學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化有什么意義

【摘要】隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科學(xué)的快速發(fā)展，市場化不僅給人類帶來了物質(zhì)繁榮，也給人類帶來了巨大的生活和精神壓力。為人創(chuàng)造世界，首先要學(xué)會如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，在中國傳統(tǒng)文化中擁有取之不盡的資源，對構(gòu)建和諧社會乃至和諧世界具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。


短短14個(gè)字，“一杯清茶道漢唐，妙筆丹青畫平安”，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的無限魅力，也描繪了學(xué)習(xí)和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅與灑脫。曾幾何時(shí)，隨著信息化的到來，文化的實(shí)用性逐漸排斥著中國傳統(tǒng)文化的地位，傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中的份額也越來越小。然而，隨著易中天在電視上談?wù)摗叭龂萘x”，一個(gè)瀕臨淘汰的專欄——“百家講壇”迅速進(jìn)入人們的視線；易中天評論了漢代的風(fēng)云人物、閻崇年講述了《清十二帝疑案》和《大故宮》、于丹講述了《論語》的經(jīng)歷，王立群講解了漢宋歷史，紀(jì)連海講述了“清朝二十四臣”，“匯聚百家學(xué)養(yǎng)，追求大師風(fēng)范，平和開放的胸懷，通向大眾的橋梁”“百家講壇”一下子火了起來，同時(shí)也讓中國傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中展現(xiàn)出無限的魅力。錢文忠對《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》進(jìn)行了一段時(shí)間的解讀，使傳統(tǒng)經(jīng)典《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》成為市場上教育兒童的暢銷書。錢文忠解讀了《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)則》一段時(shí)間，使傳統(tǒng)經(jīng)典《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)則》成為市場上教育兒童的暢銷書。2009年，中央電視臺推出了“快樂學(xué)習(xí)漢學(xué)”節(jié)目，再次將中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)推向中國人民，引起中國人民的思考：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化有什么意義？

在當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科學(xué)的快速發(fā)展，市場化已經(jīng)滲透到人們生活的每一個(gè)角落，不僅給人類帶來了物質(zhì)繁榮，也給人類帶來了巨大的生活壓力。在當(dāng)代中國，中國人讀書越來越少，唯一的文化學(xué)習(xí)也趨于功利和消遣?？v觀全國暢銷書排行榜，排名第一的是以《哈利波特》、《盜墓日記》為代表的消遣小說，以《求人不如求己》、《細(xì)節(jié)決定成敗》為代表的應(yīng)用書。在每個(gè)人追求成功的背景下，人們的心越來越空虛，精神壓力越來越大，發(fā)達(dá)國家的自殺率和槍擊案率急劇上升，反映了沖動、混亂、功利主義金錢充滿耳朵，占據(jù)心；所有生物爭奪利潤，隨波逐流，煩惱，睡眠不安，吃不好，給社會進(jìn)步帶來難以想象的危害。我們不禁要反思，我們的社會怎么了？我們每個(gè)人怎么了？經(jīng)過反思，我們可以得出結(jié)論，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化沒有同步發(fā)展，我們的社會“生病”；追求物質(zhì)的壓力太大，我們每個(gè)人都放棄了精神文化的需求，思想基礎(chǔ)薄弱，雙手的不平衡使我們每個(gè)人都“生病”。

如何解決這個(gè)問題？

1988年，74名諾貝爾獎獲得者在巴黎召開會議，討論和平、發(fā)展、環(huán)境、民族、宗教、信仰等一系列國際問題。物理諾貝爾獎得主、瑞典漢內(nèi)斯·阿爾文教授在講話中說：“如果人類想在21世紀(jì)生存和發(fā)展，他們必須回到2000年前從孔子那里尋找智慧①?！笆聦?shí)上，隨著人類共同挑戰(zhàn)的增加和“文明沖突”的加劇，各種關(guān)系變得越來越復(fù)雜，越來越多的有識之士轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化，特別是孔子思想尋求解決問題的方法，尋求和諧和平的方式。在聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)設(shè)立國際“孔子教育獎”的消息傳開后，一些專家表示，設(shè)立孔子獎可以促進(jìn)孔子思想的傳播，孔子思想本身具有《紐約時(shí)報(bào)》的要求，對當(dāng)今世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?？鬃友芯恐骶?、山東大學(xué)教授蔡德貴認(rèn)為，在21世紀(jì)，民族矛盾、宗教沖突、戰(zhàn)爭、社會沖突、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等，幾乎都屬于人與自然之間的不和諧，在中國傳統(tǒng)文化中，“和諧”的思想是解決這個(gè)問題的有效途徑?！昂椭C為貴”，和諧而不同，相互包容，求同存異，共生共長，對建設(shè)和諧社會乃至和諧世界具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、全球一體化、文化多元化的背景下，外國文化不斷侵蝕我們的文明。多年來，教育體系重視“人才”而不是“道德”的缺陷，導(dǎo)致中國人民的民族文化基礎(chǔ)過于淺薄和貧窮，導(dǎo)致整個(gè)社會普遍沖動。為人立世，首先要學(xué)會如何做人，如何樹立正確的人生觀價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。中國傳統(tǒng)文化作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，有著取之不盡的資源。對于我們每個(gè)人來說，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，建立傳統(tǒng)的“中國精神”——“徹底用心生活”，“一種生活的感覺，既不是來自身體器官的感覺，也不是你想象的神經(jīng)系統(tǒng)的激情，而是來自我們的天性，也就是心靈的激情，或者也可以說是人類愛的感覺”，生活在心靈和情感中，變得更加聰明，“被稱為真正的人類智慧”，即中國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”、“自強(qiáng)不息”、“仁者愛人”、“殺人成仁，舍生取義”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“學(xué)而不厭，教人不厭”、“人而無信不知其可”，同時(shí)具有成人的理性和孩子單純的心靈，巧妙地將這種靈魂與理性結(jié)合起來，辜鴻銘將此簡單概括為：“寧靜祥和的心態(tài)”。②

說到中國傳統(tǒng)文化，很多人，尤其是年輕人，不屑一顧，認(rèn)為沒有實(shí)際意義！說到中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典——四書五經(jīng)，我很反感。我認(rèn)為那些是糟粕，是愚弄人民的東西，是統(tǒng)治階級愚弄人民的工具！看到我們自己的傳統(tǒng)文化被我們自己如此輕視，除了悲傷，我們更不耐煩。這種情況不能怪我們的中國人。最根本的原因是以四書五經(jīng)為代表的孔孟思想在2000多年來一直被歪曲。許多人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化只是孔孟思想。事實(shí)上，孔孟思想只是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，只是中國哲學(xué)的主要組成部分。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國形成和發(fā)展的相對穩(wěn)定的文化形式，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展示。這一思想體系蘊(yùn)含著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚力學(xué)。中國傳統(tǒng)文化是一種內(nèi)在凝聚力的文化。這種文化的基本精神是注重和諧，將個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來，形成文化關(guān)系；第二，兼容性學(xué)習(xí)。雖然中國古代對外交流有限，但中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，或者以開放的態(tài)度實(shí)現(xiàn)外國佛教的兼容性，三是學(xué)習(xí)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會文化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家學(xué)習(xí)風(fēng)格，以自然為出發(fā)點(diǎn)，立足點(diǎn)是自我修養(yǎng)、治理、世界，努力在現(xiàn)實(shí)社會中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，應(yīng)用是文化科學(xué)的基本精神。

中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色。它有著悠久的歷史和廣泛而深刻的內(nèi)涵。除了這一核心內(nèi)容外，它還包含了道教文化等其他文化形式。就學(xué)派而言，包括孔孟儒、老莊道、六祖慧能禪、孫子兵法、韓非子法術(shù)勢、鬼谷子戰(zhàn)略、黃帝養(yǎng)生之道等。就其學(xué)科而言，包括哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、禮俗等。就其所倡導(dǎo)的精神素質(zhì)而言，即仁、義、禮、智、信、忠、孝、孝、節(jié)、恕、勇、讓，這些古代圣賢的思想精髓都體現(xiàn)在各自的經(jīng)典中。民族經(jīng)典是民族精神和智慧的載體！因此，作為中國炎黃子孫中的一員，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化！

英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根說:讀史是明智的，讀詩是聰明的。在西方基督教世界里，幾乎每個(gè)人都必須讀一本書，那就是圣經(jīng)；在伊斯蘭世界，幾乎每個(gè)人都必須讀一本書，那就是古蘭經(jīng)；在中國，我們每個(gè)人都應(yīng)該讀“四書五經(jīng)”，讀“經(jīng)史子集”，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以提高我們的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，告訴我們?nèi)绾闻c人打交道；以道教和儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化的思維方式與西方大不相同。西方注重離散思維，而中國文化注重歸納和追溯。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以拓寬我們的思維。

就中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之一《論語》而言，它的人格修養(yǎng)是一個(gè)教訓(xùn)，“危險(xiǎn)都有持久的價(jià)值”；其政治談話，“其根本精神，固有自有資助百世而不迷惑人”；因人施教的話，“在學(xué)者各自審查自己的個(gè)性之所以近，借鑒自己”；對人的批評，“足見孔子理想人格之一”；對孔子的觀察和批評，“孔子的全人格可以從各個(gè)方面看出”；除部分章節(jié)外，全書還有“字字精金美玉，實(shí)人類千古不磨之寶典”?！睹献印芬粫俺煤茫倘藗冏詣訑U(kuò)大人格，成為哲學(xué)和教育的永久價(jià)值理論；拒絕功利主義，雖然其目的是糾正當(dāng)時(shí)的缺點(diǎn)，但至少在政治和社會學(xué)中代表一個(gè)真理”。在《孟子》一書中，“唱善主義，教人們自動擴(kuò)大人格，成為哲學(xué)和教育中具有永久價(jià)值的理論；排斥功利主義的目的是糾正當(dāng)時(shí)的缺點(diǎn)，但它至少代表了政治學(xué)和社會學(xué)中的一個(gè)真理”。③

“歷史學(xué)家，以過去的進(jìn)化，引導(dǎo)未來的進(jìn)化者。我們這一代人吃今天文明的福氣，是為了繼續(xù)這一文明，增長這一文明，滋養(yǎng)這一文明，也是為了后人不可或缺的義務(wù)?！雹芄湃嗽?，不讀者鄙，不讀歷史者鄙，也就是說，不讀歷史的人，是沒有見識，粗俗無知的人。一個(gè)人至少應(yīng)該了解自己國家的歷史?！耙允窞殓R，可以知興替”，以史為鏡，可以少走彎路，可以引發(fā)我們對生活的深入思考，幫助我們形成自己的人生觀和價(jià)值觀，大可以用來治國，小可以學(xué)會如何做人。

在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，簡單實(shí)用的做人方式也可以隨手來。“古欲明德于天下的，先治國；想治國的，先齊其家；想齊其家的，先修身；想修身的，先正其心；想正其心的，先誠其意；想誠其意的，先致其知，先致其知。物格后知至，知至后意誠，意誠后心正，心正后身修，身修后家齊，家齊后國治，國治后天下平?！?《禮記·大學(xué)》)更簡單的是“輕財(cái)足以聚人，律己足以說服人，量寬足以得人，身先足以率人”⑤，二十四個(gè)字，教會了我們?nèi)绾卧谏鐣习捕ㄏ聛恚〉贸晒Α?br />
眾所周知，棋、琴、書畫、詩、賦、陰陽構(gòu)成了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，流出的經(jīng)典如煙海?！叭省⒘x、禮、智、信、忠、孝、孝、節(jié)、恕、勇、讓”的道德倫理構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對我們處理人與社會、人與自然的關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以幫助我們成為幸福的人，不怕坐在板凳上，不熱衷于追求名利，冷靜安心，這是世界上最幸福的回報(bào)；學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以幫助社會穩(wěn)定，每個(gè)人都不爭取名利，社會自然穩(wěn)定，世界和平；學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以幫助我們看到古代和現(xiàn)代，預(yù)測固定數(shù)量，了解古代和現(xiàn)代，所有虛假的東西都不容易被欺騙，知道固定數(shù)字是許多可能的危險(xiǎn)，可以預(yù)測或避免，如果不能改變，也可以安全接受；學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)我們的文化遺產(chǎn)和優(yōu)雅的感情，啟迪我們的情感，打開我們的思想，可以使我們的個(gè)性更加健全；學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅繼承傳統(tǒng)文化，還可以提高我們的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，探索自己的思維，學(xué)習(xí)生活的原則和方法，建立穩(wěn)定的信念和價(jià)值觀，為個(gè)人的全面發(fā)展提供動力。

于丹教授說，世界上一定有一條正確的道路。這條正確的道路是一個(gè)民族的核心價(jià)值，包括民族精神、道德價(jià)值和生命意義。⑥中國傳統(tǒng)文化以文本書籍的形式總結(jié)和傳遞這一核心價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化的意義在于它簡單而簡單，但它是一種微妙的正義，可以穿越時(shí)空，使這一核心價(jià)值始終生活在中國人民的心中。

改革開放以來，中國在各個(gè)領(lǐng)域都取得了顯著的成就。令人欣慰的是，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外交流的不斷擴(kuò)大，中國人越來越想了解自己的民族文化歷史，讓具有獨(dú)特價(jià)值和持久魅力的民族文化參與國際文化交流。黨的十八大報(bào)告指出，要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化以儒家價(jià)值為核心，注重家庭、和諧、穩(wěn)定，對中國轉(zhuǎn)型具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于營造學(xué)習(xí)中國文明的氛圍，使年輕一代了解中國傳統(tǒng)文化，為未來的成長奠定良好的行為準(zhǔn)則和高尚的道德情感。在應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的激烈市場競爭中，有必要深入探索傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，讓我們中國人民努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，尋找代表我們民族精神價(jià)值的文化，建設(shè)背后的文化遺產(chǎn)，使中華民族永遠(yuǎn)站在世界的頂端。
參考文獻(xiàn)：①秦桂林：《走進(jìn)國學(xué)，走進(jìn)你我》②《中國人的精神》③梁啟超：《中國近300年學(xué)術(shù)史》④梁啟超：《新史學(xué)》⑤明陳繼儒：“小窗微記·集醒”⑥于丹：《論語心得》






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