
艮少男，居?xùn)|北屬土。兌少女，居正西屬金。
坎中男，居正北屬水。離中女，居正南屬火。
震長男，居正東屬木。巽長女，居?xùn)|南屬木。

八門和八卦以及五行有什么關(guān)系？x 開門 金
兌 驚門 金
離 景門 火
震 傷門 木
巽 杜門 木
坎 休門 水
艮 生門 土
坤 死門 土

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