《周易譯注》周振甫注

周易譯注
乾（卦一） ——吉人自有天象

【原文】

（乾下乾上）乾（1）：元亨，利貞（2）。
初九（3）：潛龍勿用（4）。
九二：見龍在田，利見大人（5）。
九三：君子終日乾乾（6），夕惕若厲，無咎（7）。
九四：或躍在淵，無咎（8）。
九五：飛龍（9）在天，利見大人。
上九：亢龍有悔（10）。
用九（11）：：見群龍無首（12），吉。

【注釋】

（1）乾是本卦標(biāo)題。乾指北斗星，用來代表天。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) （2）元亨、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個吉占。元亨的意思 約等于大吉。利貞的意思是吉利的貞卜。（3）初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表陽性“——”，“六”代表陰性 “——”。一個卦畫由六爻組成，從下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱。 （4）潛龍指秋分時的龍星。性和排列順序的名稱。④潛龍指秋分時的龍星。勿用：不利。（5）見 （xian）：出現(xiàn)。龍：龍星。田：天田。大人：指王公貴族。（6）君子：指有 才德的貴族。乾乾：勤勉努力。（7）夕：夜晚。惕：敬懼。厲：危險。咎； 過失，災(zāi)難、（8）或：有人，指貴族。躍在淵：跳進(jìn)深潭。（9）飛龍；龍 星。（10）亢：龍升騰到極高處的龍星。有梅：不吉利的占筮。（11）用九： 乾卦特有的爻名?！兑捉?jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六），專門表 示這兩卦是全陽、全陰?！坝镁拧北硎厩缘娜栘硨⒈M變?yōu)槿庁?。?2） 群龍：等于說卷龍。龍卷曲起來就見不到頭。(1)乾是本卦標(biāo)題。乾指北斗星，用來代表天。本卦的內(nèi)容主要與天有關(guān) (2)元亨、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭，表明是兩個吉占。元亨的意思 約等于大吉。利貞的意思是吉利的貞卜。(3)初九是本卦第一爻名稱，以 下“九二”、“九三”等也是?！熬拧贝黻栃浴啊保傲贝黻幮?“——”。一個卦畫由六爻組成，從下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱。 (4)潛龍指秋分時的龍星。性和排列順序的名稱。④潛龍指秋分時的龍星。勿用：不利。(5)見 (xian):出現(xiàn)。龍:龍星。田:天田．大人：指王公貴族。(6)君子:指有 才德的貴族。乾乾：勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕：敬懼。厲：危險。咎； 過失，災(zāi)難、(8)或:有人，指貴族。躍在淵:跳進(jìn)深潭。(9)飛龍；龍 星。(10)亢：龍升騰到極高處的龍星．有梅：不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名?！兑捉?jīng)》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦為‘用六），專門表 示這兩卦是全陽、全陰?！坝镁拧北硎厩缘娜栘硨⒈M變?yōu)槿庁场?12) 群龍:等于說卷龍。龍卷曲起來就見不到頭。

【譯文】

乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龍星秋分時潛隱不見，不吉利。
九二：龍星出現(xiàn)在天田星旁，對王公貴族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危險，但 最終不會有災(zāi)難。
九四：有些大人君子跳進(jìn)深潭自殺，并不是他們本身的過失。
九五：龍星春分時出現(xiàn)在天上，對王公貴族有利。
上九：龍星上升到極高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭。

【讀解】

把天上的星象同人間世事的吉兇聯(lián)系起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，并且進(jìn)一步把天象看作神的意志的體現(xiàn)，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習(xí) 慣。那時沒有天文望遠(yuǎn)鏡，沒 有相關(guān)的科學(xué)知識（在西方，這方面的知識和技術(shù)到 16、 17世紀(jì) 才有較大發(fā)展），按古人的思維習(xí)慣，絕不可能把頂禮膜拜的對象 當(dāng)作認(rèn)識、研究和探索的對象。在今天看來簡單明了的自然現(xiàn)象， 對古人來說意義卻非同尋常。神的意志通過自然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，便 成為對人的行為舉止的啟示。大凡自然界和人類社會中超出人們 想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應(yīng)”的思路來解釋。這樣一來，人們的行為舉止就有了依據(jù)。掌握著財富、權(quán)力、 知識的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣。
天文望遠(yuǎn)鏡早把自然奧秘和神的實質(zhì)看透了，但人在現(xiàn)實生活甲需要某種精神支撐，卻是天文望遠(yuǎn)鏡無法解決的問題。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感 應(yīng)”的教條，也不信上天只 對“大人”、“君子”顯靈。然而，好人得好報，上天保姑善良的 好人們，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅信的理想吧！從這 個意義上來理解“吉人自有天象”，不也很好嗎？


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坤（卦二） 一貼近大地的胸懷

【原文】

（坤下坤上）坤(1)：元亨。利牝馬(2)之貞。君子有攸(3)往，先迷， 后得主(4)。利西南，得朋⑤；東北，喪朋。安貞吉(6)
初六：履霜，堅冰至。
六二：直，方，大(7)；不習(xí)(8)，無不利。
六三：含章(9)，可貞(10)?；驈耐跏?11)，無成有終。
六四：括囊(12)，無咎無譽。
六五；黃裳(13)，元吉。
上六:龍戰(zhàn)于野，其血玄黃(14)。
用六(15):。利永貞。

【注釋】

①坤是本卦標(biāo)題。坤的卦象是六個陰交，用來表示大地以及陰柔的事物。 本卦的內(nèi)容與人在地上的生活有關(guān)。②牝（pin）馬：母馬。③攸（y0U）：所。（4）主：主人，這里指接待旅客的房東。（5）朋：朋貝，周 代的貨幣。十枚貝殼串在起就是朋。（6）安貞吉：占問定居而得到吉利的 預(yù)兆。（7）直，方，大：指地貌平直、方正、遼闊。（8）習(xí)：熟悉。 （9）含章：指周武王伐紂，戰(zhàn)勝商紂王。（10）可貞：稱心如意的占卜。 （11）王事：大事，指戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭和祭把在古代都是最重要的事。（12）括：收 束，扎緊。囊：布口袋。（13）黃裳：黃色的裙或褲。這是尊貴吉祥的標(biāo)志。 （14）玄黃：血流的樣子，是說血流得很多。（15）用六：坤卦特有的交名?！坝?六”表示坤卦的全陰交將盡變?yōu)槿柦?。①坤是本卦?biāo)題。坤的卦象是六個陰交，用來表示大地以及陰柔的事物。 本卦的內(nèi)容與人在地上的生活有關(guān)。②牝（pin）馬:母馬。③攸（y0U）：所。(4)主：主人，這里指接待旅客的房東。(5)朋：朋貝，周 代的貨幣。十枚貝殼串在起就是朋。(6)安貞吉：占問定居而得到吉利的 預(yù)兆。(7)直，方，大：指地貌平直、方正、遼闊。(8)習(xí):熟悉。 (9)含章：指周武王伐紂，戰(zhàn)勝商紂王。(10)可貞：稱心如意的占卜。 (11)王事：大事，指戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭和祭把在古代都是最重要的事。(12)括：收 束，扎緊。囊：布口袋。(13)黃裳：黃色的裙或褲。這是尊貴吉祥的標(biāo)志。 (14)玄黃：血流的樣子，是說血流得很多。(15)用六：坤卦特有的交名?！坝?六”表示坤卦的全陰交將盡變?yōu)槿柦弧?/span>

【譯文】

坤卦：大吉大利。占問母馬得到了吉利的征兆。君子貴族外出旅行經(jīng)商，開始時迷了路，后來遇上招待客人的房東。往西南方向走有利，可以獲得財物；往東北方向走會喪失財物。占問定居，得到吉利的預(yù)兆。
初六：腳下踩到了薄霜，結(jié)成堅實冰層的時令就快要到了。
六二：大地的形貌平直、方正、遼闊；雖然去到不熟悉的陌生地方，也不會有什么問題。
六三：周武王戰(zhàn)勝殷商，是很好的占卜。有人參與戰(zhàn)爭，雖然沒有戰(zhàn)績，但結(jié)局卻很好。
六四：把收成裝進(jìn)口袋捆好，收成不好不壞。
六五：黃色裙褲是大吉大利的象征。
上六：龍在曠野上爭斗，血流遍地。
用六：這是永久吉利的最好征兆。

【讀解】

大地是人們賴以生存的根基。它雖然沒有上天那么高高在上、神圣而神秘，卻讓人感到實在、親切?！袄ぁ必詭缀跎婕暗搅巳藗冊诖蟮厣纤鶑氖碌囊?、食、住、 行等全部重要活動，不由得讓我 門想到古人憑直感體驗到的貼近大地胸膛的那種親切而深情的眷 念，因而從大地占得的征兆都是吉祥順意的。這樣一種認(rèn)識和現(xiàn)念，簡直可以說是一首大地母親的頌歌。
人類由遠(yuǎn)古的采集、狩獵的生存方式，過渡到相對穩(wěn)定和有保障的從事農(nóng)牧商業(yè)的生存方式，是從漂泊、冒險、為生存而掙扎向安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息的巨大飛躍。在 這個飛躍過程中，必定 會產(chǎn)生人類對大地?zé)o盡的親情。西方傳說中的巨人，只有緊貼大 地才會獲得無窮的力量?？梢?，對大地的親情是一種具有普遍性的 的人類情感。
上有神圣幽遠(yuǎn)的蒼天可以崇仰，下有廣袤堅實的大地可以依靠，于是，人類的肉體和靈魂便有了寄居之所，尋到了永恒的家園。世事的推移，人間的滄桑，在永恒的天與地之間，像一條涌 動著的河流，晝夜不舍地向前奔騰。生命的律動，就在天、地、人 的交融感應(yīng)中顯現(xiàn)出來。


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屯（卦三） 一人間路難行

【原文】

（震下坎上）屯（1）：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
初九：磐桓（2）。利居貞（3）。利建侯。
六二：屯如邅通如（4），乘馬班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子貞不字（7）， 十年乃字。
六三：即鹿無虞（8），惟人于林中（9）。君子幾（10），不如舍。往，吝（11）。
六四：乘馬班如，求婚嫣。往，吉。無不利。
九五：屯其膏（12）。小貞吉，大貞兇；上六：乘馬班如，泣血漣如（13）。

【注釋】

①屯（zhun）是本卦標(biāo)題。屯的意思是困難，卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相疊加。本卦的內(nèi)容是講各種困難的事情。②磐(pan) 桓（huan）：徘徊難行。③利居貞：占問安居，得到吉兆。④屯如邅 （zhan）如：想前進(jìn)又不前進(jìn)的樣子。⑤班如：回旋不前進(jìn)的樣子。 (6)匪寇：不是強(qiáng)盜。(7)字：懷孕。(8)即：接近。這里指追逐。鹿：麋 鹿。虞：掌管山林的官，這里指熟悉山林的人。(9)惟：思考，想。 (10)幾：當(dāng)機(jī)智的“機(jī)”用。(11)吝：很艱難。(12)屯：當(dāng)囤積的“囤”用； 膏：肥肉。(13)漣如：水波蕩漾的樣子，這里形容血淚不斷地流淌。

【譯文】

屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出門不利。有利于建國封侯。
初九：徘徊難行。占問安居而得到吉利的征兆。有利于建國封侯。
六二：想前進(jìn)又難于前進(jìn)，乘著馬車在原地回旋。這不是強(qiáng)盜前來搶劫，而是來求婚。占卜的結(jié)果是這個女子不能懷孕，十年之后才能生育。
六三；追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當(dāng)向?qū)?，正在想進(jìn)入密林中去。君子很機(jī)智，認(rèn)為不如放棄追捕。進(jìn)入密林很艱難。
六四：乘著馬車在原地回旋，因為是去求婚。前進(jìn)的結(jié)果吉利，沒有什么不利。
九五：把肥肉囤積起來。占問小事吉利，占問大事兇險。
上六：乘著馬車在原地回旋，悲痛得血淚流淌不斷。

【讀解】

屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景：外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。 天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞，而擺脫困境的難題， 卻必須由人們憑借自己的努力來解答?！爸\事在人，成事在天”這句古訓(xùn)，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘 于向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機(jī)會，一半掌握在人 的手中，另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行，勇敢 追求，在不斷耕耘的過程中去收獲。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地斗爭中一步一步從遠(yuǎn)古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人，那再次前去求婚的有情人，實在體現(xiàn)了一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。這種精神，也讓我們聯(lián)想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區(qū)別在于：一個是真實生活的情景， 一個是想象出來的神話。


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蒙（卦四） ——誠信得神佑

【原文】

（坎下艮上）蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告(3)。利貞。
初六：發(fā)蒙，利用刑人(4)，用說桎梏(5)。以往(6)，吝。
九二：包蒙(7)，吉。納婦(8)，吉。子克家(9)。
六三：勿用取女(10),見金夫(11),不有躬(12)。無攸利。
六四：困蒙(13)。吝。
六五：童蒙(14)。吉。
上九：擊蒙(15)。不利為寇(16)，利御寇。

【注釋】

(1)蒙是本卦標(biāo)題。蒙的意思是高地上草木叢生。由于“蒙”字在本卦中多次出現(xiàn)，所以用它來作標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要講開荒墾植，也涉及到了家庭 婚事等。(2)我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。(3) 瀆：不恭敬，這里指褻讀占筮。(4)發(fā)蒙：墾荒時割草伐木。刑人：受過 刑的人，指奴隸。(5)說：等于“脫”。(6)以：等于“如”，如果。 (7)包蒙：捆扎割下的荒草。(8)納婦：迎娶妻子。(9)克家：建立家 庭。(10)取女：搶奪女子成婚。(11)金夫：武夫，拿著武器的男人。 (12)不有躬：喪失生命。(13)困蒙：捆扎荒草。(14)童蒙：童用作“撞 擊”的撞。童蒙的意思是砍伐樹木。(15)擊蒙：砍伐樹木。(16)寇：強(qiáng) 盜，侵略者。

【譯文】

蒙卦：亨通。不是我請教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人請教我。把第一次占筵的結(jié)果告訴了他，他卻不恭敬地再三占筮；對不恭敬的占筮，神靈不會告知。吉祥的占卜。
初六：最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外出，不吉利。
九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式禮聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。
六三：不要搶奪女子成婚，碰上拿著武器的人，會喪失性命。這樣做沒有什么好處。
六四：捆扎荒草。有危險。
六五：砍伐樹木。吉利。
上九：割草伐木。充當(dāng)強(qiáng)盜不利，抵御強(qiáng)盜有利。

【讀解】

向神靈請教，要誠心誠意；割草伐木開荒，要腳踏實地；誠心娶妻成家，要以禮相待。一個“誠”字，道出了為人處世、建 功立業(yè)的秘訣。誠心真心可以感天動地驚鬼神，所以古人在說 “精誠所至，金石為開”這句話時，不僅有無數(shù)真實的體驗作鋪墊， 而且也包含著對人的能力的自信。 相待以誠，大概是人類從蒙昧走向文明之初最樸實的道德倫理準(zhǔn)則。為了使人們確信這一準(zhǔn)則的權(quán)威性，便構(gòu)想出了神靈也 偏愛誠信的依據(jù)。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼， 行為有了規(guī)范。不過，越軌者在任何時代都有。遠(yuǎn)古沒有嚴(yán)密、帶 強(qiáng)制性的法律，越軌者試圖不勞而獲，憑借暴力（肉體的和武器 的）手段強(qiáng)奪。這一來，就給本來就在為生存艱難奮斗的古人平 添了防盜御寇這一重任，在與天斗的同時，還得與人斗，以至有 了戰(zhàn)爭。
歷史的經(jīng)驗值得注意?！般懹浬咸焐耢`偏愛誠買守信的人們，肯定有助于我們在生命歷程中的過渡。


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需（卦五） ——出行的苦與樂

【原文】

（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），貞吉。利涉大川。
初九：需（4）于郊，利用恒（5）。無咎。
九二：需于沙（6），小有言（7），終吉。
九三：需于泥（8），致寇至。
六四：需于血（9），出自穴（10）。
九五：需于酒食，貞吉。
上六：人于穴，有不速（11）之客三人來，敬之，終吉。

【注釋】

①需是本卦標(biāo)題。需的本義是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相疊加。本卦因“需”字多次出現(xiàn)，便用它作標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要是出行和客居。（2）孚：本義是俘虜，也指獲利。（3）光亨：意思是 大亨，元亨。（4）需：爻辭中“需”的意思是等待，停留。（5）用：以， 于。恒：常，長久。（6）沙：沙地，難走的地。“（7）言：當(dāng)作想用，意 思是過錯。（8）泥：。泥濘的地方。（9）血：血污的地方。（10）穴；古 時的住所，依地勢挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋頂。（11）速：請，招。不速：沒有邀請。①需是本卦標(biāo)題。需的本義是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相疊加。本卦因“需”字多次出現(xiàn)，便用它作標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要是出行和客居。(2)孚：本義是俘虜，也指獲利。(3)光亨：意思是 大亨，元亨。(4)需：爻辭中“需”的意思是等待，停留。(5)用：以， 于。恒：常，長久。(6)沙：沙地，難走的地?！?7)言：當(dāng)作想用，意 思是過錯。(8)泥：．泥濘的地方。(9)血：血污的地方。(10)穴；古 時的住所，依地勢挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋頂。(11)速：請，招。不速：沒有邀請。

【譯文】

需卦：捉到俘虜。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡過大江 大河。
初九：在郊野停留等待，這樣長久下去是吉利的，沒有危險。
九二：在沙地停留等待，出了一點小過錯，最后結(jié)果是吉利 的。
九三：在泥濘中停留等待，引來了強(qiáng)盜搶劫。
六四：陷入到血污之中，從地穴住處里逃脫出來。
九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。
上六：進(jìn)入地穴住處，來了三個不請自來的客人。主人殷勤 地接待他們，結(jié)果吉利。

【讀解】

古人出行客居，自然與今人游山玩水、消閑遣悶、聯(lián)絡(luò)友情 不同。他們沒有那么多閑逸輕松的時光，日常時光和精力大多被 生產(chǎn)、生活中謀生的活動占據(jù)了，出行客居總同某一具體的實用 目的有關(guān)，主要是經(jīng)商貿(mào)易或征戰(zhàn)、求婚等。因而，自然山川風(fēng) 光的綺麗，季候物象變幻與內(nèi)在心境的共鳴，似乎被視而不見。在 道路阻隔、交通工具簡陋的情況下，首先讓人關(guān)心’的是順利與否， 出行前就必定要叩問神靈。出行中有泥濘坎坷風(fēng)雨霜雪等天然險 阻，有強(qiáng)盜出沒洗錢害命等人禍，當(dāng)然也有路途坦蕩、酒足飯飽 睡香的愉悅暢快。透過這幅吉兇交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我 們在馳騁的想象中完全可以領(lǐng)悟到：這是漫漫人生旅途的縮影。


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訟（卦六）——紛爭不可避免

【原文】

（坎下乾上）訟（1）：有孚，窒惕（2），中吉，終兇。利見大人，不 利涉大川。
初六：不永所事（3），小有言，終吉。
九二：不克訟（4），歸而通其邑人三百戶（5）。無眚（6）。
六三：食舊德（7）。貞厲（8），終吉?；驈耐跏?，無成。
九四：不克訟，復(fù)即命渝（9）。安貞，吉。
九五：訟。元吉。
上九：或錫之鞶帶（10），終朝三褫之（11）。

【注釋】

①訟是本卦標(biāo)題。訟的意思是爭斗。本卦的內(nèi)容主要講人與人之間的糾 紛和斗爭。②窒；用作“侄”，意思是戒懼。窒惕：戒懼警惕。③ 永：長久。不永所事：做事不能堅持長久。④克：勝利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，實際上是奴隸。（6）眚（ sheng）：災(zāi) 禍，過錯。（7）舊德：從先人那里繼承下來的遺產(chǎn)。（8）厲：艱險。 （9）復(fù)：返回。即：服從。命渝：命諭，指判決。（10）錫：賜。鞶（pan） 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這里借指官位。（11）終朝：一整天。褫（chi）：剝奪。①訟是本卦標(biāo)題。訟的意思是爭斗。本卦的內(nèi)容主 要講人與人之間的糾 紛和斗爭。②窒；用作“侄”，意思是戒懼。窒惕：戒懼警惕。③ 永：長久。不永所事：做事不能堅持長久。④克：勝利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，實際上是奴隸。(6)眚（ sheng）：災(zāi) 禍，過錯。(7)舊德：從先人那里繼承下來的遺產(chǎn)。(8)厲：艱險。 (9)復(fù)：返回。即：服從。命渝：命諭，指判決。(10)錫：賜。鞶(pan) 帶：皮革做成的大腰帶，供身居要職的貴族佩帶，這里借指官位。(11)終朝：一整天。褫（chi）：剝奪。

【譯文】

訟卦：抓獲了俘虜，但要戒懼警惕。事情的過程吉利，結(jié)果 兇險。對王公貴族有利，對涉水渡河不利。
初六：做事不能堅持長久，出了小過錯，而結(jié)果吉利。
九二：爭訟失敗，回到采邑，。邑中奴隸逃跑了三百戶。沒有 災(zāi)禍。
六三：靠從先人那里繼承下來的遺產(chǎn)過活。占卜的征兆險惡， 結(jié)果吉利。如果參與戰(zhàn)爭，不會獲勝。
九四：爭訟失敗，返回服從判決。占問平安，得到吉兆。
九五：爭訟。大吉大利。
上九：君王賞賜官職，但一天之內(nèi)三次將賜予的官職剝奪。

【讀解】

凡是有人群的地方，總免不了有爭斗，古今中外，概莫能外。 爭斗的原因，林林總總，不一而足：或者為權(quán)力，或者為金錢，或 者為名譽，或者為戀愛婚姻，或者為家務(wù)瑣事……一言以蔽之，人 們之間的爭斗，，總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳，大則動 干戈、搞暴動。訟卦為我們展現(xiàn)的，便是幾千年前古人爭斗的真實圖景。
爭斗未必全是壞事，其中肯定有正義和非正義、進(jìn)步與反動 的原則區(qū)分。參與爭斗也未必是好斗，《水許》中的英雄好漢是被 逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的險惡，多半映襯出人 心的險惡?？梢哉f，只要人類社會存在一天，總會伴隨著爭斗，在 一定意義上，它也是推動社會前進(jìn)的一種動力。


下一篇（師（卦七）——戰(zhàn)爭是王者之事）
師（卦七） -----戰(zhàn)爭是王者之事

【原文】

（坎下坤上）師（1）：貞丈人（2），吉，無咎。
初六：師出以律（3），否臧（4），兇。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命（5）。
六三：師或輿尸（6），兇。
六四；師左次（7），無咎。
六五：田有禽（8），利執(zhí)言（9），無咎。長子（10）婚帥師，弟子（11）四輿尸，貞兇。
上六：大君（12）有命，開國承家（13）。小人勿用。

【注釋】

（1）師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊。本卦既因“師”字多次出 現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。（2）文人：這 里的意思是軍隊的總指揮。（3）律：軍紀(jì)，紀(jì)律。（4）否（pi）臧 （zang）：不好。這里指不守軍紀(jì)。（5）王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎。（6）輿尸：用車運送尸體。（7）左次：駐扎在左邊。（8）田： 田獵，打獵。禽：鳥獸。（9）執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。（10）長子：指揮 作戰(zhàn)的長官。（11）弟子：指揮運送尸體的副官。（12）大君：國君。 （13）開國。分封諸侯。承家：分封大夫。(1)師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊。本卦既因“師”字多次出 現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。(2)文人：這 里的意思是軍隊的總指揮。(3)律：軍紀(jì)，紀(jì)律。(4)否(pi)臧 （zang）：不好。這里指不守軍紀(jì)。(5)王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎。(6)輿尸：用車運送尸體。(7)左次：駐扎在左邊。(8)田： 田獵，打獵。禽：鳥獸。(9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。(10)長子：指揮 作戰(zhàn)的長官。(11)弟子：指揮運送尸體的副官。(12)大君：國君。 (13)開國。分封諸侯。承家：分封大夫。

【譯文】

師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。
初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。
九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎。
六三：軍中有人用車運送尸體，戰(zhàn)敗。
六四：軍隊駐扎在左邊，沒有危險。
六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災(zāi)禍。長官率領(lǐng) 軍隊作戰(zhàn)，副官指揮運送傷亡者，貞兆兇險。
上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小 人。

【讀解】

戰(zhàn)爭被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財致富，討 伐異己，爭權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。
戰(zhàn)爭的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對待，請教神靈， 祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古 人幾乎把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種儀式來對待，當(dāng)作一門藝術(shù)來研究，從神 靈的意向、天時地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行 賞等等規(guī)則。中國古代兵書的發(fā)達(dá)，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層 面上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰(zhàn)爭為“王者之事”，早已把它升華成了治 國平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來稱戰(zhàn)爭是政治的繼 續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭藝術(shù)應(yīng)是第一課。


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比（卦八） ——團(tuán)結(jié)的學(xué)問

【原文】

（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永貞，無咎。不寧方（3）來， 后夫兇（4）。
初六：有孚，比之（5）。無咎。有孚，盈缶（6）。終來有它（7），吉。
六二：比之自內(nèi)（8），貞吉。
六三：比之匪人（9）。
六四：外比之（10），貞吉。
九五：顯比（11）。王用三驅(qū)（12），失前禽。邑人不誡（13），吉。
上六：比之無首（14），兇。

【注釋】

（1）比是本卦標(biāo)題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由于“比”字 多次出現(xiàn)，本卦用它來作標(biāo)題。全卦的內(nèi)容主要講交往和團(tuán)結(jié)。（2）原筮： 再筮，指三人同時再占問。（3）不寧方：不安寧的邦國，不愿臣服的邦國。 （4）后夫：遲到的諸侯。（5）比：親近、安撫。③缶（fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆裝滿酒飯。（7）終來：即使。有它：有變故，有意外。 （8）比：團(tuán)結(jié)一致。自內(nèi)：自己內(nèi)部。（9）比：結(jié)黨營私。匪人：不正派的 人。（10）外：外部，外國。（11）顯：外，這里表示廣泛。（12）王用三 驅(qū)：君王打獵時讓衛(wèi)隊從左右后三面把獵物驅(qū)趕到中間以便射獵。（13）誡： 用作“駭”，驚嚇。（14）比：互相傾軋。無首：沒有頭腦，指沒有核心。(1)比是本卦標(biāo)題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由于“比”字 多次出現(xiàn)，本卦用它來作標(biāo)題。全卦的內(nèi)容主要講交往和團(tuán)結(jié)。(2)原筮： 再筮，指三人同時再占問。(3)不寧方：不安寧的邦國，不愿臣服的邦國。 (4)后夫：遲到的諸侯。(5)比：親近、安撫。③缶（fou）：瓦盆。 盈缶：用瓦盆裝滿酒飯。(7)終來：即使。有它：有變故，有意外。 (8)比：團(tuán)結(jié)一致。自內(nèi)：自己內(nèi)部。(9)比：結(jié)黨營私。匪人：不正派的 人。(10)外：外部，外國。(11)顯：外，這里表示廣泛。(12)王用三 驅(qū)：君王打獵時讓衛(wèi)隊從左右后三面把獵物驅(qū)趕到中間以便射獵。(13)誡： 用作“駭”，驚嚇。(14)比：互相傾軋。無首：沒有頭腦，指沒有核心。

【譯文】

比卦：吉利。三人同時再占問，占問長久吉兇，沒有災(zāi)禍。不愿服從的邦國來了，遲遲不來的諸侯要受罰。
初六：抓到俘虜，安撫他們。沒有災(zāi)禍。抓到俘虜，裝滿酒 飯款待他們。即使有變故，結(jié)果吉利。
六二：自己內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，貞兆吉利六三：與不正派的人結(jié)黨營私。
六四：與外國結(jié)盟親善，貞兆吉利。
九五：廣泛親善。君王打獵時三面包圍，只留一面讓獵物逃 走。邑中百姓毫不驚駭，吉利。 上六：小人互相傾軋，不能團(tuán)結(jié)一心，兇兆。

【讀解】

講了戰(zhàn)爭，緊接著講團(tuán)結(jié)、外交。古人真是聰明無比，深諳 “胡蘿卜加大棒”的真諦。真正能王天下的人，必定能抓住時機(jī)， 恰到好處地施展軟硬兩招，絕不會四面樹敵，把自己逼到火山口上，也不會不以實力為后盾而盲目親善妥協(xié)。
團(tuán)結(jié)和外交也是一門大學(xué)問。上下左右，圈內(nèi)圈外，國內(nèi)國 外，東西南北中，都要納入視線之中。對弱者，為其撐腰打氣。對 叛逆，三面合圍，給一條出路。對強(qiáng)者，謙恭又不失節(jié)。對君子， 彬彬有禮，動口不動手。對小人，威脅加利誘。手腕眾多，可操 作性很強(qiáng)，可借鑒的歷史經(jīng)驗也不少，反正，要隨機(jī)應(yīng)變，靈活 機(jī)動，因時制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不敗之地。
四海之內(nèi)皆兄弟，普天之下皆王土。講團(tuán)結(jié)，搞外交，請不 要忘了這個道義上的準(zhǔn)則。


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小畜（卦九） ----遠(yuǎn)古傳來的勞動號子

【原文】

（乾下賣上）小畜（1）：亨。密云不雨，自我西郊（2）。
初九：復(fù)自道（3），何其咎。吉。
九二：牽復(fù)（4）。吉。
九三：輿說輻（5），夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出（6），無咎。
九五：有孚攣如（7），富以其鄰（8）。
上九：既雨既處（9），尚德載（10）。婦貞厲。月幾望（11），君子征，兇。

【注釋】

（1）小畜是本卦標(biāo)題。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示風(fēng)的“糞”相疊加，卦辭、爻辭主要講農(nóng)業(yè)生活。本卦 標(biāo)題是根據(jù)內(nèi)容加的。（2）我：王公貴族的自稱。（3）復(fù)：返回。道：田間的 道路。（4）牽復(fù)：拉回來。（5）輿：車。說：用作“脫”。輻：車輪上的輻條，這里指車輪。（6）血：用作“恤”，意思是擔(dān)憂。惕：提防。 （7）攣如：捆綁得很緊的樣子。（8）富：用作“輻”。（9）既：已經(jīng)。處：停止。（10）德：“得”的意思。載：用作“栽”。尚德載：還可以栽種作物。 （11）幾：接近。望：農(nóng)歷每個月十五日月圓的時候，也叫做月望。(1)小畜是本卦標(biāo)題。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示風(fēng)的“糞”相疊加，卦辭、爻辭主要講農(nóng)業(yè)生活。本卦 標(biāo)題是根據(jù)內(nèi)容加的。(2)我：王公貴族的自稱。(3)復(fù)：返回。道：田間的 道路。(4)牽復(fù)：拉回來。(5)輿：車。說：用作“脫”。輻：車輪上的輻條，這里指車輪。(6)血：用作“恤”，意思是擔(dān)憂。惕：提防。 (7)攣如：捆綁得很緊的樣子。(8)富：用作“輻”。(9)既：已經(jīng)。處：停止。(10)德：“得”的意思。載：用作“栽”。尚德載：還可以栽種作物。 (11)幾：接近。望：農(nóng)歷每個月十五日月圓的時候，也叫做月望。

【譯文】

小畜卦：吉利。在我西邊郊野上空陰云密布，但雨卻沒有落下來。
初九：沿田問道路返回，沒有什么災(zāi)禍。吉利。
九二：拉回來。吉利。
九三：車子壞了一個輪子，夫妻倆互相埋怨。
六四：抓到俘虜，免除了擔(dān)憂，還是要注意提防，不會有災(zāi) 禍。
九五：抓到俘虜后把他們緊緊捆住，與鄰村鄰族共同分享快 樂。
上九：雨已降下，又已停止，還可以栽種作物。女子占問得 到兇兆。月亮已是接近十五時的滿月，君子離家出行，貞兆兇險

【讀解】

從事農(nóng)業(yè)勞動的生活平淡而瑣碎，今天身處現(xiàn)代化大都市鋼 筋水泥叢林中的我們，難以想象其中苦、樂、喜、憂、煩、悶、愁、 淡等體驗的具體滋味。生動切膚的感性體驗，早已被抽象的文字 符號扼殺和深埋起來了。唯有想象力，才能透過冰冷僵死的文字 符號，深入到真切具體的古人生存的事實中去，雖然這也是以我 們今天的感性體驗作為基礎(chǔ)的。
沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)機(jī)械和交通運輸工具，沒有電燈、電話、電 視機(jī)和歌舞戲曲。日出而作，日落而息，冬去春來，年復(fù)一年艱 辛體力勞動的印痕，漸漸在簡陋土屋昏暗油燈的陰影中隱去。生 存的現(xiàn)實是嚴(yán)峻的，活下去是人生的首要問題，除了自身能力之 外，神靈似乎能帶給人們精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱 雨雪，蟲災(zāi)鼠害，人禍徭役，都得叩問上蒼的意向，都被嚴(yán)肅認(rèn) 真地對待。我們透過這些似乎神秘的占卜禱告，真切地聽見了那 來自遠(yuǎn)古的沉重的喘息和感嘆，看見了祖先們布滿厚繭的雙手和 滿是皺紋的古銅色臉龐……


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履（卦十） ——君子坦蕩蕩

【原文】

（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。（兌下乾上）[履]（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，無咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）貞吉。
六三：眇（6）能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。終吉。
九五：夬履（9），貞厲。
上九：視履（10），考祥其旋（11）。元吉。

【注釋】

（1）本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。全 卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。（2）“咥（die）：咬。（3）素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。（4）履道：這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦：寬 廣坦蕩。（5）幽人：被監(jiān)禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。（7） 大君：國君。（8）愬愬（su）：恐懼的樣子。（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。（10）視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。（11）考祥：全面仔細(xì)地考慮。旋：反復(fù)。(1)本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無“履”字。履的意思是踩踏，引伸為 行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。全 卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。(2)”咥（die）：咬。(3)素：潔白，引伸 為純潔。素履；行為清正純潔。(4)履道：這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦：寬 廣坦蕩。(5)幽人：被監(jiān)禁的人。(6)眇（miao）：一只眼睛小。(7) 大君：國君。(8)愬愬（su）：恐懼的樣子。(9)夬（guai）：“快”的本 字，意思是快速。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。(10)視：察看，審視。視 履：意思是行為審慎。(11)考祥：全面仔細(xì)地考慮。旋：反復(fù)。

【譯文】

（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆兇險。軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹(jǐn)慎，反復(fù)仔細(xì)考慮，大吉大利。

【讀解】

這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所 為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認(rèn)為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。因此，夢占便成了占筮的重要內(nèi) 容之一。
今天我們對夢的了解遠(yuǎn)比古人深入得多，雖然還沒有達(dá)到了 若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透 過神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點集中在如何做人、如何使 自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢 聯(lián)系到行為規(guī)范，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為一個有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機(jī)敏細(xì)致，才可能有所 作為。這個標(biāo)準(zhǔn)大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內(nèi)容了。


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泰（卦十一） ——運動變化的辯證法

【原文】

（乾下坤上）泰①：小往大來②初九：拔茅茹（3），以其匯（4）。征，吉。
九二：包荒（5），用馮河（6），不遐遺（7）。朋亡，得尚于中行（8）。
九三：無平不陂（9），無往不復(fù)。艱貞（10），無咎。勿恤，其孚（11）于食， 有福。
六四：翩翩（12），不富以其鄰（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙歸妹（15），以祉（16），元吉。
上六：城復(fù)于隍（17），勿用師，自邑告命。貞吝。 自邑告命。貞吝

【注釋】

①泰是本卦標(biāo)題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對立面的相互轉(zhuǎn)化。 ②小往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的 草。（4）匯：種類。（5）包：用作“枹”，指枹瓜?；模嚎?。包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。（6）馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜.（7）不遐：不至于。遺：下落，下沉。 （8）得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。（9）陂：斜坡。（10）艱：通“旱”。艱貞：占問旱災(zāi)。 （11）孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問題。（12）翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。（13）富：用作“?！?。不富：遭殃。以：連累。 （14）戒：警惕。孚：俘虜。（15）帝乙：殷代最后第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福； 隍：沒有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）。①泰是本卦標(biāo)題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示 天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內(nèi)容主要講對立面的相互轉(zhuǎn)化。 ②小往大來：失去的小，得到的大。③茅茹：一種可作紅色染料的 草。（4）匯：種類。（5）包：用作“枹”，指枹瓜?；模嚎铡０模簩?瓜挖空（用來綁在身上渡河）。（6）馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜.（7）不遐：不至于。遺：下落，下沉。 （8）得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。（9）陂：斜坡。（10）艱：通“旱”。艱貞：占問旱災(zāi)。 （11）孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問題。（12）翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。（13）富：用作“?！?。不富：遭殃。以：連累。 （14）戒：警惕。孚：俘虜。（15）帝乙：殷代最后第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。（16）祉（ZhT）：福。以祉：有福，得福； 隍：沒有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）。 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。(6)馮（ping） 用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至于。遺：下落，下沉。 (8)得尚：得到幫助。中行： 中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問旱災(zāi)。 (11)孚：相信。其孚于食：相信糧食不成問題。(12)翩翩：用作“諞諞”， 意思是巧言善辯，說大話。(13)富：用作“?！薄２桓唬涸庋?。以：連累。 (14)戒：警惕。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最后第二個帝王，紂王的父 親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福； 隍：沒有水的護(hù)城濠（有水的護(hù)城濠叫池）。

【譯文】

泰卦：由小利轉(zhuǎn)為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特征來分辨。前進(jìn)，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至于下沉。財物損失了， 半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。占問旱情，沒有災(zāi)難。不用擔(dān)心，相信會有糧食吃，會有福份。
六四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墻被攻破，倒塌在城濠中。從邑中傳來命令，要停止進(jìn)攻。占問得到不吉利的征兆。

【讀解】

中國傳統(tǒng)思想注重對立面的相互轉(zhuǎn)化，在《周易》中已初露 端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思 想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系 和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突， 以至暴力戰(zhàn)爭?，F(xiàn)代社會中的人們，已越來越認(rèn)識到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。
古人談?wù)搶α⒚孓D(zhuǎn)化的立足點在一個“和”字，向他們更看 重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉(zhuǎn)化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是 用動態(tài)的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源于真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺?！保?，也有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不復(fù)?！保?，應(yīng)該說是相當(dāng)深刻。我們現(xiàn)在更進(jìn)一 步認(rèn)識到，對立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變 比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段，而我們始終不應(yīng)忘記的是古 人早已闡明了的道理：萬物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/span>


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否（卦十二） ——提防物極必反的憂患意識

【原文】

（坤下乾上）［否］①：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六三：包羞④。
九四：有命⑤，無咎。疇離祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。
上九：傾否（10）。先否，后喜。

【注釋】

①本卦的標(biāo)題是否（PT）。原經(jīng)文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對立面相互轉(zhuǎn)化的道理。 ②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有賞賜的命令。（6）疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。（7）休否：不要干壞事。（8）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。（9）苞桑：苞草和桑樹枝。（10）傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。①本卦的標(biāo)題是否（PT）。原經(jīng)文卦象后無“否”字。否的意思是閉塞， 不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊 加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內(nèi)容仍然是講對立面相互轉(zhuǎn)化的道理。 ②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”， 指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉： 福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到 了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。

【譯文】

（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利 轉(zhuǎn)為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不 上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災(zāi)禍，但不知得到賞賜的人 是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家 命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最后還是可以交好運。

【讀解】

“泰”卦和“否”卦構(gòu)成了相對應(yīng)的一個組卦；泰是通順，好， 否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一 面，說明好、壞可以相互轉(zhuǎn)化，好中有壞，壞中有好，好到極點 可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金面地表達(dá) 出來了。
不好的癥結(jié)在于阻隔，在于相互對立。明白好、壞相互轉(zhuǎn)化 的道理，意在使人增強(qiáng)憂患意識，處世做人要時時小心謹(jǐn)慎，瞻 前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產(chǎn) 生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變?yōu)橛欣褖氖伦?成好事。
強(qiáng)烈的憂患意識，大概是中華民族積淀已久的心態(tài)結(jié)構(gòu)。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”，如 未雨綢繆”等等）, 就可以發(fā)現(xiàn)我們的祖 先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠(yuǎn)古走來；我們民族強(qiáng)大的生 命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭 腦，以內(nèi)在的智慧來對付各種不利的挑戰(zhàn)。


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同人（卦十三） ——古戰(zhàn)場的刀光劍影

【原文】

（離下乾上 同人］①：同人 于野②，亨。利涉大川。利君子貞。
初九：同人于門③，無咎。
六二：同人于宗④，吝。
九三：伏戎于莽⑤，升其高陵（6），三歲不興（7）。
九四：乘其墉（8），弗克攻。吉。
九五：同人先號咷而后笑（9），大師克相遇。
上九：同人于郊，無悔。

【注釋】

①本卦的標(biāo)題是同人。原經(jīng)文卦象后沒有“同人”二字。同的意思是聚 合，同人就是聚合眾人。由于“同人”二字出現(xiàn)的次數(shù)多，本卦用來作標(biāo)題。 全卦的內(nèi)容專門講作戰(zhàn)打仗。②野：郊外。古時稱邑外為郊，郊外為野。 ③門：這里指王門。古時遇到國家大事，常在王門前聚眾訓(xùn)話、誓師、演 練等。④宗：祭祖祖先的宗廟。⑤戎：軍隊。伏戎：把軍隊隱蔽起 來。莽：茂密的樹林草叢。(6)高陵：高地。(7)三歲：三年，這里指 多年。興：舉，起，這里指奪取。(8)乘：登上。墉（yong）：城墻。 (9)號咷(tao)：嚎陶，大聲哭喊。

【譯文】

（同人卦）：在郊外聚集眾人，吉利。有利于渡過大江大河。對君子有利的占問。
初九：在王門前聚集眾人，沒有災(zāi)禍。
六二：在宗廟聚集眾人，不吉利。
九三：把軍隊隱蔽在密林草叢中， 并占領(lǐng)了制高點，但卻長 時間不能取勝
九四：登上敵方的城墻，仍然沒有把城攻下。吉利。
九五：會集起來的眾人先大聲哭喊，然后歡笑，因為大軍及時趕到，轉(zhuǎn)敗為勝。
上九：在郊外聚集眾人 沒有悔咎。

【讀解】

重大的事情需要反復(fù)講，從各個角度講，講深講透，講精彩。 戰(zhàn)爭就是這種事情之一。這一次不講道理如何，不講戰(zhàn)爭與其它 諸事的關(guān)系如何，也不講戰(zhàn)爭謀略，而是記述作戰(zhàn)打仗的真實經(jīng)過。從戰(zhàn)前的儀式、誓師，到伏擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)、突圍戰(zhàn)，以至最終獲勝、祝捷，依次寫來。簡約的文 字，給我們發(fā)揮想象力留下了廣闊空間。
誓師時的群情激憤昂揚，祭祀時的莊嚴(yán)肅穆，出征時的整齊威武，伏擊時的緊張刺激，攻堅時的艱難頑強(qiáng)，被圍時的絕望掙扎，獲勝時的欣喜若狂，祝捷時的皆大歡喜，加上鏗鏘作響的兵 器碰撞聲，人喊馬叫聲，哭聲罵聲笑聲，全都?xì)v歷在目，聲聲在耳。
我們發(fā)現(xiàn)，古人已經(jīng)把殘酷的戰(zhàn)爭儀式化了，藝術(shù)化了，哲理化了。以神圣的名義制定出復(fù)雜的規(guī)則，投入巨大的智力、物力、 財力和人力，來演出人世間一幕幕驚天動地的場面，濃縮人生的意義。這的確是值得我們好好思索的一個問題。


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大有（卦十四） ——民以食為天

【原文】

（乾下離上）大有（1）：元亨。
初九：無交害②。匪咎。艱則無咎③九二：大車以載。有攸往，無咎。
九三：公用亨于天子①。小人弗克。
九四：匪其彭⑤。無咎六五：厥孚交如威如③。吉。
上九：自天佑之。吉， 無不利

【注釋】

①大有是本卦標(biāo)題。有的意思是豐收，大有就是大豐收。全卦的內(nèi)容同 農(nóng)業(yè)豐收有關(guān)。②交害：互相侵害。③艱：天旱，旱災(zāi)。④公： 指眾大臣。亨：同“享”，意思是宴會。⑤匪：用作“昲”，意思是用太 陽曬。彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫。（6）厥：其。孚：俘 虜。交：同“絞”，這里指捆綁。交如：捆綁得很緊的樣子。威如：氣勢洶洶 的樣子。①大有是本卦標(biāo)題。有的意思是豐收，大有就是大豐收。全卦的內(nèi)容同 農(nóng)業(yè)豐收有關(guān)。②交害：互相侵害。③艱：天旱，旱災(zāi)。④公： 指眾大臣。亨：同“享”，意思是宴會。⑤匪：用作“昲”，意思是用太 陽曬。彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫。(6)厥：其。孚：俘 虜。交：同“絞”，這里指捆綁。交如：捆綁得很緊的樣子。威如：氣勢洶洶 的樣子。

【譯文】

大有卦：大亨大通。
初九：不要互相侵害，沒有災(zāi)禍。即使天旱，也沒有災(zāi)禍。
九二：大車大車的裝載收成。有所往，沒有災(zāi)禍
九三：天子設(shè)宴款待群臣。小人不能參與。
九四：用太陽曬男巫以求雨。沒有災(zāi)禍。
六五：把抓到的俘虜緊緊捆住，但還是氣勢洶洶，不肯屈服。吉利
上九： 上天保佑。吉利， 沒有不吉利

【讀解】

民以食為天。這一古老的思想早已深入到中華民族的骨髓之 中，口福之樂是人生最大的快樂之一。豐收意味著一年的辛勞有 了令人滿意的結(jié)果，溫飽有了著落，口福之樂可以得到滿足，生 命又能延續(xù)下去。人生之中恐怕再難以有如此意義重大的事情了。
豐收的喜悅之中的確包含著眾多的心理體驗：祈求蒼天風(fēng)調(diào)順的期盼，擔(dān)憂不勞而獲的盜賊的強(qiáng)奪，對王公貴族鋪張奢侈 的不滿，面朝黃土背朝天的辛勞，三四畝地兩頭牛老婆孩子熱炕 頭的美夢，全都化作了對至神至圣的上天的虔誠。嚴(yán)峻的生活現(xiàn) 實難以孕育出輕松浪漫的情懷。從遠(yuǎn)古面對上天的祈告聲中，我 們還能依稀聽見幾聲無奈的喟嘆。


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謙（卦十五）—— 內(nèi)圣外王的境界

【原文】

（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（2）。
初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。
六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉。
六四：無不利，偽謙③六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無不利上六：鳴謙，利用行師征邑國③。

【注釋】

①謙是本卦標(biāo)題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙 虛、謙讓，并且“謙”字多次出現(xiàn)，所以用它來作標(biāo)題。②有終：擁有 好結(jié)果，有所成就。③用：有利，利于。④鳴：用作“明”，意思是 明智的。⑤勞：勤勞，刻苦、（6）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。（7）侵伐：這里的意思是討伐敵人。（8）行師；出兵作戰(zhàn)。①謙是本卦標(biāo) 題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙 虛、謙讓，并且“謙”字多次出現(xiàn)，所以用它來作標(biāo)題。②有終：擁有 好結(jié)果，有所成就。③用：有利，利于。④鳴：用作“明”，意思是 明智的。⑤勞：勤勞，刻苦、(6)偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。(7)侵伐：這里的意思是討伐敵人。(8)行師；出兵作戰(zhàn)。

【譯文】

謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結(jié)果。
初六：謙虛再謙虛是君子應(yīng)當(dāng)具備的品德。有利于渡過大江 大河，吉利。
六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結(jié)果。吉利。
六四：沒有什么不利，奮勇向前而又謙讓。 由于不警惕使鄰人一起遭殃，應(yīng)當(dāng)討伐來犯之?dāng)场]有什么不利。
上六：明智而謙讓，有利于出兵討伐邑國。

【讀解】

這一卦專門討論謙虛這一道德品質(zhì)。不難看出，討論的前提 是既定的：謙虛是一種美德，并且是有身份、有地位、有教養(yǎng)的 君子必須具備的。從這個前提出發(fā)，再進(jìn)一步從各個角度來深化 謙虛的內(nèi)涵，把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來。 　　傳統(tǒng)上對道德倫理問題的關(guān)注似乎被當(dāng)成了儒家哲學(xué)的專 利，由此我們可以進(jìn)一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準(zhǔn)則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。這個準(zhǔn)則一旦落 實到行動上，應(yīng)該說有相當(dāng)?shù)碾y度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹(jǐn)慎，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，克己復(fù)禮。從另一個角度 講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內(nèi)圣外王”的境界之一吧。
但愿我們都像真正的君子那樣謙虛起來。
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豫（卦十六） —— 三思而后行

【原文】

（坤下震上）豫（1）：利建侯、行師。
初六：鳴豫（2），兇。
六二：介于石（3），不終日。貞吉。
六三：盱豫（4）， 悔；遲，有悔。
九四：由豫（5），大有得（6），勿疑。朋盍簪（7）。
六五：貞疾，恒不死。
上六：冥豫（8），成有渝（9）。無咎。

【注釋】

①豫是本卦標(biāo)題。豫的意思是猶豫、疑慮和預(yù)計、熟慮。全卦內(nèi)容主要 講人的思想行為。豫既是多見詞，又與內(nèi)容有關(guān)，所以用它來作標(biāo)題。 ②鳴：用作“明”，意思是明亮，這里把白天、③介：夾。④盱：意思是緩慢。 （5）由豫：即猶豫。（6）得：得到朋貝（貨幣）。（7）盍（he）：合。簪：古時盤頭發(fā)的一種頭飾。朋盍簪：用朋貝作成簪笄。（8）冥：晚上。（9） 渝：變故。①豫是本卦標(biāo)題。豫的意思是猶豫、疑慮和預(yù)計、熟慮。全卦內(nèi)容主要 講人的思想行為。豫既是多見詞，又與內(nèi)容有關(guān)，所以用它來作標(biāo)題。 ②鳴：用作“明”，意思是明亮，這里把白天、③介：夾。④盱：意思是緩慢。 (5)由豫：即猶豫。(6)得：得到朋貝（貨幣）。(7)盍(he)：合。簪：古時盤頭發(fā)的一種頭飾。朋盍簪：用朋貝作成簪笄。(8)冥：晚上。(9) 渝：變故。

【譯文】

豫卦：有利于封侯建國，出兵作戰(zhàn)。
初六：白天做事猶豫不決，兇險。
六二：夾在了石縫中不到一天被救出來。占得吉兆
六三：思想遲鈍糊涂足以讓人后悔；行動緩慢不定，更使人 后悔莫及。
九四：經(jīng)商先猶豫不決，反復(fù)考慮覺得會有大收獲，便不再 疑慮。后來把得到的朋貝制成頭飾
六五：占問疾病，會痊愈并長久不死
上六：晚上反復(fù)考慮，事情是成功還是有變故。 結(jié)果沒有變故。

【讀解】

作者顯然是主張知行合一的，不贊成游移不定、沒有主見、以 至影響到行動和結(jié)果。前三爻講到猶豫不決的壞處，后三爻說的 是行動前要反復(fù)考慮，要求三思而后行。思想上明確之后，就要 堅決及時地付諸行動。
這是一種現(xiàn)實主義的態(tài)度，也是為人處世取得成功的一條原則。 認(rèn)識與實踐之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。只有腦子里認(rèn)識清楚了， 想明白了，行動才不會盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏 實實地付諸實踐，只能是空想。將知與行統(tǒng)一起來，才會有所 作為，有所成就。
從根本上說，這種現(xiàn)實主義的態(tài)度是具有積極的人生意義的 它把人生看成是一個不斷進(jìn)取、奮斗的過程，而不是消極地逃避， 也不是一場充滿幻想的白日夢。進(jìn)取和奮斗就如同一場戰(zhàn)斗：參與前反復(fù)思慮，想清楚后便投入

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