風水宗師:一個風水大師是否能點太多大地

一個風水大師是否能點太多大地大體分陰陽先生，風水師，風水大師，風水宗師，若是真達到風水大師級的，那基本上就是地質(zhì)學家+環(huán)境學家+建筑學家的綜合體，現(xiàn)在沒幾個人達得到，大部分是風水師級，被稱為大師。史上最厲害的風水先生，都是誰史上最厲害的算命先生，風水大師人才輩出，遴選出中國古代10位大師：（約前400年－前320年）姓王名詡（或利），又名王禪,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，被譽為千古奇人，算命占卜的尊他為祖師爺。戰(zhàn)國中期秦國宗室、將領(lǐng)，秦孝公庶子，秦惠文王異母弟。被后世堪輿家尊之為，樗里先師“曾輔佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦國君主”是當有天子之宮夾我墓：后世的堪輿家皆奉他為相地術(shù)正宗，尊之為神。3、黃石公”道家學者，秦漢時人?！妒酚洝ち艉钍兰摇贩Q其避秦世之亂，隱居東海下邳，其時張良因謀刺秦始皇不果，于下邳橋上遇到黃石公，授與《素書》。臨別時有言，張良后助劉邦奪得天下：在濟北谷城下找到了黃石，后世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。三國時期曹魏術(shù)士，字公明，便喜仰觀星辰：精通《周易》。善于卜筮、相術(shù)，相傳每言輒中，《三國志·魏志·管輅傳》載，輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，輅曰：元武藏頭。白虎銜尸：朱雀悲哭，法當滅族，后世尊奉為卜卦觀相的祖師，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者！好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮。擅詩賦：是游仙詩的祖師，郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，除家傳易學外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學，是兩晉時代最著名的方術(shù)士，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯，后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不詳），或作袁天綱，隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士，唐代益州人，相傳他懂得。風鑒。又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》（和李淳風共著）、《袁天罡稱骨歌》等，最為著名事跡是其為年幼的武則天看相，極貴驗也，實不可窺測。武則天成為了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳風“唐代杰出的天文學家、數(shù)學家！道家學者”岐州雍人“精通天文、歷算、陰陽之說，李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱于世，李淳風是世界上第一個給風力定級的人！唐代竇州人，著名風水宗師，官至金紫光祿大夫。掌靈臺地理事。為唐朝著名地理風水學家。別號亦玄，世稱‘救貧先生’，著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》，因為其用地理風水術(shù)行于世，后人由此也稱其為，字文俊。自號布衣子。留下了許多神話般的傳說，相傳所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫。、《本經(jīng)陰符七術(shù)》等書。古之隱士，中國秦漢魏晉以后的祿命學祖師。鄒衍——鄒衍是戰(zhàn)國時期陰陽家學派創(chuàng)始者與五行學說代表人物，戰(zhàn)國末期齊國人，他在繼承陰陽五行學說的基礎(chǔ)上。提出了五行生克理論，王充——兩漢時期。方術(shù)盛極一時，最著名的論命書籍就是王充的《論衡》，劉向——西漢時期著名學者。主持編纂了我國第一部綜合性的國家藏書《七略》。術(shù)數(shù)命理類書籍得到政府認可，諸葛亮——三國時期蜀國丞相。精通星象命理，主要著作《隆中對》、《出師表》、《誡子書》等。漢末三國時期沛國（今安徽?。┤?，朱建平之相術(shù)、周宣之相夢、管輅之術(shù)筮。均被《三國志》譽為，曹丕做五官將時”朱建平說，又說曹彪，結(jié)果曹丕40去世，曹彪57歲時。中國歷史上有名的風水師中國東晉時代的學者、文學家。河東聞喜（今屬山西）人。晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后，遷尚書郎。相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，朝廷患之，遺使斷其山。則丘翰所作之山也，乃詣闕，進圖經(jīng)三卷（天機書），玄宗爵以亞父，3、廖瑀（943--1018年），著名堪輿家。字伯禹，寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖?，r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。父曾求己（號公安。歷代風水名師有那些？如果你想學的話，我有不少這方面的書籍，但是我還是想提醒你，有關(guān)風水的一點個人見解：是可以搜集到各種風水書籍的，甚至于某些自稱的秘籍也可以得到，也需要幾十年的時間，才有可能悟透其中某些有用的訣竅，而不是掌握全部訣竅，如果按照這種速度研究的話，應該是會有所成就了。大家可能感到很奇怪，風水大師滿天飛，應該是很容易就可以學會風水的吧，怎么可能如此復雜呢？主要是因為大家并不了解風水的本質(zhì)，如果甲命里面沒有財運，找到真正的風水大師乙，于是乙大師就給甲調(diào)整了風水，甲就越來越有錢了。有人會說這就是風水的作用，不錯是風水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，怎么可能收獲到果呢？當然也可以把甲請乙的服務費算作是因，對于善果生成，幾乎是沒有作用的。才可能帶來源源不斷的財源呢，那必定是大因果，那就是極大的陰德。如果大家對于因果、陰德有疑問，可以去百度文庫找找我的那本書《如何改變自己的命運》。所以說甲的錢財并不是自己的善因所帶來的，而是風水師給調(diào)來的，風水大師從哪里調(diào)來的？既然風水師不偷不搶，風水師承擔了調(diào)整風水的因果。因此大家應該明白了一個道理，凡是有真本事可以為人調(diào)整風水，凡是能夠改命的風水師，才是真正的風水師。但是這樣的風水師一旦為人調(diào)整了風水，就要承擔由此產(chǎn)生的因果。所以如果一個人知道如何發(fā)財?shù)拿孛埽灰约喊l(fā)了財不就夠了么，去幫助別人發(fā)大財，自己從中得點小財么？那樣做的話是不是太傻了！當然也有例外的情況，既然其自身已經(jīng)種下了足夠多的善因，風水師的調(diào)整，不過是把他們自己的東西順手送過去而已，所以風水師也就不用承擔任何因果，現(xiàn)實中有些門派就是這樣做的。不問客戶是不是行善積德之家，隨意幫助別人調(diào)整風水，如果一個人真想學習風水，首先必須要得到師父真?zhèn)?，如此最起碼可以省去你許多時間。當然要拜真正的明師還有其他原因：因為風水派別太多，三合派、三元派、八宅派、玄空、過路陰陽（金鎖玉關(guān)）、六法、奇門、六壬等。再比如說玄空又分為無常派、中州派、大玄空等。大家想想吧，要想全部學會，有人會說，只要學一點夠用的就好了，我又不想全部學會，只要能學好一個門派也就夠了吧。我相信有不少朋友抱著同樣的態(tài)度學習風水，不過當一個人真正掌握了一個門派之后，就會發(fā)現(xiàn)這個門派的不足，必定會遇到一些問題，這些問題看起來并不重要，但是由此會產(chǎn)生不同的結(jié)果和判斷，因此最終的效果可能是相反的。有的時候自己的調(diào)整是有正面效果的，為什么會有這種情況呢？大家公認的風水祖師爺是楊公（834年4月20日－900年3月12日），著名風水宗師。掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因為其用地理風水術(shù)行于世，許多門派都自稱為楊公真?zhèn)?，自楊公以后，許多傳人根據(jù)自身的研究與感悟，分別創(chuàng)立了不同的門派，把以前楊公的理論給詳細化、系統(tǒng)化了，這個工作應該說是非常有意義的，如果沒有后來各派宗師的進一步研究，只是依靠一套總體理論，沒有具體的實施辦法，那么操作起來就太困難了，楊公是集大成者，后來諸家分別繼承了其中的某些理論。想學習風水，那么隨便看看什么書都是可以的。如果一個人不僅是探究神秘，而是還想運用到實際中去，那么就應該慎重了，我所認識的朋友當中，有不少自認為研究足夠深入的，一旦運用到實際中，至于說那些比對著書本調(diào)整風水的人，我認為還是不這樣做為好，這樣的風險是太高了，代價有可能也太大了。風水大神給指點下！如果你想學的話，我有不少這方面的書籍，可以傳給你，比如說王祥安、黃春霖、劉啟治、陳龍羽等。但是我還是想提醒你，有關(guān)風水的一點個人見解：如果一個人運氣好的話，是可以搜集到各種風水書籍的，甚至于某些自稱的秘籍也可以得到，就算這個人天賦極高，也需要幾十年的時間，才有可能悟透其中某些有用的訣竅，而不是掌握全部訣竅，試想一下，一個人一輩子能有幾個幾十年？如果按照這種速度研究的話，到了接近入土的時候，應該是會有所成就了。大家可能感到很奇怪，因為在我們的生活中，風水大師滿天飛，應該是很容易就可以學會風水的吧，怎么可能如此復雜呢？主要是因為大家并不了解風水的本質(zhì)，舉個例子吧，如果甲命里面沒有財運，找到真正的風水大師乙，于是乙大師就給甲調(diào)整了風水，從此以后，甲就越來越有錢了。那么這些錢是從哪里來的呢？既然甲命里無財，為什么憑空多了許多財呢？有人會說這就是風水的作用，不錯是風水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，如果本人沒有種下因，怎么可能收獲到果呢？當然也可以把甲請乙的服務費算作是因，但是這個因是非常小的，對于善果生成，幾乎是沒有作用的。那么什么樣的因，才可能帶來源源不斷的財源呢，那必定是大因果，什么是大因果？那就是極大的陰德。這里要說明一點：如果大家對于因果、陰德有疑問，可以去百度文庫找找我的那本書《如何改變自己的命運》。所以說甲的錢財并不是自己的善因所帶來的，而是風水師給調(diào)來的，風水大師從哪里調(diào)來的？既然風水師不偷不搶，只能是自己的，這種情況就是，風水師承擔了調(diào)整風水的因果。因此大家應該明白了一個道理，凡是有真本事可以為人調(diào)整風水，那就意味著改命，凡是能夠改命的風水師，才是真正的風水師。但是這樣的風水師一旦為人調(diào)整了風水，就是為人改了命，就要承擔由此產(chǎn)生的因果。所以如果一個人知道如何發(fā)財?shù)拿孛埽灰约喊l(fā)了財不就夠了么，有必要多此一舉，去幫助別人發(fā)大財，自己從中得點小財么？那樣做的話是不是太傻了！當然也有例外的情況，對于那些積德行善之家，既然其自身已經(jīng)種下了足夠多的善因，風水師的調(diào)整，不過是把他們自己的東西順手送過去而已，這種就不是改命了，所以風水師也就不用承擔任何因果，現(xiàn)實中有些門派就是這樣做的。至于那些不問因果，不問客戶是不是行善積德之家，隨意幫助別人調(diào)整風水，只是以牟利為目的的，其水平如何、效果如何？大家自己想想吧。如果一個人真想學習風水，我的建議是：首先必須要得到師父真?zhèn)?，如此最起碼可以省去你許多時間。當然要拜真正的明師還有其他原因：因為風水派別太多，比如說：三合派、三元派、八宅派、玄空、過路陰陽（金鎖玉關(guān)）、六法、奇門、六壬等。再比如說玄空又分為無常派、中州派、大玄空等。如果依靠自學，大家想想吧，要想全部學會，全部掌握，可能么？有人會說，只要學一點夠用的就好了，我又不想全部學會，只要能學好一個門派也就夠了吧。我相信有不少朋友抱著同樣的態(tài)度學習風水，不過當一個人真正掌握了一個門派之后，就會發(fā)現(xiàn)這個門派的不足，在實踐中，必定會遇到一些問題，這些問題看起來并不重要，但是由此會產(chǎn)生不同的結(jié)果和判斷，因此最終的效果可能是相反的。也就是說，有的時候自己的調(diào)整是有正面效果的，有的時候則相反。為什么會有這種情況呢？一般來說，大家公認的風水祖師爺是楊公（834年4月20日－900年3月12日），俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因為其用地理風水術(shù)行于世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。直到現(xiàn)在，許多門派都自稱為楊公真?zhèn)鳎簿褪钦f，自楊公以后，許多傳人根據(jù)自身的研究與感悟，分別創(chuàng)立了不同的門派，把以前楊公的理論給詳細化、系統(tǒng)化了，這個工作應該說是非常有意義的。試想一下，如果沒有后來各派宗師的進一步研究，只是依靠一套總體理論，沒有具體的實施辦法，那么操作起來就太困難了。但是問題也出來了，楊公是集大成者，后來諸家分別繼承了其中的某些理論，或者更加注重某些方面的研究，因此才有了各自的成果，但是這些成果來之不易，往往都是某個宗師級的人物畢生的研究成果，因此在風水領(lǐng)域，跨門派的交流幾乎是不可能的，對于門派內(nèi)部的某些機密，一般只傳入門的弟子，外傳的書籍上，是不可能出現(xiàn)的。即使是同門師兄弟之間，對于某些訣竅的理解與感悟也不盡相同，相互之間也是不可能充分交流。也就是說出自同門，經(jīng)過再次的發(fā)展與演變，后面的理論和體系，就會產(chǎn)生一些變異和不同，因此才造成了同一個大體系之中的，不同分派。因此造成了現(xiàn)在的局面，各家各有所長，也各有所短。說到這里，我相信大家對于風水的概況，應該有個基本的了解了。如果一個人只是作為業(yè)余愛好，想學習風水，探究一下其中的神秘，那么隨便看看什么書都是可以的。如果一個人不僅是探究神秘，而是還想運用到實際中去，那么就應該慎重了，我所認識的朋友當中，有不少自認為研究足夠深入的，一旦運用到實際中，結(jié)果反受其害者，要多于受益的人數(shù)。至于說那些比對著書本調(diào)整風水的人，我認為還是不這樣做為好，這樣的風險是太高了，代價有可能也太大了。最后我還是要給那些想學習風水的朋友說句話：請您先看看我的那本書《如何改變自己的命運》，然后在去學習風水，這樣的順序，對于您有百利而無一害。中國最有名的風水師是誰?(現(xiàn)代)李東水，好像是南粵最年輕的著名風水師尋龍口訣尋龍分金看纏山 一重纏是一重關(guān)是什么意思 原文出自哪里出自唐代楊筠松《撼龍經(jīng)》，楊筠松用九星兇吉(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼)所寫的一本風水學書籍。纏多不許外山走，那堪長遠作水口。富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山，定有王侯居此間。白話文釋義：關(guān)卡太多的山不會往外延伸，最遠處被看做入水口，護送的山脈如果齊全的話，那么這座山里的寶貝就很多，找尋山脈中的寶貝得看圍墻，一重圍墻是一重關(guān)卡。如果關(guān)卡森嚴繁雜，那么肯定有王侯將相的棺材在里面。擴展資料《撼龍經(jīng)》是唐代風水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風水的最權(quán)威圣典，中國古代測繪學之最”是了解與運用龍脈風水、快速振興家業(yè)的最佳典籍，簡介廣明中遇黃巢犯闕。竊禁中玉函秘術(shù)以逃，蓋不是信也，然其書乃為世所盛傳。《撼龍經(jīng)》專言山龍脈絡形勢。分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，以關(guān)局水口為主，中篇論尋龍到頭?？疵姹吵?，下篇論結(jié)穴形勢。以闡明其義，《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說。即上說而引伸之，附二十四砂葬法。亦臨穴時分寸毫厘之辨，案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經(jīng)》一卷。云吳炎錄以見遺，皆無名氏，是此書在宋并不題筠松所作，今本不知何據(jù)而云然，亦無可考證，然相傳已久。所論山川之性情形勢，頗能得其要領(lǐng)，流傳不廢，舊本有李國木注并所附各圖。庸陋淺俗，了無可取，不使與本文相溷焉，明李國木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本）。是書一集之七卷至十卷為楊筠松《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《葬法倒杖》，俗名楊救貧，唐代竇州（今高州市馬貴鎮(zhèn)）人，著名風水宗師，為唐朝著名地理風水學家，別號玄赤，世稱‘救貧先生’，著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《天元烏兔經(jīng)》。因為其用地理風水術(shù)行于世。所以世人稱其為，救貧“后人由此也稱其為，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師，楊筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，竇州馬貴（今廣東高州馬貴鎮(zhèn)）人。江西堪輿形法理論祖師，其父親楊淑賢生三子。長子筠翌。次子筠賓：筠松幼年聰穎過人，學習詩書。十七歲登科及第。

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