有關(guān)風(fēng)水:關(guān)于風(fēng)水玄學(xué)

關(guān)于風(fēng)水玄學(xué)？這是易學(xué)中的一種說法風(fēng)水風(fēng)水，就是形成風(fēng)現(xiàn)象的水！什么是易學(xué)里講的“易學(xué)里有？這個水就是五行之水，是水氣，什么是五行水氣。風(fēng)水物質(zhì)就是虛物炁體，虛物就是空氣里除了氣體分子以外的空間里的物質(zhì)？風(fēng)是空氣流動的結(jié)果，空氣是由什么組成的呢。西學(xué)認(rèn)為是由氣體分子組成的？易學(xué)認(rèn)為是由，炁學(xué)揭示是由虛物和氣體分子組成的，虛物就是。物質(zhì)”就是形成經(jīng)絡(luò)穴位系統(tǒng)的物質(zhì)，在太空里沒有氣體分子存在。但是依然有風(fēng)存在，就是宇宙風(fēng)，例如太陽風(fēng)、地磁風(fēng)，其本質(zhì)就是星球產(chǎn)生的能量流，在易學(xué)里叫做，行氣、五行“風(fēng)是炁體流動的結(jié)果。不是空氣分子流動的結(jié)果?？諝夥肿拥牧鲃又皇秋L(fēng)的現(xiàn)象，不是風(fēng)的本質(zhì)，我們呼吸空氣有兩個目的，就是利用氧氣和炁體。氧氣提供氧化能（五行火氣），炁體提供經(jīng)絡(luò)穴位物質(zhì)--元?dú)猓ň褪菫朋w）：我們知道太純的氧氣是不能夠供呼吸使用的，那么太純的炁體會怎么樣呢，空氣對生命是十分重要的，就是因?yàn)闉朋w能夠補(bǔ)充人體的經(jīng)絡(luò)穴位里的氣物質(zhì)。也就是元?dú)馕镔|(zhì)，易學(xué)揭示。風(fēng)水有關(guān)的問題小紅袋子里面應(yīng)該是鎮(zhèn)宅符之類的。你聽老一輩講過哪些關(guān)于風(fēng)水的小故事？一次一戶人家請他去看房子的風(fēng)水，這個房子的風(fēng)水是注定沒有小孩的，而且看著房子的朝向，算出了戶主已經(jīng)夭折了兩個孩子。所以他幫他們改了房子的朝向?？吹剿麄兎孔哟蟮某虿诲e，就進(jìn)去幫他們看看了，他們房子的朝向現(xiàn)在已經(jīng)是無可挑剔了，不知道以前的風(fēng)水先生有沒有說明。姑丈當(dāng)然還沒有達(dá)到可以看透地表的程度了。當(dāng)主人把房子以前的朝向告訴他以后，他竟然可以準(zhǔn)確的說出他的兩個孩子是吃過晚飯以后爬樓梯摔死的。說風(fēng)水能到達(dá)這樣的水平已經(jīng)很不錯了。關(guān)于“風(fēng)水”的詩句有哪些？《臨江仙·風(fēng)水洞作》宋代：蘇軾四大從來都遍滿，此間風(fēng)水何疑。天仙未必相思。層巔余落日，草露已沾衣?！恫缮Ｗ印ぽp舟短棹西湖好》宋代：歐陽修輕舟短棹西湖好，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛?！对佈恪诽拼豪钸h(yuǎn)早晚辭沙漠，南來處處飛。關(guān)山多雨雪，風(fēng)水損毛衣。碧海魂應(yīng)斷，李白夜到清溪宿，主人碧巖里。檐楹掛星斗，枕席響風(fēng)水。啾啾夜猿起?！兜菂枪懦歉琛诽拼簞㈤L卿登古城兮思古人，望平原兮寄遠(yuǎn)目，嘆姑蘇兮聚麋鹿。滄海橫流人蕩覆。伍員殺身誰不冤，竟看墓樹如所言。牛羊踐兮牧豎歌。有關(guān)風(fēng)水的問題。以房子立極看來路吉兇；此路有點(diǎn)割腳水；總體要參考房子坐向，元運(yùn)，內(nèi)六事的吉兇總體情況斷；有關(guān)風(fēng)水的知識？【什么叫風(fēng)水】“風(fēng)水”一詞來源于郭璞《葬經(jīng)》中所云“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，即與地脈、地形有關(guān)的“生氣”。《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣定義風(fēng)水的："風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。"《辭?！肥沁@樣定義的："風(fēng)水是舊中國的一種迷信，認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)的區(qū)別：風(fēng)水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術(shù)。易經(jīng)是一門古代哲學(xué)。兩者不可混淆。以下內(nèi)容為《中國易學(xué)史》的大致內(nèi)容，非《風(fēng)水史》?！旧瞎偶跋惹貢r期】伏羲 古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風(fēng)，建都于陳（今河南開封東）?！吨芤紫缔o下》∶“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！闭J(rèn)為八卦乃伏羲所畫。神農(nóng) 亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經(jīng)十九傳而至神農(nóng)氏。神農(nóng)氏擴(kuò)大了易象的運(yùn)用，運(yùn)用陰陽升降消長之象和理數(shù)，奠定了中醫(yī)之基礎(chǔ)。相傳其復(fù)演八卦而為六十四卦，作《連山易》。黃帝 古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農(nóng)氏后又經(jīng)八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠(yuǎn)，制器尚象，發(fā)明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，并據(jù)易而立禮制，興禮樂治百官，濟(jì)萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認(rèn)為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。周文王 商末周部落領(lǐng)袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，并作卦辭和爻辭。姜尚 姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居?xùn)|方、與禹一起治水有功，對于呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，后聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國后，重用姜尚，參與策劃伐商大計(jì)，后來扶佐武王滅商有功，封于齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陜西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學(xué)，還曾作八卦爻辭。其言論見于《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。老子 春秋末期著名思想家，道家學(xué)說創(chuàng)始人。姓老，名聃。一說姓李，名耳，字伯陽，聃為謚號。楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之學(xué)，宗黃帝《歸藏易》之體系，首重坤柔。其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙生成論和數(shù)字推測法，被認(rèn)為是在《周易》的成卦程序以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的。著有《老子》（又名《道德經(jīng)》）五千余言。孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學(xué)者和思想家，孔子對《周易》有很深的研究和獨(dú)到的見解。強(qiáng)調(diào)卦爻辭對道德修養(yǎng)的意義，同時又認(rèn)為善學(xué)《易》的人，不去占筮，認(rèn)為《周易》的用處在于提高人的道德境界，不是卜問吉兇禍福。這種對《周易》的理解，對后來儒家學(xué)者解易產(chǎn)生很大的影響。后來儒家解易，注重卦爻辭的教育意義，不注重筮法。如荀子之言∶“善為易者不占。”（《荀子大略》）《易傳》更是充分反映了孔子重人道教育意義的治《易》傾向。使《周易》完成了由卜筮之書向哲學(xué)著作的過渡。至于傳統(tǒng)上認(rèn)為《易傳》乃孔子所作，則自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是，迄今尚無定論。卜商（前507-？） 春秋末儒學(xué)家、政治家。名商，字子夏，以字行?？鬃拥靡忾T生，易學(xué)著作相傳有《子夏易傳》十一卷，今人多認(rèn)為此書為后人偽托。荀子（前313?－前238） 戰(zhàn)國后期杰出的思想家和儒學(xué)大師。受戰(zhàn)國時期陰陽學(xué)說或以陰陽說解易的影響，他以陰陽為哲學(xué)范疇，說明事物的發(fā)展。并曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點(diǎn)。鄒衍（前305-前240?） 戰(zhàn)國末期哲學(xué)家，陰陽家的代表人物，齊國臨淄（今山東淄博市東北）人。以陰陽觀念為核心，創(chuàng)立了陰陽五行學(xué)派。其學(xué)說對象數(shù)派易學(xué)有一定影響?！拔宓陆K始”說后來成為西漢讖緯學(xué)說的基石。蔡澤 戰(zhàn)國時辯士。燕國人。精研《周易》，其易說受道家和陰陽家的影響，以陰陽消息說來解釋《周易》中的義理。鬼谷子 相傳為戰(zhàn)國時楚人，縱橫家之祖。姓名傳說不一，因隱居于鬼谷而號稱鬼谷子，后人或稱鬼谷先生。長于養(yǎng)性持身和縱橫捭闔之術(shù)，《史記》載其為蘇秦、張儀之師。其學(xué)源自《易》，論因變無常，從黃老“心術(shù)”論世御事，講求內(nèi)外損益之理，后來又演變?yōu)椤胺磻?yīng)”、“揣摩”之術(shù)，為縱橫家所宗。首創(chuàng)多種“方術(shù)”“秘術(shù)”留傳后世，今傳《鬼谷子》一書，系后人偽托?！緷h代】司馬季主 西漢術(shù)數(shù)名家。楚國人。曾游學(xué)于長安（今陜西西安）。通經(jīng)術(shù)，善占筮，通曉《周易》，認(rèn)為筮之功德很大，不僅有利于國家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者復(fù)生。事具《史記日者列傳》。董仲舒（前179-前104） 西漢今文經(jīng)學(xué)大師，漢代新儒學(xué)的奠基者。其哲學(xué)思想可謂天命論與陰陽五行說結(jié)合的產(chǎn)物。張良（？－前186） 字子房。傳為城父（今安徽亳州東南）人。漢朝建立封留侯，他與蕭何、韓信、陳平一起被譽(yù)為漢初四杰。他愛好《易經(jīng)》，精通八卦，對奇門遁甲有所發(fā)展，也是被后人稱頌的能掐會算的大預(yù)言家之一。姜太公的《乾坤預(yù)知歌》，有說是他批注的。東方朔（154-前93） 西漢文學(xué)家，術(shù)數(shù)家。傳說很多，被視為“神仙”。世傳其曾著術(shù)數(shù)書《靈棋經(jīng)》二卷?？装矅?西漢經(jīng)學(xué)家。認(rèn)為八卦為伏羲所作，曾云∶“《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦?！堵鍟氛?，禹治水時，神龜負(fù)文而列于背，有數(shù)至九，禹遂因而第之以成。”《尚書洪范傳》司馬談∶（？－前100） 西漢史學(xué)家、思想家。夏陽（今陜西韓城南）人。司馬遷之父。認(rèn)為八卦為伏羲所作，重卦為文王所作，說《易》不以卜筮為非，亦不拘泥于卜筮。文有（論六家之要指）。司馬遷∶（前145或前135-？） 西漢史學(xué)家、思想家、天文學(xué)家。元封三年（前108年），繼父職任太史令，始作《史記》，因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護(hù)而獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。乃發(fā)憤著作《史記》，最后終于完成了我國第一部紀(jì)傳體史書。對《周易》亦有研究，主張“伏羲之純厚，作易八卦”（《史記太史公自序》），并認(rèn)為文王拘于羑里時重卦而為六十四卦。焦延壽 西漢易學(xué)家。專治易學(xué)，曾從孟喜學(xué)易，自言得孟喜之專，后曾授易學(xué)與京房。長于以災(zāi)變說易，注重晚象，易于象數(shù)之中別有占候一派者，實(shí)自其始。撰成《易林》十六卷，然據(jù)近人余嘉錫考證，此書非焦延壽所撰，而為東漢易學(xué)家崔篆所作。孟喜 西漢今文經(jīng)學(xué)家，今文易學(xué)“孟氏學(xué)”的開創(chuàng)者。以陰陽說解說《周易》，以此推測氣候的變化，判斷人事的吉兇，為漢易中卦氣說的倡導(dǎo)者。其《易章句》已失傳，但其易說的一部分內(nèi)容保存在唐僧一行的《卦議》中。其易學(xué)的特點(diǎn)是以《周易》卦象解說一年節(jié)氣的變化，即以六十四卦配四時、十二月、二十四節(jié)氣、七十二候。此即所謂“卦氣”。費(fèi)直 西漢古文易學(xué)“費(fèi)氏學(xué)”的開創(chuàng)者。其易學(xué)初在民間流傳，成為古文易學(xué)中民間易學(xué)的代表。京房（前77-前37） 西漢今文易學(xué)“京氏學(xué)”的開創(chuàng)者，律學(xué)家。曾學(xué)易于孟喜門人焦延壽，以通變說易，好講災(zāi)異。他把《周易》看作是占算吉兇的典籍，從而創(chuàng)造了許多占算的體例，以講占候之術(shù)而聞名。在占算體例的解釋中，進(jìn)一步發(fā)揮了孟喜的卦氣說，并吸收了當(dāng)時的陰陽五行學(xué)說。著作今存《京氏易傳》三卷，其它皆已失傳。揚(yáng)雄（前53-18） 西漢著名學(xué)者、文學(xué)家。一作楊雄。由于受孟喜、京房易學(xué)的影響，曾模仿《周易》的結(jié)構(gòu)而作《太玄》。視“玄”為宇宙萬物的根源，揉合儒、道、陰陽三家學(xué)說，運(yùn)用當(dāng)時的天文歷法知識，描繪了一個世界圖式，提出了“夫作者貴其有循而體自然也”、“質(zhì)乾在乎自然，華藻在乎人事”等觀點(diǎn)。認(rèn)為事物均按九個階段發(fā)展，甚至凡事均用九去硬套，認(rèn)為天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九屬”。另仿《論語》作《法言》、續(xù)《蒼頡篇》為《訓(xùn)纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司馬相如《子虛》、《上林》等賦作《長楊賦》等。樊英 東漢易學(xué)家、術(shù)數(shù)名家。長期隱居，收徒講學(xué)。習(xí)京氏易學(xué)，兼明五經(jīng)，又善風(fēng)角，星算，河洛七緯，推步災(zāi)異。著《易章句》，今不傳。又傳其曾為易學(xué)著作《易緯稽覽圖》、《易緯辨終備》作過傳注。張衡（78-139） 東漢文學(xué)家、科學(xué)家。對易學(xué)有較深的研究，認(rèn)為《易緯》形成于漢哀帝和平帝之間，此說現(xiàn)已得到肯定。又認(rèn)為《易緯乾鑿度》、《乾坤鑿度》中提出的九宮和卦氣同為一類，為卦氣的一種形式，亦為占術(shù)之一。并以《周易》之象而作天文著作《靈憲》。首次正確解釋月食的成因，認(rèn)識到行星運(yùn)動速度的快慢與距離地球的遠(yuǎn)近有關(guān)。畫出我國第一張有二千五百顆恒星的較完備的星圖，創(chuàng)制出世界上最早的利用水力轉(zhuǎn)動的渾天儀和測定地震的候風(fēng)地動儀。馬融（79-166） 東漢經(jīng)學(xué)家，學(xué)者。曾遍注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經(jīng)》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦氣說，解釋《周易》經(jīng)傳文。在注太極時，以卦氣說解釋大衍之?dāng)?shù)五十，以其一不用的為太極，以北級星解釋太極，以一年四季的氣候變化解釋其用四十有九。王符（85?-162） 東漢哲學(xué)家。憤世嫉俗，終生不仕，隱居著書，高評時政。曾將易、老結(jié)合，提出“道者氣之根”說，以《易緯》所說的太極元?dú)?，來解釋《老子》所說的“道”，認(rèn)為天地萬物的根本是元?dú)狻＿€涉及卜筮、巫祝、看相、占夢等活動。郎顗 東漢經(jīng)學(xué)家、占候家，推陰陽言災(zāi)異的重要人物之一。通曉京房易學(xué)，善風(fēng)角星算，并精通群經(jīng)。順帝征之，占災(zāi)異，顗便引《周易》經(jīng)傳文陳述便宜七事，授郎中，后為孫禮所殺。鄭玄（27-200） 東漢末年經(jīng)學(xué)大師，易學(xué)大家。其著述以古文經(jīng)說為主，兼采今文經(jīng)說，會貫通，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，世稱“鄭學(xué)”。著有《易論》、《易贊》，并為《周易》、《周易乾鑿度》（又稱《易緯乾鑿度》、《乾鑿度》）、《周易乾坤鑿度》（又稱《乾坤鑿度》）、《乾象歷》等作注。荀爽（128-190） 東漢經(jīng)學(xué)家。與鄭玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立說，并稱《易》學(xué)三家。受孟、京派易學(xué)影響，以八宮、飛伏解易，雖主卦氣說，但不利用卦氣說講陰陽災(zāi)變。其解易，屬于自己創(chuàng)見的是乾升坤降說。荀爽不僅以升降說解釋卦爻辭和《彖》、《象》二傳文，還用以解釋《周易》的基本原理。成為漢易中象數(shù)學(xué)的內(nèi)容之一。宋衷 東漢著名學(xué)者。精通《周易》，解易則取互體說。除解易外，還以注揚(yáng)雄《太玄》聞名于當(dāng)時。曾與劉表共定《五經(jīng)章句》。著作有《易注》九卷。劉表（142-208） 東漢末官吏。漢獻(xiàn)帝時，任荊州刺史，提倡經(jīng)學(xué)，本人亦精通《周易》，其易學(xué)近于費(fèi)氏易；注《易》時，義與鄭玄為近，偶爾也有從京氏者。著作有《易章句》五卷。徐從事 《周易參同契》作者之一。東漢人，活動于公元二世紀(jì)中時。唐劉知古《日月玄樞篇》引∶“玄光先生曰∶徐從事擬龍虎天文而作《參同》上篇以傳魏君，魏君為作中篇傳于淳于叔通，叔通為制下篇以表三才之道?！比葑痔枱o名氏注本序云∶“凌陽子于崆峒山傳與徐從事，徐從事傳與淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑于始傳魏君?！蓖忻庨L生注本序云∶“蓋聞《參同契》者，昔是古《龍虎上經(jīng)》，本徐真人。徐真人，青州從事，北海（今山東昌樂）人也。后因越土虞人魏伯陽，造《五相類》以解前篇，遂改為《參同契》。更有淳于叔通。補(bǔ)續(xù)其類……叔通親事徐君，習(xí)此經(jīng)?！贝居谑逋?《周易參同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神樞》云∶“定錄府有典柄執(zhí)法郎，是淳于斟，字叔顯，主試有道者。斟，會稽上虞人，漢桓帝（147-167年在位）時作徐州縣令……后入?yún)菫跄可诫[居，遇仙人慧車子，授以虹景丹經(jīng)，修行得道。”（原注）∶《易參同契》）云∶桓帝時，上虞淳于叔通受術(shù)于青州徐從事，仰觀乾象，以處災(zāi)異，數(shù)有效驗(yàn)。有關(guān)風(fēng)水方面的有關(guān)風(fēng)水方面的什么？

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