風(fēng)水界誰聽說過石老師,得過六個博士學(xué)位的

小村子有數(shù)十位博士 是人太聰明還是風(fēng)水寶地。一個人考上了。

這是一種效應(yīng)存在。

也是一種環(huán)境的影響的。

世界上第一個風(fēng)水學(xué)博士是誰。世界上第一個風(fēng)水學(xué)博士是誰。

——自命，自封兄弟二人。

風(fēng)水界誰聽說過石老師,得過六個博士學(xué)位的。先不說幾個博士學(xué)位，風(fēng)水學(xué)與學(xué)位并無直接關(guān)系。

樓上所言極是。

有誰知道鄭博士說風(fēng)水的這個人到底是為了賺錢還是什么。我朋友試過，假大師，別信。

鄭博士說風(fēng)水：五行不全要如何補。在新的一年即將來臨之際，我們應(yīng)該吐故納新，因此今天，鄭博士特別介紹一種早餐或者上班時的點心元氣食療法，適用任何星座或?qū)傧啵?一、五行缺金者 五行缺金者，土可生金，而依命理五行顏色來分，土為黃褐白，因而建議五行缺金者早餐或者上班時的點心可以喝奶味重并且偏黃褐色的木瓜燉奶、香蕉來補充元氣。

三、五行缺木者 五行缺木者，依命理五行顏色來分，水生木，水色黑，因而建議五行缺木者早餐或者上班時的點心可以喝顏色偏純黑色的花生芝麻糊來滋補元氣。

二、五行缺水者 五行缺水者，依五行相生理論，金生水，以命理五行顏色來分，金為白色，因而建議五行缺水者早餐或者上班時的點心可以喝奶味重、色偏乳白的早飲如鳳凰奶來提升能量。

臺灣哪所大學(xué)有風(fēng)水學(xué)博士學(xué)位。鄭博士：風(fēng)水看如何動好你的床。二、床頭沖西擺放、或者床的右側(cè)靠墻、靠窗對男女感情不利，鄭博士在《情感婚戀遭遇挫折的六大罪魁禍首》中說過。

鄭博士在《男女感情不好，查查15條誘因》中說過：如果是二手房，而又恰恰使用原來主人的床，那么，對男女感情不利。

這一條鄭博士要特別提醒，與此相關(guān)的是，有人睡沙發(fā)或者是沙發(fā)床：白天來人坐沙發(fā)、晚上自己拉開沙發(fā)當(dāng)床睡覺，結(jié)果男女感情越來越衰。

鄭博士提醒朋友們：窗戶有象征情感的意涵，所以在很多愛情故事中，常常會有主角在窗邊互訴情衷、廝守一生的場景。

鄭博士說風(fēng)水《高層住宅幾層最好》。高層住宅風(fēng)水圖解之客廳，大門和客廳之間應(yīng)安置玄關(guān)或矮柜遮掩。

客廳風(fēng)水禁忌 臥室風(fēng)水禁忌 廚房裝修風(fēng)水高層住宅風(fēng)水圖解之樓層，風(fēng)水一般講求五行相宜。

高層住宅幾層最好之物理環(huán)境，對于高層住宅來說，從簡單方面來看，越是高的樓層，采光就越好。

風(fēng)水電視主角龐森是誰

龐森是《風(fēng)水電視》的主角，他是一個擁有超能力的少年，可以控制風(fēng)、水和電。他的超能力來自于一個神秘的寶石，他可以使用它來控制風(fēng)、水和電，并且可以利用它來抵抗邪惡勢力的威脅。

要學(xué)習(xí)如何控制風(fēng)、水和電，首先要了解它們的物理性質(zhì)，以及它們之間的相互作用。其次，要學(xué)習(xí)如何利用這些物理性質(zhì)來控制風(fēng)、水和電，以及如何利用它們來抵抗邪惡勢力的威脅。最后，要學(xué)習(xí)如何利用這些物理性質(zhì)來控制風(fēng)、水和電，以及如何利用它們來抵抗邪惡勢力的威脅。

學(xué)習(xí)控制風(fēng)、水和電的最佳方法是通過實踐?？梢韵葟暮唵蔚膶嶒為_始，比如用風(fēng)吹動物體，用水把物體推動，用電來控制物體的運動等。隨著實踐的不斷深入，可以學(xué)習(xí)更復(fù)雜的技術(shù)，比如如何利用風(fēng)、水和電來抵抗邪惡勢力的威脅。

此外，還可以學(xué)習(xí)一些相關(guān)的知識，比如物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等，以及一些有關(guān)風(fēng)、水和電的知識，比如風(fēng)力發(fā)電、水力發(fā)電、電力系統(tǒng)等。這些知識可以幫助我們更好地理解風(fēng)、水和電的物理性質(zhì)，從而更好地控制它們。

什么是風(fēng)水學(xué)？我們中國最厲害的風(fēng)水師是誰？

什么是風(fēng)水學(xué)？要明白什么是風(fēng)水學(xué)，就必須從風(fēng)水是什么入手。

風(fēng)水是什么？為什么存在風(fēng)水？
在《人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水學(xué)》沒有面世前，關(guān)于風(fēng)水是什么的問題，學(xué)術(shù)界還未能給以一個客觀科學(xué)的注腳，留給人們更多的是神秘。比如說，“風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫作堪輿”；“何謂風(fēng)水，從古至今給風(fēng)水下定義者不計其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！边@些表述，并非說風(fēng)水是什么，更多表達的而是怎么識別風(fēng)水。由于基本概念的模糊，就為風(fēng)水朝著迷信方面的發(fā)展留下了生存的空間。所以，歷史以來風(fēng)水都是以“迷信”的姿態(tài)出現(xiàn)，嚴重制約著風(fēng)水正常的交流與發(fā)展。隨著社會的進步，認識的不斷完善，尤其是劉玉珍張睿老師破譯了八字密碼，專注于風(fēng)水研究以后，蒙上在風(fēng)水神秘的面紗也一層層的被揭開。
張睿老師的《人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水學(xué)》，有這樣一段精辟的論述很有道理：以地球為同一性對整個宇宙的一分為二就是天地，天地在運行中形成的能量就是宇宙環(huán)境風(fēng)水，地球上包括人類的萬事萬物都存在著與其不需要條件的穩(wěn)定聯(lián)系。于人類而言此就是天人相應(yīng)，達到天人合一。
風(fēng)水是什么？根據(jù)《人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水學(xué)》的科學(xué)論述進行簡單的歸納，風(fēng)水就是事物聯(lián)系中的能量。從運用的角度來說，風(fēng)水指的是與人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水發(fā)生聯(lián)系影響人生命運的各種能量。比如影響命運的宇宙環(huán)境的能量就是宇宙環(huán)境風(fēng)水，影響命運的陰陽宅的能量就是陰陽宅風(fēng)水。由于能量屬于物質(zhì)的存在形式，因而風(fēng)水屬于物質(zhì)的存在形式不但合乎邏輯，也是被實踐證明具有客觀實在性。比如一個適合坐南朝北的人，如果居住方位一致，就十分順利，否則就會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。風(fēng)水的作用可見一斑。那么，風(fēng)水的龍砂穴向水為什么會影響到人的命運呢？者涉及到風(fēng)水形成的機制與原理等，所以要能對人們意識中的陰陽宅風(fēng)水知其然有能知其所以然，大家可以參考張睿老師的原著。這里僅對與本論題有關(guān)的問題作一些簡單的介紹。
我們面臨的宇宙其實就是一個聯(lián)系的整體。
《陰陽系統(tǒng)論》把聯(lián)系分為穩(wěn)定聯(lián)系與非穩(wěn)定聯(lián)系。所謂穩(wěn)定聯(lián)系就是指整體與個體（或部分）不需要條件就必然要發(fā)生的聯(lián)系；比如宇宙中任何個體，都與宇宙存在著不需要條件的穩(wěn)定聯(lián)系；比如人體的任何器官或系統(tǒng)等，都與整個人體存在著不需要條件的穩(wěn)定聯(lián)系；比如家庭每個人的節(jié)律場與整個家庭節(jié)律網(wǎng)絡(luò)場也存在著不需要條件的穩(wěn)定聯(lián)系。所謂非穩(wěn)定聯(lián)系，就是指只有在一定條件下才能發(fā)生的聯(lián)系，比如個體與個體之間的聯(lián)系。由于任何物質(zhì)都不是靜止的，也就是處于運動中的物質(zhì)都有能量，自然就存在風(fēng)水。那么陰陽宅風(fēng)水形成的機制與原理又是什么呢？這才是能不能對風(fēng)水形成科學(xué)的認識，破除對風(fēng)水神秘認識的關(guān)鍵。為此。張睿老師在《人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水學(xué).陰陽宅風(fēng)水形成的機制與原理》進行了專門的論述。大家可以去參考。這里僅對這個問題進行簡單的介紹。
從認識的邏輯來說，要把陰陽宅風(fēng)水形成的機制與原理論述清楚，就需要回到“天人合一”這一基本概念中，把天人合一的“天”指的是什么？“人”又是指的是什么搞明白。
《人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水學(xué)》指出，天人合一的“天”指的就是以地球為同一性的宇宙環(huán)境風(fēng)水；天人合一中的“人”，就是指人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水。所謂人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水就是包括傳統(tǒng)八字的以太陽太陽律月亮律為基本內(nèi)容的節(jié)律網(wǎng)絡(luò)場（也稱之為人體生物磁場），屬于掌控陰陽宅風(fēng)水的秘鑰。系地地道道的天人合一的產(chǎn)物?；蛘哒f人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水反映的其實就是一個人不同時間點的“天人合一”狀態(tài)。
劉玉珍張睿老師早在2002年出版的《人體生物節(jié)律學(xué)》表明：人屬于以氣血物質(zhì)為基礎(chǔ)，父母的遺傳基因為模式，環(huán)境風(fēng)水為其變異條件的在遺傳與變異的矛盾運動中不斷變化發(fā)展的生物體，這種變化就是與自然環(huán)境的風(fēng)水變化保持動態(tài)的同步。這一同步就通過“陰極”（在母體內(nèi)孕育的過程）向“陽極”（出生后的生存過程）轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點“O極”體現(xiàn)出來。這就是利用干支符號表達的人的出生時間為什么能演繹人的命運的原理。因為其不是單純的出生時間，表達的而是生命在遺傳與變異的矛盾運動中，與自然環(huán)境風(fēng)水保持動態(tài)同步的體現(xiàn)，也是人生的第一次“天人合一”。也屬于在“陽極”生存過程，人體內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境能不能保持動態(tài)統(tǒng)一的風(fēng)水調(diào)節(jié)機制。
《人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水學(xué)》表明，每一個家庭都是一個相對獨立的節(jié)律網(wǎng)絡(luò)場，每個人的節(jié)律場則屬于構(gòu)成這個家庭節(jié)律網(wǎng)絡(luò)場的基本單位。實踐證明，不同家庭成員的節(jié)律場之間具有穩(wěn)定聯(lián)系的屬性。比如某一年爺爺去世，不但爺爺自己的節(jié)律紊亂，而是家庭成員的任何人都存在爺爺當(dāng)年去世的節(jié)律信息。如果有一個人不存在對爺爺不利的節(jié)律信息，爺爺當(dāng)年就有可能不會去世。古今中外任何人都可以進行驗證。那么，爺爺去世以后，其在生時的節(jié)律場是不是就“魂不附體”了呢？對這一問題的科學(xué)回答就涉及到陰宅風(fēng)水形成的機理了。
現(xiàn)代科學(xué)表明，能量與物質(zhì)一樣，既不能創(chuàng)生也不能被消滅，只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式?！度梭w內(nèi)環(huán)境風(fēng)水學(xué)》表明，長輩去世后其在生時的人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水能量，就轉(zhuǎn)化成為蔭庇后代的陰宅風(fēng)水能量的媒質(zhì)或載體。
陰宅的龍砂穴向水等屬于地球的一部分，本身就有能量，只不過在沒有陰宅之前，這些能量是不可能對特定的人群發(fā)揮作用的。一旦有了陰宅后，就如在平靜的水面扔進了一顆石子會引發(fā)漣漪一樣，就會形成以該穴為核心的風(fēng)水波。不過，這些風(fēng)水波不只是停留在陰宅的周圍，而是類似量子糾纏的原理，對特定的人群形成影響。具體可以參考張睿老師的《人體內(nèi)環(huán)境風(fēng)水.陰宅風(fēng)水形成的機制與原理》。所以這里就不做過多的論述。

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中國十大權(quán)威起名大師排行榜

中國姓名學(xué)大師排行榜,中國十大權(quán)威起名大師排行榜, 中國著名取名大師排名;

《易經(jīng)》是中國非常古老的一個文獻，據(jù)說是夏朝已經(jīng)有了。最早的《易經(jīng)》叫連山，商朝有了比較晚一點的歸藏，都失傳了。我們現(xiàn)在所看見的《易經(jīng)》是西周時候的周易。所以《易經(jīng)》的孕育前后至少經(jīng)過一千多年，經(jīng)過長年累月的沉淀和積累，《易經(jīng)》易經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根源，自古以來，就被推崇備至，尊為“群經(jīng)之首”“大道之源”。

《易經(jīng)》是民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之精髓，歷經(jīng)幾千年的歷史至今仍然長盛不衰，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”，為了進一步加大弘揚和傳承《易經(jīng)》文化的力度，在這個2019年即將結(jié)束之季，由我國傳統(tǒng)文化研究院，以及香港易經(jīng)學(xué)會，香港易經(jīng)文化苑聯(lián)手上海馨澤堂文化傳播有限公司，國學(xué)文化研究院等等共同舉辦了2019國學(xué)易經(jīng)文化的易經(jīng)文化論壇；此次會議邀請了眾多國內(nèi)外有真才實學(xué)的易學(xué)研究及實踐者，保持易學(xué)各式百家爭鳴、實事求是的會風(fēng)，在會議的最后，根據(jù)各位老師在各自領(lǐng)域的研究成果，大會作了總結(jié)性評論，下面是關(guān)于易經(jīng)風(fēng)水八字與姓名學(xué)領(lǐng)域的實踐運用最具影響力的一部分學(xué)者！

No.1——秦倫詩

秦倫詩，生于1939年，江蘇沭陽馬廠鎮(zhèn)人，中國哈爾濱易經(jīng)科學(xué)研究所所長，哈爾濱河洛文化咨詢公司董事長，中國國學(xué)會研究員，中國科學(xué)預(yù)測研究會高級預(yù)測師，哈爾濱師范大學(xué)河洛文化研究中心教授，中國書畫家協(xié)會副主席，世界易經(jīng)學(xué)會顧問等職。

半個世紀以來，秦倫詩先生殫精竭慮、朝乾夕惕、潛心研易;為將祖?zhèn)鲙熓诿伢沤Y(jié)合自已50多年的實踐經(jīng)驗奉獻社會，最近十多年更是宵衣旰食、簞食瓢飲、嘔心瀝血，撰寫了《中國易學(xué)博覽叢書》·風(fēng)水·命理·六爻·姓名等卷應(yīng)用經(jīng)驗學(xué)，被譽為當(dāng)代易學(xué)界“一部最有成就、最有價值的著作”，香港《中國評論》稱之為“中國神秘文化集大成者”。秦倫詩先生洽聞厚德、報效社會、造福蒼生、和諧世界，在國內(nèi)外易學(xué)界享有盛譽。

秦倫詩

No.2——廖墨香

廖墨香大師，男，教授 湖南新化人，59年畢業(yè)于北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，現(xiàn)任天津南大允公高等教育進修學(xué)院副院長、香港高等進修學(xué)院博士生導(dǎo)師、世界自然科學(xué)研究院客座教授，北京大學(xué)客座教授、中國國學(xué)院終身名譽院長、中國周易風(fēng)水研究協(xié)會名譽會長、中國管理科學(xué)院首席專家、中國北方易學(xué)研究中心主任、天津市墨香文化傳播有限公司董事長等職，他把易經(jīng)河洛理數(shù)溶入到數(shù)學(xué)里，為世界開辟了先河。

1991年起著有《周易預(yù)測學(xué)指南》、《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟預(yù)測》、《淺論周易與管理決策》……等多部影響頗大的易學(xué)著作。

他的易學(xué)弟子國際國內(nèi)無處不有，遍及天下東西南北，既有名牌學(xué)府及各界尖端名人，又有民間及草根頂級專家。

在歷界世界易經(jīng)大會上先后被評選為：世界著名易學(xué)導(dǎo)師、世界易學(xué)領(lǐng)軍人物、中國易學(xué)泰斗等榮譽稱號。

廖墨香

No.3——謝詠

謝詠，目前重慶，從小出生于易經(jīng)文化之家,一直致力于易經(jīng)傳統(tǒng)文化的研究與運用,是“八字用神起名”的權(quán)威專家,通過對命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究,以及吸取古今經(jīng)驗精華總結(jié),是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名學(xué)”完美融合在一起的人；因為“喜用神”不但是八字命格的“精氣神”所在,也是我們每個人的“靈魂動力”所在,更是我們?nèi)松鸵猿晒Φ摹皺C遇舞臺”所在；

謝老師對命格精細入微的理解和分析,無人能出其中有,其次謝老師還融入了《易經(jīng)》文化的精髓,結(jié)合易經(jīng)“數(shù)理”的五行生克元素,再一次的對命格五行進行“修殘補缺”,輔助命格五行“平衡流通，暢通無阻”,同時盡可能的達到“四兩撥千斤”的境界；因為命格即是人生,命格五行“暢通無阻”了,你的人生事業(yè)也就“暢通無阻”了，這一起名元素的結(jié)合運用，也是當(dāng)前其他所有起名者所不具備的；

謝老師的理念就是要讓好的姓名成為你的左膀右臂,終身伴隨你,促使你走向更輝煌的人生！

謝詠先生從2000年起，就不斷在各大易學(xué)雜志刊物是發(fā)布姓名學(xué)，風(fēng)水命理學(xué)等論文，更是被大會評委“著名易學(xué)導(dǎo)師，“權(quán)威姓名學(xué)家”“風(fēng)水運用學(xué)者”！

謝先生還多次應(yīng)邀給各大房地產(chǎn)公司，以及著名公司企業(yè)主講和傳播風(fēng)水文化，姓名等等傳統(tǒng)文化課知識，好評不斷！

謝詠

No.4——劉大鈞

劉大鈞，男，山東鄒平人，1943年1月生。中央文史研究館館員。

中國周易學(xué)會會長，全國政協(xié)委員，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心主任、山東大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，《周易研究》主編。

多年從事易學(xué)研究，尤精于象數(shù)易學(xué)研究，對易學(xué)中許多重大疑難問題提出了重要見解，并形成了象數(shù)與義理兼顧的易學(xué)研究路數(shù)。出版《周易概論》、《周易古經(jīng)白話解》、《周易傳文白話解》、《周易講座》、《納甲筮法》、《今、帛、竹書〈周易〉綜考》》等等。

劉大鈞進入山東大學(xué)時，年齡已是四十一歲。他埋頭苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于鉆研，苦心思索，終于在1986年寫成《周易概論》一書。該書由齊魯書社出版，后又多次再版。國際上還有日文、德文及英文翻譯本。該書于1998年獲山東省社會科學(xué)研究成果一等獎。

No.5——霍斐然

霍斐然，自名探玄子、指極軒，重慶市南岸區(qū)長生鎮(zhèn)(天文鄉(xiāng))三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三歲在私塾作《鎖》一文，有“侮辱君子，引誘小人”等驚世之句，令塾師王忠明先生驚奇，賜詩一首“謹記爾生號‘斐然’，立意文章甚可觀。今后果能如我愿，潛龍自有乘雷天”，遂更名“斐然”。

霍老自幼好學(xué)，酷愛神秘文化，博覽天下奇書，癡迷苦讀，有過目不忘之功，偏喜讀四書五經(jīng)、醫(yī)學(xué)、丹道、數(shù)術(shù)等門類的典籍。遍訪名人學(xué)者、奇人異士，窮象數(shù)，究易理，終將所學(xué)融會貫通，聚諸子百家于一身。

早年精于太乙、六壬、遁甲三式之學(xué)，在香港出版的《斐然研易集》、《斐然數(shù)術(shù)集》等著作而聞名二岸三地。

書中以易理揭開劉伯溫《燒餅歌》之迷，以奇門遁甲釋《黃帝陰符經(jīng)》之秘，在當(dāng)世易界無人能出其右。對《道德經(jīng)》《周易參同契》和內(nèi)丹的研究更是不同凡響。最終獨得大易《系辭傳》《說卦傳》之正解，創(chuàng)“小成圖”占法，獨撰《周易小成圖》、《周易正解》、《周易系辭正解》、《說卦正解》等著作，震驚華夏，蜚聲全球。自成體系，開宗立派，傳授道德。

No.6——練力華

練力華，男，大學(xué)畢業(yè)，1953年生于廣東梅州，1991年落戶并定居深圳。

國際易學(xué)聯(lián)合會（中國社會科學(xué)院主管、國家民政部注冊）第四屆副會長兼易學(xué)應(yīng)用研究會會長?！秶H易學(xué)年鑒》主編之一。

中國專業(yè)人才庫全國易學(xué)專業(yè)人才考評專家委員。北京大學(xué)相關(guān)研修班傳統(tǒng)地理課程主講教授。北京建設(shè)大學(xué)客座教授。

國際易學(xué)風(fēng)水研究院第三任院長、現(xiàn)任首席總顧問。《國際易經(jīng)》雜志原主編、現(xiàn)任名譽總編。

重慶中華易學(xué)研究院名譽院長。中國建筑文化研究會人文環(huán)境風(fēng)水研究院專家委員會執(zhí)行主任。中國風(fēng)水學(xué)研究會會長。楊公風(fēng)水元極門第三代傳人。

No.7——凌志軒

凌志軒，中國著名易學(xué)家，2007年經(jīng)建設(shè)部《建筑文化論壇》專家組評選為：當(dāng)代海內(nèi)外最具影響力的中國易學(xué)家。

他在80 年代被評為經(jīng)濟師，畢業(yè)于中山大學(xué)。長期從事中國傳統(tǒng)文化研究，擅長易經(jīng)。

其易學(xué)著作融象、數(shù)、理為一體，理術(shù)并重，以理論結(jié)合實踐應(yīng)用，把周易應(yīng)用引入 經(jīng)濟領(lǐng)域，采用八卦的時空方位，選擇最佳方案確定企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展項目，填補西方的統(tǒng)計模型預(yù)測、決策樹圖式等不足之處。

近年來，進而研究人類生命、人體與五 運六氣的關(guān)系。

No.8——王思翰

王思翰，先知國學(xué)總顧問，清華大學(xué)EMBA客座教授;

IBM學(xué)院特聘講師，現(xiàn)任中國姓名學(xué)會會長、中國現(xiàn)代姓名學(xué)創(chuàng)始人之一;國際建筑文化聯(lián)合會會長，中國十大環(huán)境策劃師。

阿里巴巴、匯豐銀行、遠洋集團等企業(yè)常年顧問。國學(xué)領(lǐng)域品牌思翰國學(xué)的總顧問及創(chuàng)始人，國學(xué)應(yīng)用的創(chuàng)新者。

No.9——宋國元

傳度于龍虎山，道教正一派；當(dāng)今最受歡迎的國學(xué)講師，傳承國學(xué)最具影響力人物；

資深易學(xué)名家，金玄羅盤創(chuàng)始人，金石學(xué)學(xué)者、干支邏輯學(xué)和九星邏輯學(xué)倡導(dǎo)者、北京華夏易道文化院院長；

華夏龍文國學(xué)文化研究院特邀國學(xué)講師，多所知名高校房地產(chǎn)總裁班客座教授和建筑裝飾設(shè)計顧問。他以道濟世，以易結(jié)緣。

No.10——杜新會

1947年11月生于河北省石家莊市。1968年參軍，曾任某坦克團政治處副主任，中國聯(lián)通石家莊分公司副總經(jīng)理。

現(xiàn)任中國建筑文化中心建筑文化專家委員會委員、北京大學(xué)國情研究中心研究員、國際易學(xué)協(xié)會副會長，中華周易協(xié)會副會長；

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